成為一個真正哲學(xué)家的唯一條件是要有好奇心。 德莫克里斯特：
各種物體出現(xiàn)、消失、出現(xiàn)、消失，因此自然界的一切事物都是“流動”的，不過每一件“流動”的事物背后，有某種永恒不變，不會流動的東西，即原子。
公元前，比蘇格拉底還要早的時代，僅僅憑借觀察和想象，就能推斷出原子的存在，表示被震驚。他還說靈魂與物質(zhì)一樣，有靈魂原子，人死時，靈魂原子四處飛散，然后變成另一個新靈魂的一部分。我竟然覺得這個猜測能接受，被一個公元前的人洗腦，誰能幫我洗回來。
蘇格拉底：我只知道一件事，就是我一無所知。
蘇格拉底式反諷：用裝傻，裝呆的方式揭露人們思想上的弱點。
《海上靈光》：與孔子，釋迦摩尼一樣，蘇格拉底沒有任何著作，只有弟子對他的生前的言論進行過論述和整理�；蛟S，站在人類智慧金字塔頂端的這些人都不約而同的明白了不立文字的道理--拋棄文字，方能以心傳心。
柏拉圖：永恒不變事物與流動事物的關(guān)系
理型世界：自然界所有的現(xiàn)象，都是理型世界的影子。
很喜歡《理想國》，喜歡的原因是它不存在也不太可能存在。
笛卡爾：《方法論》
哲學(xué)家必須使用特定的方法來解決哲學(xué)問題。希望用“數(shù)學(xué)方法”來進行哲學(xué)性的思考。
Cogito ergo sum. 我思故我在 當哲學(xué)上升到數(shù)學(xué)的高度，就變成一門可研究的科學(xué)而不是單純的猜測。
斯賓諾莎：《幾何理學(xué)》
道德觀：人不應(yīng)該被感情沖昏頭。
Sub specie aeternitatis. 從永恒的觀點看問題。 理解自然的法則，用接納的觀點來理解世間的事物，我想這是一種達觀。
休姆：經(jīng)驗主義《人性論》
自我只不過是一束不同的知覺以無法想象的速度接連起來，不斷改變并移動的過程。 以前對經(jīng)驗主義有偏見，總覺得那是一種險隘。但誰能沖破身體的束縛，誰又能完全拋開自己的經(jīng)歷去解讀世界。哲學(xué)的目的之一就是教人們不要妄下定論，因此，妄下定論肯能會導(dǎo)致許多迷信。讀書筆記()
柏克來：經(jīng)驗主義 我們無法察知我們所感受到的事物是否確實存在
康德：理性主義+經(jīng)驗主義=康德
理性主義：認為人類的心靈是所有知識的基礎(chǔ)。
經(jīng)驗主義：我們對世界的了解從感官上來。
時間和空間屬于人類的條件。時空乃是人類感知的方式，并非物質(zhì)世界的屬性。
贊同休姆，既然我們無法確知世界的真貌，我們只能根據(jù)自己的認識來了解世界。
“事物本身”與“我眼中的事物”是不同的。
倫理上：尊重每一個人的本身，而不要將他當成達到某種外在目的的手段。我們也不能利用自己，把自己當成達到某種目的的手段。
墓志銘：有兩件事我越是思考越覺得神奇，心中也越充滿敬畏，那就是我頭上的星空與我內(nèi)心的道德準則，它們向我印證：上帝在我頭頂，亦在我心中。 黑格爾：浪漫主義
認知基礎(chǔ)代代不同，因此世間并沒有“永恒的真理”或者“永恒的理性”。哲學(xué)唯一可以確切掌握的一個定點就是歷史。
辯證法，否定之否定。對的才能留下來。
祁克果：尋找個人生命具有意義的真理。 中世紀的一句格言：“我信，因為荒謬�！毙叛鲋宰屓丝駸�，就是因為它的非理性，不可推理證明。大概人們有時候會需要那么一個遙不可及的事物來刺激自己擺脫困境。
馬克思：哲學(xué)家只詮釋了世界，可重點在于他們應(yīng)該去改變世界。
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