我們教師也需要進(jìn)修，需要學(xué)習(xí)看書(shū)。下面是小編搜集整理的初中教師讀書(shū)筆記摘抄，歡迎閱讀，希望對(duì)你能夠提供幫助。
篇一：《優(yōu)秀教師九堂必修課》讀書(shū)筆記摘抄
九堂必修課是哪九堂?讀書(shū)修身——讀書(shū)是教育之母;自我反思——無(wú)愧于知識(shí)分子的稱號(hào);教育科研——從特色教師到特級(jí)教師;大愛(ài)厚生——教育就是愛(ài);積極寫(xiě)作——我寫(xiě)故我在;鍛煉口才——口才是教師的第一能力;注重細(xì)節(jié)——細(xì)節(jié)就是力量;家校合作——家庭教育比學(xué)校教育更重要;追尋快樂(lè)——享受幸福的教育人生。
第一堂課 讀書(shū)修身
“圖書(shū)是教育之母，讀書(shū)是教育之母”，我們是教師，無(wú)論年齡多大，無(wú)論教哪一年級(jí)，無(wú)論教哪一科，抑或受到多少教育，我們都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)名字——“讀書(shū)人”。教書(shū)的人首先就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)讀書(shū)的人，是一個(gè)十足的讀書(shū)人，作為一名教師，作為一名現(xiàn)代教師作為一名優(yōu)秀教師的第一項(xiàng)修煉就是讀書(shū)。
作者單位的一名青年教師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“讀了蘇霍姆林斯基和李鎮(zhèn)西的書(shū)，想想自己過(guò)去的教育行為，和大師們相比我覺(jué)得自己簡(jiǎn)直是個(gè)弱智兒童。”
※ 注：蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)著名教育家，烏克蘭境內(nèi)一所十年制普通鄉(xiāng)村學(xué)校——帕夫雷什中學(xué)校長(zhǎng)。主要著作有蘇霍姆林斯基在長(zhǎng)達(dá)三十三年的教育活動(dòng)中，一邊創(chuàng)造性地從事實(shí)際工作，一邊堅(jiān)持教育科學(xué)研究。一生寫(xiě)下了41本教育專著，600多篇教育論文教育論文和1200多篇童話、故事和短篇小說(shuō)。其中較著名的有： 《給教師的一百條建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《和青年校長(zhǎng)的談話》、《帕夫雷什中學(xué)》、《公民的誕生》、《失去的一天》、《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》、《怎樣培養(yǎng)真正的人》、《我把心獻(xiàn)給孩子》、《學(xué)生的精神世界》、《教育的藝術(shù)》。
※ 李鎮(zhèn)西：蘇州大學(xué)教育哲學(xué)博士，語(yǔ)文特級(jí)教師，現(xiàn)任成都市鹽道街中學(xué)外語(yǔ)學(xué)校副校長(zhǎng)。自1982年從教以來(lái)曾獲“四川省中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師”、“全國(guó)優(yōu)秀語(yǔ)文教師”、“成都市有突出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀專家”、“成都市十大優(yōu)秀青年”、“成都市十大教育明星”等稱號(hào)，享受成都市人民政府專家特殊津貼，2000年被提名為“全國(guó)十杰教師”。被譽(yù)為“中國(guó)蘇霍姆林斯基式的教師”。主要著作有《青春期悄悄話——給中學(xué)生100封信》、《愛(ài)心與教育——素質(zhì)教育探索手記》、《從批判走向建設(shè)——語(yǔ)文教育手記》、《走進(jìn)心靈——民主教育手記》、《教育是心靈的藝術(shù)--李鎮(zhèn)西教育論文隨筆選》、《風(fēng)中蘆葦在思索——李鎮(zhèn)西教育隨筆選》以及最新出版的《做最好的班主任》，《做最好的家長(zhǎng)》，《做最好的老師》。
