一忌：殺書(shū)頭。只讀開(kāi)篇，不肯終卷，國(guó)學(xué)大師黃侃將此行為稱作“殺書(shū)頭”，是讀書(shū)的大忌，避之則大吉。
二忌：囫圇吞棗。有些人讀書(shū)，只愛(ài)動(dòng)眼睛，不愛(ài)動(dòng)腦筋，全書(shū)好歹讀完了，旨趣何在？并未明白。這類閱讀屬于低效閱讀和無(wú)效閱讀，徒然耗費(fèi)目力，多讀無(wú)益。
三忌：蜻蜓點(diǎn)水。有些讀者定力太差，興趣點(diǎn)過(guò)于分散，這本書(shū)翻一翻，那本書(shū)看一看，貌似興頭十足，實(shí)則收獲無(wú)幾，只是白忙乎，瞎忙乎。讀者要學(xué)會(huì)扎猛子，深入作者的“海底世界”，才能一窺其底蘊(yùn)。
四忌：淺嘗輒止。古人說(shuō)：嘗一臠肉而知一鑊之味。這話沒(méi)錯(cuò)，但片臠的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值畢竟有限。何況舍棄掉鼎中的佳肴，浪費(fèi)莫此為大。我們閱讀一本好書(shū)，恰如結(jié)交一位賢人，點(diǎn)頭之交哪能比得上刎頸之交？
五忌：望文生義。閱讀絕大多數(shù)經(jīng)典著作，讀者手邊必備工具書(shū)，先弄懂其字義、詞義、語(yǔ)義，然后推而演之，探而索之。對(duì)于書(shū)中的疑點(diǎn)難處，讀者應(yīng)當(dāng)細(xì)想窮究，單純以己意去揣摩、揆度，就很可能差之毫厘，謬以千里。讀者不運(yùn)用工具書(shū)輔助閱讀經(jīng)典，即如出行者不乘車船過(guò)江，欲赤身泅渡至彼岸，這樣做未必明智。
六忌：盡信無(wú)疑。孟子說(shuō)：“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。”這句話中的“書(shū)”特指《尚書(shū)》。實(shí)際上，豈止《尚書(shū)》，所有的書(shū)都是如此，距離真理和實(shí)情都有一段或長(zhǎng)或短的距離，不宜盲信。以《史記》為例，總體而言，它堪稱信史，但其中仍有不少疏漏、缺失、破綻、自相矛盾的地方。讓?xiě)岩删駮r(shí)刻警醒，于不疑處有疑，讀者才能夠收獲到意外的驚喜。
七忌：師心自用。讀者保持懷疑精神是值得肯定和贊許的，但也不能走向另一個(gè)極端，純粹師心自用，竟將古今作者悉數(shù)踩在腳下，美其名為“推倒百代圣賢，開(kāi)拓萬(wàn)古心胸”。你有足夠的底氣、學(xué)養(yǎng)和才力，批判圣賢亦無(wú)可厚非，但?糠圣賢，將他們貶斥得一無(wú)是處，則另當(dāng)別論。如果圣賢能被我們輕易KO，踢下擂臺(tái)，豈不是徒有虛名？紙皮屋頂又怎能遮擋數(shù)百年數(shù)千年的風(fēng)雨冰雹？師心自用的人喜歡將嬰兒和洗澡水一起潑掉，閱讀時(shí)，他們的笑場(chǎng)更像是在嘲笑自己的魯莽。
八忌：丟掉西瓜，撿取芝麻。讀書(shū)貴在求真、探實(shí)、明理、識(shí)趣，有些人讀書(shū)，心思走偏，或沉迷情節(jié)，流連忘返；或?qū)ふ抡�，�?lè)此不疲。殊不知，一部好書(shū)，作者必有其精神寄托，必有其感情抒發(fā)，必有其價(jià)值判斷，唯有會(huì)其心得其意，才不枉彼此的投緣。
九忌：獨(dú)沽一味。我們時(shí)常會(huì)聽(tīng)到身邊的讀者這樣說(shuō)：我只喜歡讀哪位作家的書(shū)。大千世界，亙古至今，優(yōu)秀作者數(shù)不勝數(shù)，他們卻甘愿將自己的興趣極度收縮，鎖定在某位作家身上，這樣的表現(xiàn)固然專一，堪稱忠誠(chéng)，但無(wú)異于畫(huà)地為牢。一位讀者若不想做井底之蛙，就應(yīng)跳出“我只喜歡”的窄坑小井，奔向“我還喜歡”的廣闊天地。
十忌：一曝十寒。法國(guó)思想家、文學(xué)家薩特曾在《文字生涯》中告語(yǔ)：“每日必寫(xiě)一行�！笔聦�(shí)上，對(duì)于讀者而言，每日必讀幾頁(yè)，同樣是良好的習(xí)慣。閱讀的間隔越長(zhǎng)，重拾書(shū)本的動(dòng)力就會(huì)越小，興趣就會(huì)越弱，彼此的親密度就會(huì)下降。
閱讀時(shí)，高明的讀者會(huì)動(dòng)眼動(dòng)手，還會(huì)動(dòng)腦動(dòng)心，可不是單功能的接收裝置。身為提煉者（取其精華，棄其糟粕）和再創(chuàng)造者（拓寬作者思想和情感的疆界），以上十忌，他們能避而不犯；非但不犯，而且與之絕緣。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/dushubiji/1023437.html
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