夸父逐日，渴死在碭谷。人們說(shuō)夸父是英雄，我不知道。
但我知道，夸父沒(méi)有追上日頭，反而犧牲了自己珍貴的生命，夸父是個(gè)徹頭徹尾的失敗者。
如果夸父死而復(fù)生，能夠繼續(xù)拄著那根拐杖，繼續(xù)奔走在逐日的歷程中，我想夸父應(yīng)該是個(gè)真真正正的英雄。
如果夸父死而復(fù)生，認(rèn)為日頭不可逐，或者認(rèn)定逐日必定失敗而放棄逐日，那么，夸父就不該是個(gè)英雄，他頂多，也就該算個(gè)智者吧，要不，就是一個(gè)懦弱者。
英雄，未必是智者；智者，也未必就是英雄。
二
愚公移山，終于感動(dòng)了神仙，致使他發(fā)起的那個(gè)笨拙的移山運(yùn)動(dòng)，終于取得了最后的勝利。否則，愚公是絕對(duì)不會(huì)在他有生之年，就看見(jiàn)移山運(yùn)動(dòng)取得最終的勝利的。他的豪氣令人感動(dòng)。他的決絕令人感動(dòng)。他的理念令人感動(dòng)。他的率先垂范、他的矢志堅(jiān)持都令人感動(dòng)。
但愚公的幼稚和愚蠢也令人感動(dòng)。因?yàn)樗麤](méi)有想到“移家”遠(yuǎn)比“移山”容易，沒(méi)有想到子孫中也有可能自始就不愿意移山的；而移山的子孫中，也有可能就中途放棄移山的。()愚公實(shí)在是一個(gè)可愛(ài)的，然而也是一個(gè)可笑的理想主義者。
但愚公又是偉大的。他的最偉大之處，就在于他對(duì)神仙自始至終不抱任何的幻想：他只靠自己的能力移山，只靠自己子孫的能力移山，并始終不渝地堅(jiān)信，只要不停地移山，終究就會(huì)有成功的那一天。
不寄希望于神仙，客觀(guān)上是愚公無(wú)視于神仙的存在和價(jià)值；不祈求神仙的幫助，客觀(guān)上也是愚公對(duì)神仙法力的嘲諷和蔑視。那么，愚公這種客觀(guān)上對(duì)神仙的無(wú)視、嘲諷和蔑視，會(huì)不會(huì)導(dǎo)致神仙發(fā)怒，從而使壞，阻止和刁難愚公移山呢？
會(huì)啊，怎能不會(huì)呢？可是，對(duì)于一個(gè)愚者來(lái)說(shuō)，那樣的使壞、刁難有什么用呢？
任何智者的刁難，甚至于懲罰，對(duì)于愚者來(lái)說(shuō)，都是無(wú)用的。因?yàn)樵谟拚叩男闹�，就只有天�?zāi)，而沒(méi)有人禍。
三
智叟永遠(yuǎn)就是智叟。和愚公相比，智叟就更是智叟了。因?yàn)椋芹艣](méi)有參加過(guò)移山運(yùn)動(dòng)，對(duì)移山?jīng)]有付出任何的勞動(dòng)，做出任何的貢獻(xiàn)，卻享受到了愚公移山后的好處了。
愚公想獨(dú)占自己勞動(dòng)成果，想阻止智叟享受自己勞動(dòng)成果，能嗎？
山已經(jīng)移走了，智叟即使賭氣，或者即使有志氣，不愿享受愚公的勞動(dòng)成果，也不大可能了。
智叟憑什么一定要感謝愚公？智叟憑什么一定要對(duì)自己不參與挖山勞動(dòng)而感到自責(zé)和羞慚？沒(méi)有必要！他完全可以昂起頭來(lái)走路。甚至他也完全可以說(shuō)上幾句風(fēng)涼話(huà)來(lái)挖苦愚公：“山移走了，想多走幾步路鍛煉身體，想省點(diǎn)事砍柴放羊，也不可能?chē)D……”
這個(gè)世界就是這樣：愚者創(chuàng)造，智者享受；智者立言，愚者立功。
四
在愚公移山的過(guò)程中，那個(gè)同樣受著大山阻塞之苦的寡婦也參加了??她給挖山的人們送水送飯；同時(shí)，也讓自己的那個(gè)剛剛開(kāi)始換牙的孩子參加了挖山勞動(dòng)。
其實(shí)，她完全可以自己不去，也不必讓孩子去的。因?yàn)樽约菏枪褘D，因?yàn)楹⒆舆�小。還因?yàn)�，即使自己和自己的孩子不去，也沒(méi)有什么人說(shuō)自己和自己孩子的任何的怪話(huà)和壞話(huà)的。
但她不但去了，還讓自己的孩子去了。因?yàn)�，她知道，愚公的行�?dòng)，也是有益于自己和自己子孫后代的事情，是值得自己在有生之年努力一做的事情。
一個(gè)寡婦，一個(gè)孩童，能作出多大的貢獻(xiàn)呢，尤其是在那樣的一個(gè)浩大的移山工程中？可是，那樣的一個(gè)行動(dòng)，卻是對(duì)愚公、對(duì)愚公的那些挖山的孩子們一個(gè)多么大的心靈的鼓舞和安慰啊。
我喜歡這樣明事理的寡婦和孩子。我甚至還這樣想，老天真是不長(zhǎng)眼，竟然讓這樣的女人失去了丈夫，這樣的孩子失去了父親！
（作者系河南三門(mén)峽聯(lián)通員工）
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