其實(shí)一個(gè)人一輩子很可能平庸地度過(guò)，教師也是一樣，但是如果能努力地追求，你也能成為一名優(yōu)秀的教師，或教學(xué)專家，甚至可以稱為出色的教育專家。其根本就在于多讀書(shū)，讀好書(shū)，書(shū)籍是學(xué)校中的學(xué)校，對(duì)一位教師來(lái)講，讀書(shū)即是最好的備課。
作者高萬(wàn)祥老師問(wèn)過(guò)魏書(shū)生一句話：“你早先在農(nóng)村時(shí)有沒(méi)有想到會(huì)有今天這樣的成就與輝煌?”魏書(shū)生認(rèn)真地回答：“應(yīng)該是想到的!”一種自信一種強(qiáng)大的自信。論學(xué)歷魏書(shū)生只是沈陽(yáng)市一所普通的再不能普通的初中32中畢業(yè)，由于受到文化大革命的影響，失去了受高等教育的機(jī)會(huì)，讀書(shū)是他在青少年時(shí)就養(yǎng)成得好習(xí)慣，正是由于讀書(shū)才使得他在失去受高等教育的機(jī)會(huì)時(shí)，仍然走在教育改革的最前沿，仍然著作等身，正是由于他的讀書(shū)才使得他具有堅(jiān)定的信念，遠(yuǎn)大的理想，才會(huì)走向成功。對(duì)于讀書(shū)李鎮(zhèn)西先生也說(shuō)過(guò)一句話：“我可能是比別人早讀了一些書(shū)，多度了一些書(shū)。”本書(shū)作者說(shuō)了一句很深刻的話：“教師的每一節(jié)課都是用終身的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備的。”
成功并不像你想象的那么難，只要你對(duì)教育工作感興趣，只要你能夠堅(jiān)持讀書(shū)學(xué)習(xí)，勤奮實(shí)踐，，成功的大門一定會(huì)向你敞開(kāi)，借用作者的兩句話改之為：其一“多一些書(shū)卷氣，少一些世俗氣。”其二“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通過(guò)努力認(rèn)真地讀過(guò)一二百本好書(shū)!”
作者推薦的幾類書(shū)籍：
1、 以《論語(yǔ)》為代表的哲學(xué)著作，而當(dāng)代著名哲學(xué)家、作家周國(guó)平是作者極力推薦的，周國(guó)平作品：
學(xué)術(shù)專著：《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》，《尼采與形而上學(xué)》
隨感集：《人與永恒》，《風(fēng)中的紙屑》，《碎句與短章》
詩(shī)集《憂傷的情欲》
散文集《守望的距離》，《各自的朝圣路》，《安靜》，《善良、豐富、高貴》
紀(jì)實(shí)文學(xué)《妞妞：一個(gè)父親的札記》，《歲月與性情—我的心靈自傳》，《南極無(wú)新聞——喬治王島手記》
1998年底以前作品結(jié)集為《周國(guó)平文集》(1-6卷)，譯有《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩(shī)集》、《偶像的黃昏》等。
2、以蘇霍姆林斯基著作為代表的教育學(xué)著作，其他有陶行知、朱永新、魏書(shū)生、李鎮(zhèn)西、等。作者特別推薦一本好書(shū)《發(fā)現(xiàn)母親》，作者認(rèn)為，當(dāng)代教育學(xué)書(shū)籍中《發(fā)現(xiàn)母親》是最好的一本。
3、《仁愛(ài)一生》和人物傳記，象《張伯苓傳》、《馬寅初傳》、《陳嘉庚傳》、《夏?尊傳》、還有《陳布雷傳》和《往事并不如煙》，其中作者尤其看重并推薦的是《精神的雕像：西南聯(lián)大紀(jì)實(shí)》。
4、小說(shuō)，文學(xué)就是人學(xué)，小說(shuō)往往有特殊的教育感染功能。作者推薦《魯濱遜漂流記》和《老人與�！�。
