一、
傷仲永
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣。”
李賀作詩(shī)
(
李賀)
七歲能辭章，韓愈、皇甫?(
當(dāng)時(shí)著名文人)
始聞未信，過(guò)其家，使賀賦詩(shī)，援筆輒就如素構(gòu)(
早就構(gòu)思好的)
，自目曰《高軒過(guò)》，二人大驚，自是有名。
每旦日出，騎弱馬，從小奚奴(
帶著小僮仆。奚，x
ī)
，背古錦囊，遇所得，書(shū)投囊中。未始先立題然后為詩(shī)，如他人牽合(
牽強(qiáng)符合)
程課(
固定的格式)
者。及暮歸，足成之……(
母)
見(jiàn)所書(shū)多，即怒曰：“是兒要嘔心乃已耳!
”
1
．從這兩則文言文中可以看出仲永與李賀的共同點(diǎn)是
。<2
分)
2
．仲永的最后結(jié)局是“泯然眾人矣”，而李賀則成了我國(guó)唐代著名的詩(shī)人。他們童
時(shí)的相同點(diǎn)和成后的不同結(jié)果，給你的啟發(fā)是
(4
分)
3
．將下列文言句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9
分)
(1)
稍稍賓客其父：
(2)
其文理皆有可觀者：
(3)
是兒要嘔心乃已耳：
4
．《李賀作詩(shī)》選段中與《傷仲永》選段中“指物作詩(shī)立就”一句意思相近的句子是
(2
分)
參考答案：
1
．他們小時(shí)都很聰明。(
意思對(duì)即可給分)
2
．回答要點(diǎn)： (1)
后天努力的重要性； (2)
家庭環(huán)境及教育的重要性。以上兩點(diǎn)，只要答對(duì)一點(diǎn)即可得滿(mǎn)分，能從其它方面回答，言之有理，可酌情給分。
3
．(1)
漸漸地請(qǐng)他父親去做客；或：漸漸地以賓客之禮接待他父親；或：漸漸地以他父親為賓客。
(2)
那詩(shī)的文字和道理都有值得一看的地方；(3)
這孩子要嘔出心才會(huì)停止!
4
．援筆輒就如素構(gòu)。
二、
[
甲]
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
（節(jié)選自《傷仲永》）
[
乙]
人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退。獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋①而難成。久處一方，則習(xí)染而不自覺(jué)。不幸而在窮僻之域，無(wú)車(chē)馬之資②，猶當(dāng)博學(xué)審③問(wèn)，古人與稽④，以求其是非之所在，庶幾⑥⑤可得十之五六。若既不出戶(hù)，又不讀書(shū)，則是面墻之士，雖有子羔、原憲⑥之賢，終無(wú)濟(jì)于天下。子曰：“十室之邑⑦，必有忠信如丘者焉，不如丘⑧之好學(xué)也�！狈蛞钥鬃又�，猶須好學(xué)，今人可不勉⑨乎？
（節(jié)選自顧炎武《與友人書(shū)》）
[
注解]
①[
孤陋]
片面、淺陋。②[
資]
盤(pán)纏。③[
審]
詳細(xì)。④[
稽]
探究、考察。⑤[
庶幾]
差不多。⑥[
子羔、原憲]
孔子的弟子。⑦[
邑]
地方，⑧[
丘]
孔子。⑨[
勉]
勤勉，努力。
1
．解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思。（2
分）
①卒之為眾人
卒：
②則其受于人者不至也
至：
③不幸而在窮僻之域
域：
④終無(wú)濟(jì)
于天下
濟(jì)：
2
．將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4
分）
①其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。
譯文：
②人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退。
譯文：
3
．甲文談“成才”，乙文談“做學(xué)問(wèn)”，二者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)各有不同。請(qǐng)根據(jù)你的理解，談?wù)劸唧w有什么不同。（3
分）
4
．甲乙兩文都具有較強(qiáng)的議論性，試分別概括兩文所論述的主要內(nèi)容。（4
分）
甲文：
乙文：
參考答案：
1
．①終于 ②達(dá)到 ③地方（答“疆界”“區(qū)域”也算對(duì)）④幫助（2
分，每解釋對(duì)兩個(gè)得1
分）
2
．①他的天資，比一般有才能的人高得多
②人們做學(xué)問(wèn)，如果不每天進(jìn)步就會(huì)每天退步（4
分。每句2
分，不要求文字一致，翻譯正確、無(wú)語(yǔ)病即可）
3
．甲文強(qiáng)調(diào)要想成才，除“受之天”外，更要“受之人”。乙文強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)要有研討的朋友，要認(rèn)真鉆研書(shū)中的道理，要出門(mén)學(xué)習(xí)生活（或開(kāi)闊眼界）[3
分。答對(duì)甲文所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)得1
分，答對(duì)乙文所強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)的兩個(gè)方面即可得2
分]
4
．甲文：論述了后天教育對(duì)成才的重要性乙文：論述了“為學(xué)”不進(jìn)則退的道理
三、
【甲】……自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之，父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
??王安石《傷仲永》
【乙】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
??諸葛亮《誡子書(shū)》
1
．解釋下列加點(diǎn)的詞。（2
分）
①邑人奇之
（
）
②非淡泊無(wú)以明志
（
）
2
．翻譯下列句子。（4
分）
①卒之為眾人，則其受于人者不至也。
譯文：
②靜以修身，儉以養(yǎng)德。
譯文：
3
．兩文關(guān)于學(xué)習(xí)所持觀點(diǎn)的相通之處是什么？其根據(jù)（或理由）各是什么？（4
分）
共同觀點(diǎn)相通之處：
根據(jù)（或理由）：
4
．兩文在寫(xiě)法上各有什么特點(diǎn)？（2
分）
參考答案：
1
．①感到驚異
②沒(méi)有用來(lái)……（的方法或途徑）評(píng)分：每小題1
分，共2
分。意思對(duì)即可。
2
．①他最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗鼪](méi)有受到后天的教育。
②用寧?kù)o修養(yǎng)身心，用儉樸培養(yǎng)品德。
評(píng)分：每小題2
分，共4
分。意思對(duì)即可。
3
．觀點(diǎn)：要靠后天持恒不懈，否則難以成才。
根據(jù)或理由：甲文：父親醉心于眼前名利，致使仲永荒廢學(xué)業(yè)；乙文：示例：不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有頑強(qiáng)意志就無(wú)法成就學(xué)業(yè)。評(píng)分：觀點(diǎn)2
分，根據(jù)理由2
分。共4
分。意思對(duì)即可。
4
．甲文借事說(shuō)理；乙文從反面（或否定的角度）論述觀點(diǎn)。評(píng)分：共2
分。意思對(duì)即可。
四、
[
甲]
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣”。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
[
乙]
戴安道就范宣學(xué)，視范所為：范讀書(shū)亦讀書(shū)，范抄書(shū)亦抄書(shū)。惟獨(dú)好畫(huà)，范以為無(wú)用，不宜勞思于此。戴乃畫(huà)《南都賦圖》，范看畢咨嗟，甚以為有益，始重畫(huà)。
【注釋】①戴安道就范宣學(xué)：戴安道和范宣均為我國(guó)晉代人名。
②咨嗟：贊嘆。
1.
