“一種形而上的慰藉使我們暫時逃脫事態(tài)變遷的紛擾。我們在短促的瞬間真的成為原始生靈本身，感覺到它的不可遏制的生存欲望和生存快樂……縱使有恐懼和憐憫之情，我們?nèi)允切疫\的生者，不是作為個體，而是眾生一體，我們與它的生殖快樂緊密相連。”這是我所讀過的闡述觀看悲劇感受的最精彩的文字。魯迅先生曾說：“悲劇即將人生有價值的東西毀滅給人看。”這簡單的句子并不能描繪出悲劇的全部。而尼采卻真正的道出了悲劇的本質(zhì)，和我們?nèi)〉昧斯缠Q。我一向認同好的文字就是能與讀者取得精神上的共鳴這樣的觀點。尼采就是如此，在本會枯燥乏味的理論書里用了如此生動直擊人心的話語。
略讀過黑格爾的《美學》的一些篇章，黑格爾認為“藝術(shù)是理念的感性顯現(xiàn)”，他在書里寫到：“(藝術(shù))只有在它和宗教與哲學處在同一境界，成為認識和表現(xiàn)圣神性，人類的最深刻的旨趣以及心靈的最深廣的真理的一種方式和手段時，藝術(shù)才算盡了它的最高職責。”當時讀到這段文字時也十分受感動，無疑黑格爾對真正的藝術(shù)是給了很高的評價。但是在我看來，黑格爾在意的到底還是藝術(shù)所承載的思想和見解，還如同他自己所說的：“美的藝術(shù)對于了解哲理和宗教往往是一個鑰匙。”在他那里，藝術(shù)是用來表現(xiàn)的，是用來表現(xiàn)真理的。而在尼采那里，根本就沒有什么真理，而藝術(shù)是用來拯救人生的。
世界如此紛繁復雜，在沒有一個哲學家或是偉人能夠明白昭示什么是真理的情況下，我們情愿相信尼采，也只能相信尼采。沒有真理，因為我們從未看到，所以不得不放棄相信那所謂的彼岸。
尼采說藝術(shù)的價值不在于他揭示了真理，相反在于他遮蔽了真理，在真理面前保護了我們的生命。在尼采看來，藝術(shù)只是一種謊言，但并不影響她的地位，她是高于真理的，正因為她的存在，正因為她的欺騙，我們的人生才值得一過。
從前看過許許多多的悲劇，當然不是尼采所指的希臘悲劇，只是一些悲哀的故事，甚至是些爛俗的煽情的故事，常常會因此落淚，因此也會好奇為何悲傷如此卻也引人入勝如此呢?人們不是該回避悲傷與難過嗎，人們不是喜歡喜悅的感受嗎?曾讀到過悲傷也能引起快感的心理學方面的說法，但如尼采所說那不是美學層面的，我也認為那不是本質(zhì)的。從這本書里我才知道，原來個體的毀滅所強調(diào)的是世界意志的堅不可摧，是喚醒了我們與世界意志的共感。
尼采似乎是崇尚虛無主義的，他的理論也讓人相信虛無主義，但他不是消極的，從他的文字里我們可以體會到那種斗志昂揚，士氣高漲，信心十足的愉快感受。他告訴我們的是酒神的世界觀：由個體化的解除而認識萬物本體是一體的真理，認識世界意志是堅不可摧和充滿歡樂的永恒生命，領會其永遠創(chuàng)造的歡樂，并且把個體的痛苦和毀滅當作創(chuàng)造的必有部分加以肯定。尼采的說法真的十分的撼動人心。他為人生所作的“辯護”精彩絕倫。這就是酒神精神，讓人贊嘆信服的酒神精神。
在長長的尋覓旅途中，我們常被“人生的意義何在?”特別在遭受挫折與痛苦時，即便沒有勇氣放棄人生，卻有可能放棄向上向前努力的機會。事實證明被頹敗所打敗的感覺并不好受，對于人生意義的困惑使人永遠無法走出自己心底一次次的責問或是自我安慰的循環(huán)。關(guān)于人生的意義的追問本身就是無意義的，但尼采告訴我們，我們?nèi)钥梢圆槐淮驍。岵傻拇鸢甘俏宜姷降淖詈玫拇鸢浮?/p>
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