5、詩(shī)歌，一個(gè)人可以不當(dāng)詩(shī)人，但生活中一定要有詩(shī)意。作者認(rèn)為：人的詩(shī)意、生活中的詩(shī)意，一是指人的真性情，敢愛(ài)敢恨，真喜真悲，大徹大悟。二是指人的創(chuàng)造情懷和創(chuàng)造能力。
作者在總結(jié)蘇氏教育思想時(shí)，全面概括只是一句話：培養(yǎng)全面發(fā)展、和諧發(fā)展的大寫(xiě)的人，因此我們教育就是要培養(yǎng)真正的人。
下面是蘇氏教育觀的要點(diǎn)：
1、 做一個(gè)精神高尚的人
教育必須保護(hù)孩子捫心靈中巨大的，無(wú)可比擬的精神財(cái)富即快樂(lè)和幸福。
2、 做一個(gè)具有精神力量的人
“真正的精神力量則表現(xiàn)在人的善良、敏銳和寬宏大量上，只有善良、寬宏大量能使人成為堅(jiān)強(qiáng)的人，人最可怕的不幸是精神空虛。”
3、 做一個(gè)信仰神圣的人
神圣不是迷信中的神圣，而是一個(gè)人的精神理想和追求，這是精神的剛毅、勇敢、不屈不撓，生活充實(shí)，真正幸福的根源，是動(dòng)力、是源泉。
4、 做一個(gè)誠(chéng)實(shí)可信的人
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)有教養(yǎng)的人，他良心的呼喚甚至都不會(huì)允許他有是否抄襲同學(xué)作業(yè)的念頭，這對(duì)于他就如同赤身裸體出現(xiàn)在大庭廣眾之下一樣是做不出來(lái)的事。”“不要讓那些兒童還不懂得它們的意思的詞語(yǔ)，從兒童嘴巴里說(shuō)出來(lái)。不要讓那些高尚而神圣的詞句特別是關(guān)于熱愛(ài)祖國(guó)的話，變成磨光了的舊分幣。應(yīng)當(dāng)教會(huì)兒童去愛(ài)，教會(huì)兒童去體驗(yàn)和珍藏自己的情感，而不是教他們尋找詞句去訴說(shuō)他們并不存在的感情。”“對(duì)于一種人，一種行為，一件事情，你是怎樣想的就要怎樣講，任何時(shí)候不可試圖猜想別人想要讓你說(shuō)些什么，這種企圖會(huì)讓你成為一個(gè)偽君子。”在他看來(lái)“只有從小就是這種忠誠(chéng)的人，才會(huì)成為忠誠(chéng)的丈夫、可敬的父親。”
我們的教師中就經(jīng)常有一種毛病，學(xué)生犯錯(cuò)誤后，誠(chéng)實(shí)地說(shuō)出來(lái)了，卻遭到劈頭蓋臉橫眉冷對(duì)的批評(píng)，而不是循循善誘因勢(shì)利導(dǎo)，其結(jié)果往往是越批評(píng)越不講真話，最終導(dǎo)致誠(chéng)信缺失。
誠(chéng)信缺失可以說(shuō)應(yīng)當(dāng)是阻礙我們社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的重要因素之一。
5、 做一個(gè)富有同情心的人
在同志處于不幸或危險(xiǎn)中丟下不管，對(duì)待別人的痛苦憂傷，采取冷漠態(tài)度是不體面地。道德上的聾子、瞎子、心靈麻木不仁，這是一種最惡劣的毛病。為了培養(yǎng)學(xué)生的自律和公德素質(zhì)，蘇霍姆林斯基把“同情人、關(guān)心人”視為奠基性品質(zhì)，孩子在童年時(shí)期對(duì)苦難、不幸、煩惱和孤單特別敏感，此時(shí)培養(yǎng)他們的同情人、關(guān)心人最有效，從小引導(dǎo)孩子為他人付出是培養(yǎng)同情心的重要途徑。
6、 做一個(gè)酷愛(ài)讀書(shū)的人
智力的發(fā)展取決于閱讀能力，熱愛(ài)閱讀才會(huì)有良好的學(xué)習(xí)愿望，少年的自我教育是從一本好書(shū)開(kāi)始的。
7、 做一個(gè)懂得合作的人
學(xué)會(huì)合作是當(dāng)今時(shí)代全球性的教育主題之一。兒童的孤獨(dú)是學(xué)校生活最可怕的不幸之一。
8、 做一個(gè)孝敬父母的人
