過(guò)傳忠
①我平生碰到過(guò)兩批最不會(huì)玩的人。一批是我“文革”時(shí)教的學(xué)生，他們?cè)谝黄鸪诵趴诤�，相互攻擊挖苦、亂開(kāi)玩笑，幾乎沒(méi)有什么內(nèi)容。又一批是近幾我接觸到的一些學(xué)生，時(shí)代變了，條件好了，“玩”的時(shí)候有了煙、酒、卡拉OK
，當(dāng)然還有無(wú)休止的閑聊，但我總覺(jué)得“玩”得挺吃力。
②該怎么“玩”，才算好呢？
③《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“玩，弄也。”這兩個(gè)字都從玉（斜王旁），看來(lái)與把玩精細(xì)高貴的玉器有關(guān)，《玉篇》里又用“戲”來(lái)釋玩和弄，可見(jiàn)，玩就是一種游戲，一種“聚而戲之”的生活場(chǎng)景和狀態(tài)了。
④宋歐陽(yáng)修《醉翁亭記》里記述眾賓客隨這位太守游
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是“宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。”“射”是投壺，“弈”不知是下什么棋，反正是種種有趣的娛樂(lè)性較強(qiáng)的游戲。但其中的樂(lè)趣，各人又是不盡相同的，“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。”政治斗爭(zhēng)中不得意的歐陽(yáng)修能從游玩中找到寄托和排遣，這在他，是不易的；而對(duì)“玩”來(lái)說(shuō)，又可從中窺見(jiàn)到它的包容量之大。
⑤清初的李漁（笠翁）是位著名的大玩家。他的《閑情偶寄》里不僅有系統(tǒng)的戲劇理論研究，而且還有飲食、營(yíng)造、園藝等各方面的精彩論述。這些學(xué)問(wèn)從“文化”積淀的角度看，應(yīng)當(dāng)也有它相應(yīng)的價(jià)值。
⑥王世襄老人一輩子不僅研究過(guò)摔跤、火繪、烹飪、美食，而且還是著名的文物鑒賞家、收藏家、書(shū)法家、詩(shī)詞家、美術(shù)史家、中國(guó)古典音樂(lè)史家、民俗學(xué)家……真是繼往開(kāi)來(lái)，無(wú)所不包。他憑這一身的手藝和工夫，為民族社稷立下過(guò)汗馬功勞。單說(shuō)抗戰(zhàn)勝利后在平津地區(qū)經(jīng)手清理戰(zhàn)時(shí)文物工作時(shí)，親自追回的種種“國(guó)寶”，就不是用“價(jià)值連城”之類(lèi)的詞匯所能表達(dá)的。
⑦當(dāng)然不是人人都會(huì)這樣玩，更不是人人都能玩到這個(gè)水平。
⑧有些人，懂得不少玩意兒，但到頭來(lái)連自己都養(yǎng)不活，還談什么利國(guó)利民？如今這個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)，一不小心，在“玩”字上跌筋斗的也大有人在。追名逐利，不顧廉恥，喪失人格不算，栽到“黃、賭、毒”里去，那就“玩”得更慘了，把自己的身家性命都葬送掉了。
⑨總之，“玩”是一把雙刃劍。從好的一面講，它承載著豐富多彩的文化，蘊(yùn)涵著人類(lèi)生存與進(jìn)化的種種智慧，它能提高我們的生活質(zhì)量，提升我們的生命價(jià)值。我們建設(shè)和諧社會(huì)離不開(kāi)它，我們推進(jìn)社會(huì)主義精神文明也少不了它。但是，它又有另一面，有時(shí)它會(huì)是腐蝕劑，是迷魂湯，會(huì)消蝕我們的意志，迷惑我們的神經(jīng)，引我們走上歧途。就以當(dāng)今鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)吧，對(duì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，它固然功不可沒(méi)，但陷進(jìn)去不能自拔的，尤其是青少，不也令人觸目驚心嗎？“玩”起來(lái)可真要當(dāng)心�。�
⑩玩，是要學(xué)的。
（選文有改動(dòng)）
16.
在本文中，作者的觀點(diǎn)是：
。（2
分）
17.
本文④⑤⑥段可否調(diào)序？為什么？（3
分）
18.
請(qǐng)從論證方法的角度說(shuō)說(shuō)本文第⑧段的作用。（4
分）
19.
從全文來(lái)看，作者認(rèn)為怎么“玩”才算好？（3
分）
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