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如果說西方文化的“富礦”存在于感性與理性兩極，因而體育與科學(xué)特別發(fā)達(dá)，那么其弱點恰恰在感性與理性的中間地帶，因而藝術(shù)與工藝不夠發(fā)達(dá)。西方人也有琳瑯滿目的藝術(shù)精品，但在很大程度上，西方式的藝術(shù)常常被科學(xué)化或體育化了。以“模仿說”為理論根據(jù)，古代的西方人常常以對現(xiàn)實生活的反映與認(rèn)識作為藝術(shù)活動的終極目的，將藝術(shù)作為理性行為的載體，因而，從解剖學(xué)的角度來研究雕塑，從透視學(xué)的角度來研究繪畫，從幾何學(xué)的角度來研究園林，從歷史學(xué)的角度來研究小說，結(jié)果是研究來研究去，唯獨忘卻了藝術(shù)本身的審美目的。以“宣泄說”為理論根據(jù)，現(xiàn)代的西方人又往往借助藝術(shù)行為來發(fā)泄被壓抑的情感和潛意識，將藝術(shù)作為感性情欲的軀殼，因而創(chuàng)造了歇斯底里的霹靂舞、聲嘶力竭的搖滾樂，還有那些以情愛、警匪為內(nèi)容，以追車、槍戰(zhàn)為模式，不惜調(diào)動高科技手段，并通過大量的驚險動作和破壞性鏡頭來刺激人們的感官、滿足人們的欲望的好萊塢大片。這些作品雖然能夠像體育運動一樣，起到刺激人們的生理感官、滿足人們的肉體欲望的目的，但多少失去了審美情感的獨特魅力。
6
．西方的藝術(shù)和工藝有哪兩個理論根據(jù)？它們的特征分別是什么
答：
7
．如何理解文中劃線句子的含義？
答：
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．“模仿說”，特征：
將藝術(shù)作為理性行為的載體；
“宣泄說”，
將藝術(shù)作為感性情欲的軀殼
。
7
．西方式的藝術(shù)本身也取得了很高的成就，但在一定的程度上，西方的藝術(shù)忘卻了藝術(shù)本身的審美目的，失去了審美情感的獨特魅力。
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