敬老孝親是東西方共同的文化財(cái)富，一個(gè)孩子如果連他自己的母親都不愛(ài)，是不可能指望他愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的。
9、 做一個(gè)尊敬老師的人
世界上沒(méi)有任何一種極為艱巨、極為繁重的精神勞動(dòng)能與老師的勞動(dòng)相比。
10、做一個(gè)知道羞恥的人
羞恥往往比來(lái)自外面的最嚴(yán)厲的懲罰更為有力，因?yàn)檫@是用自己的良心去懲罰自己的良心。培養(yǎng)孩子有羞恥感，這是每位老師需掌握的一個(gè)魔杖。知道羞恥才會(huì)自尊自愛(ài)。不是諷刺挖苦學(xué)生就能夠讓他們產(chǎn)生羞恥感，相反要極力保護(hù)學(xué)生的自尊心，才能建立羞恥感。
11、做一個(gè)熱愛(ài)科學(xué)的人
蘇霍姆林斯基既重視教育在促進(jìn)科技進(jìn)步方面的使命，又重視教育在培養(yǎng)個(gè)性全面發(fā)展的人這一方面的使命。既重視學(xué)生科技素質(zhì)方面教育，同時(shí)更要重視對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)方面的教育。
第二堂課 自我反思
教師應(yīng)當(dāng)是一名知識(shí)分子，那么什么是知識(shí)分子?什么樣的人才能配得上“知識(shí)分子”這一稱號(hào)?千萬(wàn)不要以為有了一定的學(xué)歷的人就是知識(shí)分子，在西方社會(huì)普遍的認(rèn)識(shí)和給知識(shí)分子下的定義是：知識(shí)分子是有責(zé)任感、正義感、社會(huì)良知和批判精神的人。無(wú)論古今中外，知識(shí)分子最可貴和最本質(zhì)的人格特征是社會(huì)擔(dān)當(dāng)，即社會(huì)責(zé)任，具體地說(shuō)：知識(shí)分子是能夠用自己的專業(yè)為社會(huì)服務(wù)的人，是能超越個(gè)人和小團(tuán)體私利而對(duì)社會(huì)和國(guó)家民族給與真誠(chéng)關(guān)注的人，是能夠時(shí)時(shí)關(guān)照自己腳下的路又常常抬頭仰望天空的人，是能夠認(rèn)真思考生命意義并積極追求精神高尚的人，是能夠面對(duì)世俗潔身自好的或面對(duì)權(quán)貴敢于堅(jiān)持真理，有骨氣有人格的人。
一、優(yōu)秀教師應(yīng)當(dāng)成為一名優(yōu)秀知識(shí)分子
1、 知識(shí)分子的平民情懷
就我們而言就是要真正了解學(xué)生的需求，知曉學(xué)生的家庭情況，針對(duì)不同學(xué)生采取不同的教育方法，給與那些因貧困、失親學(xué)生以溫暖和關(guān)愛(ài)。
2、 知識(shí)分子的潔身自好
受儒家思想影響和啟示，中國(guó)的優(yōu)秀知識(shí)分子想來(lái)具有潔身自好、清正廉潔，絕不枉法貪財(cái)?shù)葍?yōu)秀品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)自己的人生責(zé)任感和使命感。
3、 知識(shí)分子的骨氣
國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生說(shuō)過(guò)：“中國(guó)幾千年文明社會(huì)能延綿不絕，依賴著的三大支柱，一是政治和政權(quán)力量。二是財(cái)富的力量。第三更重要的是知識(shí)分子的不偏不倚，卓爾不群的人格力量。”中國(guó)優(yōu)秀知識(shí)分子向來(lái)具有“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”和蔑視權(quán)貴，捍衛(wèi)真理和正義的高尚人格。
4、 教師是天職
在今天日趨功利的教育中，許多教師正在淪為技術(shù)性工具，淪為從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)的技術(shù)工人。