解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4
分）
①賢于材人遠(yuǎn)矣
賢：
②不宜老思于此
老思：
2.
翻譯下列句子。（4
分）
①得為眾人而已耶？
②范看畢咨嗟，甚以為有益，始重畫(huà)。
3.[
甲]
文借事說(shuō)理，以方仲永天資非凡最終“泯然眾人”的實(shí)例，說(shuō)明了
;[
乙]
文則直接寫(xiě)出了戴安道和范宣師生之間
的過(guò)程。
參考答案：
1.
①勝過(guò)，超過(guò) ②勞神，費(fèi)心思（4
分）
2.
①能夠成為普通人就為止了嗎？（意思是比普通人還要不如）②范宣看后，贊嘆不已，認(rèn)為大有益處，才開(kāi)始重視畫(huà)畫(huà)。（4
分）
3.
后天教育對(duì)成才的重要性
虛心學(xué)習(xí)，相互切磋（4
分）
五、
【甲】金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣丐之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問(wèn)焉，曰：“泯然眾人矣�！�
【乙】板橋居士，姓鄭氏，名燮，揚(yáng)州興化人。幼隨其父學(xué)，無(wú)他師也。幼時(shí)殊無(wú)異人之處，少長(zhǎng)，雖長(zhǎng)大，貌寢①陋，人咸易之。然讀書(shū)能自刻苦，自憤激，自豎立②，不茍同俗，深自屈曲委蛇③，由淺入深，由卑及高，由邇達(dá)遠(yuǎn)，以赴④古人之奧區(qū)⑤，以自暢其性情才力之所不盡。人咸謂板橋讀書(shū)善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀一書(shū)，必千百遍。舟中、馬上、被底，或當(dāng)食忘匕箸食具、羹匙和筷子，或?qū)筒宦?tīng)其語(yǔ)，并自忘其所語(yǔ)，皆記書(shū)默誦也，書(shū)有弗記者乎？
【注釋】①寢：丑陋。
②豎立：同“樹(shù)立”，自豎立，指有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
③屈曲委蛇(y
í)
：指書(shū)中曲折難盡的深意。④赴：探求。⑤奧區(qū)：奧妙的境界，指難攻的古代學(xué)術(shù)問(wèn)題。
1
．解釋下面句中加點(diǎn)的字。（4
分）
（1
）未嘗識(shí)書(shū)具（
）
（2
）從先人還家（
）
（3
）少長(zhǎng)，雖長(zhǎng)大（
）
（4
）或對(duì)客不聽(tīng)其語(yǔ)（
）
2
．下面句中加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是（
）（2
分）
A
．并自為其名 B
．日扳仲永環(huán)謁于邑人
有仙則名
日數(shù)千言不肯休
C
．即書(shū)詩(shī)四句 D
．還自揚(yáng)州
板橋每讀一書(shū)
并自忘其所語(yǔ)
3
．翻譯下面句子。（4
分）
（1
）令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。
（2
）人咸謂板橋讀書(shū)善記，不知非善記，乃善誦耳。
4
．方仲永和鄭板橋幼時(shí)在天資方面分別有什么特點(diǎn)？請(qǐng)從文中各找出一個(gè)依據(jù)。
5
．結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌膬?nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銖闹械玫降膯⑹�？（至少使用一句名言�?br />
參考答案：
1
．（1
）曾經(jīng)（2
）跟隨 （3
）但是 （4
）有時(shí)
2
．B
3
．（1
）讓他作詩(shī)，不能符合以前的好名聲了。
（2
）人們都說(shuō)板橋讀書(shū)善于記憶，不知道（他）不是善于記憶，是善于背誦罷了。
4
．仲永特點(diǎn)：天資聰穎，是個(gè)神童。
依據(jù)：自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者（即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名）
板橋特點(diǎn)：資質(zhì)平常。
依據(jù)：幼時(shí)殊無(wú)異人之處。
5
．示例：“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”，鄭板橋雖資質(zhì)平常，但正是靠著自己勤奮刻苦的精神，終于取得成功。作為中學(xué)生，我們要像鄭板橋那樣，努力學(xué)習(xí)，使自己學(xué)有所成。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/chuzhong/567940.html
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