徐坤

初識(shí)卞毓方，是在學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文教材《文天祥千秋祭》。當(dāng)時(shí)，就被那“正氣歌”所感染，就被那與國(guó)家民族共存亡的精神所震撼，更被那洋洋灑灑的文字所打動(dòng)。作者語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)特，典故運(yùn)用嫻熟，名句信手拈來(lái)，怪不得季羨林先生評(píng)價(jià)他“腹笥充盈”。

再讀卞毓方，是在有了他的散文集《長(zhǎng)歌當(dāng)嘯》之后。剛一打開(kāi)書(shū)，就被目錄里古典式的文題所吸引，如《夢(mèng)滅浮槎》《煌煌上癢》《藹藹綠蔭》《高峰墮石》等，我不禁思索，這是寫(xiě)誰(shuí)？什么樣的人才能配得上這么大氣的題目？諸如此類(lèi)，就引人去一探究竟了。

滔滔歷史，浩浩長(zhǎng)河，我看見(jiàn)歷代受人崇敬的斗士在為國(guó)家，為人民夜以繼日地努力著：那是文天祥在零丁洋里視死如歸地呼喊，那是蔡元培在北京大學(xué)鏗鏘有力的演講，那是毛潤(rùn)之在萬(wàn)里雪飄的北國(guó)指點(diǎn)江山……我也看見(jiàn)無(wú)數(shù)文人墨客在文明的圣殿中譜寫(xiě)著新的華章：那是魯迅先生在混沌的世界中抨擊著“吃人”的封建禮教；那是胡適在懷疑與思考中掀起的文化改良運(yùn)動(dòng)；那是國(guó)學(xué)大師季羨林在樸實(shí)的一生中埋首文卷，苦心鉆研……

對(duì)于歷史人物，卞毓方?jīng)]有刻板的點(diǎn)評(píng)，沒(méi)有政治性的拔高，沒(méi)有拘謹(jǐn)，沒(méi)有溢美……有的是“相看兩不厭，獨(dú)坐敬亭山”的境界，是一種靈魂與靈魂的對(duì)話(huà)。與梁衡的“政治散文”相比，卞毓方的人物散文更多了一層血肉，眾多歷史人物在他的筆下栩栩如生，那些情節(jié)，那些對(duì)話(huà)，甚至人物的一顰一笑恍然就在眼前：文天祥寫(xiě)《正氣歌》的凝神思索，擲筆長(zhǎng)嘯；胡適站在甲板上回望故國(guó)，黯然銷(xiāo)魂；季羨林漫步荷塘，靜聽(tīng)紅吟綠奏……與余秋雨的“文化散文”相比（當(dāng)然，“南余北卞”也已成文壇佳話(huà)），卞毓方的散文更多了一層知性，他的散文可以博古說(shuō)今、談天說(shuō)地，尤其是在論說(shuō)政治和政治人物的文學(xué)中也能高瞻遠(yuǎn)矚、入木三分。季羨林評(píng)價(jià)卞毓方的散文是“常常有一種奇譎的光，與之相輔，藝術(shù)性強(qiáng)，文采葳蕤，頗有氣韻、底蘊(yùn)。”

讀其文，可以想見(jiàn)其人。想多了解卞毓方，就得多去查閱一些資料。由此而知，卞毓方身上有一個(gè)品質(zhì)是許多當(dāng)代文人所不具備的，即他從來(lái)不為一些膚淺的贊美和輕易賞出的名利所動(dòng)。他極少在文人圈里活動(dòng)，又很少參與文壇的諸多議論或紛爭(zhēng)。他是文壇的獨(dú)行者，正如賈平凹評(píng)價(jià)“他骨多肉少，面不生動(dòng)，說(shuō)話(huà)沒(méi)有習(xí)慣性的口語(yǔ)，且層次分明，一句是一句，似乎都經(jīng)過(guò)了深思熟慮，記錄即可成文件。見(jiàn)面后，有人問(wèn)我：卞毓方怎么樣？我說(shuō)，這樣的人可以當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，可以謀密事，可以托孤，但不可以做情人，不可以吆三喝四著去吃酒肉，不可以領(lǐng)會(huì)消遣良辰美景。”很顯然，作為季羨林先生的弟子，他已然繼承了大師的文化精神衣缽（我們知道，季羨林先生辭去頭上的三頂桂冠，也是極為淡泊名利之人）。

文化其人，方正其魂，白云悠悠，長(zhǎng)歌當(dāng)嘯，讓我們徜徉于卞毓方的散文中，感受雋永的文采，讀懂人生的奧義。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/duhougan/942476.html

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