教師的職業(yè)應(yīng)當(dāng)是天底下最為令人敬畏和仰望的職業(yè)，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的職業(yè)有一種使命感和敬畏感，教師應(yīng)當(dāng)時(shí)刻在自己心里仰望自己的神圣的天空。做一名優(yōu)秀教師要時(shí)時(shí)刻刻牢記自己的使命，做一名古色古香的教師，把真理告訴學(xué)生。
教師的生存方式應(yīng)當(dāng)是事業(yè)型和智慧型的，而不是世俗的、庸俗的、無(wú)聊的、甚至是愚蠢的荒唐的，教師的學(xué)問(wèn)是“坐”出來(lái)的。然而今天的教師顯得比較浮躁，如果大家能集中一起坐下來(lái)，靜下心來(lái)研究教材，琢磨教法，交流工作或沉浸書(shū)本，專心致志，心無(wú)旁騖地搞研究，做學(xué)問(wèn)，不求短時(shí)問(wèn)成效，但時(shí)間長(zhǎng)了定會(huì)有所成就，收獲碩果。
上面談的應(yīng)當(dāng)說(shuō)是教師應(yīng)當(dāng)反思自己，反思自己的教育行為，教育思想，教育責(zé)任，教育目標(biāo)，教育追求。
二、我為中國(guó)教育流淚
第一部分是反思自己，這部分是反思校園和反思教育，現(xiàn)今的基礎(chǔ)教育多有令人心痛的地方。
1、應(yīng)試教育之痛
現(xiàn)在分?jǐn)?shù)和升學(xué)率幾乎成了中小學(xué)教育評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)之唯一，學(xué)生為分?jǐn)?shù)而讀書(shū)，教師為分?jǐn)?shù)而教書(shū)，校長(zhǎng)為分?jǐn)?shù)而累。學(xué)生題作得多，真正應(yīng)當(dāng)閱讀的書(shū)目，經(jīng)典作品卻越來(lái)越少，學(xué)校成了學(xué)店或工廠，學(xué)生幾乎成了機(jī)器般的考生，學(xué)生幾年學(xué)下來(lái)的東西，一輩子能用得上的連10%都不到，對(duì)學(xué)生來(lái)講是人格的摧殘，也是人文精神的失落。學(xué)生的民族情感和社會(huì)責(zé)任感日益弱化，千百年來(lái)形成的民族文化民族精神，只能出現(xiàn)在文字上和試卷上，而很難銘刻于現(xiàn)代青少年心靈之中，精神世界。象“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”;“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”;“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳;國(guó)事家事天下事，事事關(guān)心”;為中華之崛起而讀書(shū);“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等…
許多地方，許多學(xué)校，應(yīng)試教育登峰造極無(wú)以復(fù)加，已經(jīng)到了摧殘學(xué)生、教師、校長(zhǎng)，甚至危害國(guó)家民族的地步，令人扼腕嘆息，回天無(wú)力。從敬愛(ài)的孔老夫子開(kāi)始，我國(guó)的基礎(chǔ)教育，一直把做人即品德和人格教育放在首位，并形成了可貴的教育傳統(tǒng)和民族文化血脈，優(yōu)良的教育傳統(tǒng)這條中華文明長(zhǎng)河，現(xiàn)在面臨斷裂和斷流的危險(xiǎn)。
1、 高考制度之痛
高考作為基礎(chǔ)教育檢驗(yàn)的手段之一，卻沒(méi)有解決基礎(chǔ)教育良好導(dǎo)向的根本問(wèn)題，復(fù)雜、刻板、教條的考試內(nèi)容，注定了基礎(chǔ)教育在題海中泛舟，掙扎。
三、究其根源——人文的失落
相對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的共同貧窮，改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)社會(huì)確實(shí)有了長(zhǎng)足進(jìn)步，富足了一部分人，人們敢于追求富裕，但是不可否認(rèn)，精神的貧乏也隨之而生，有人說(shuō)現(xiàn)在的中國(guó)，追著信息走;趕著鐘點(diǎn)走;跟著時(shí)尚走;望著高處走(都沒(méi)錯(cuò))，但是一路前進(jìn)一路丟失。丟失了單純，丟失了天真，丟失了快樂(lè)，甚至丟失了愛(ài)心，好多人生活中沒(méi)有意思，詩(shī)意蕩然無(wú)存，情感逐漸淡漠，熟人越來(lái)越多，朋友越來(lái)越少，道德淪喪，世風(fēng)日下。知識(shí)和知識(shí)分子再也不是人們尊敬的對(duì)象。
1、教育改革必須從打假開(kāi)始
人文失落的具體表現(xiàn)之一就是信用危機(jī)。反映在學(xué)校和教育上就是假的東西太多，即假教育、偽教育、反教育現(xiàn)象太多，因此教育改革必須從教育打假開(kāi)始。
校園銅臭扭曲了師生關(guān)系，也扭曲了教育愛(ài)心，盧梭在他的教育哲學(xué)小說(shuō)《愛(ài)彌兒》中對(duì)教師提出了很高甚至是苛刻的要求，他認(rèn)為教師應(yīng)具備的頭一個(gè)品質(zhì)是：“絕不做一個(gè)可以出售的人。”他說(shuō)：“有些職業(yè)是這樣高尚，以致一個(gè)人如果是為了金錢而從事這些職業(yè)的話，就不能不說(shuō)他是不配這些職業(yè)的，軍人從事的就是這樣的職業(yè)，教師從事的就是這樣的職業(yè)。”
應(yīng)試教育逼著學(xué)生抄作業(yè)和考試作弊，形式主義的各種驗(yàn)收檢查，逼著學(xué)校弄虛作假，用材料應(yīng)付過(guò)關(guān)。據(jù)說(shuō)為了以假亂真，有的學(xué)校在新做的材料上灑茶水然后用微波爐烘干做舊。
2006年香港城市大學(xué)一名大陸去的女博士生把一萬(wàn)元塞進(jìn)教授的信箱，想索要試題，結(jié)果被香港廉政公署拘捕了。
三氯氰胺、孔雀綠、蘇丹紅、地板黃、注水肉、瘦肉精、齊二藥、假酒、假煙、假藥、各種假貨、山寨產(chǎn)品充斥著市場(chǎng)，即是信用危機(jī)的表現(xiàn)。
2、 弊端源于政績(jī)二字
人文失落的表現(xiàn)之一是功利主義盛行。
教育上的許多問(wèn)題都是社會(huì)問(wèn)題，幾十年來(lái)中國(guó)教育中國(guó)家功利色彩太濃，變態(tài)的應(yīng)試教育，惡劣的師生關(guān)系，源于功利主義的不良社會(huì)風(fēng)尚。
中、高考前學(xué)生及家長(zhǎng)不在學(xué)業(yè)功課上下工夫進(jìn)去，反而上香、求簽、拜佛。
著名教育家、科學(xué)家竺可楨教授有一句名言：“只問(wèn)是非，不計(jì)利害。”說(shuō)得非常好，這是追求科學(xué)真理和科學(xué)創(chuàng)新的至理名言。這句話里包含著科學(xué)應(yīng)有的獨(dú)立思考，懷疑批判精神，更有一種為真理獻(xiàn)身，堅(jiān)持不懈淡泊名利埋頭苦干的決心。這才是知識(shí)分子的一種高尚的精神境界，也應(yīng)當(dāng)是教育的一種理想境界�？上КF(xiàn)在教育是到過(guò)來(lái)了，只問(wèn)功利，不管是非。也可以說(shuō)中國(guó)教育的一切弊端都源于“政績(jī)”二字，也可以將“政績(jī)”二字改為“功利”一詞。不管怎么說(shuō)現(xiàn)行的教育體制及升學(xué)制度以及不良社會(huì)風(fēng)氣在摧殘著我們的教育，讓人傷心至極。
3、 人文教育就是人心教育
信用危機(jī)、功利主義，這一切都源于人文的失落，現(xiàn)在很多工作掛著文化或人文的幌子，其實(shí)還是形式主義和功利主義在作祟，在作秀。
本書(shū)作者認(rèn)為“文化”不是一個(gè)名詞，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念，是人的生存方式。因此校園文化建設(shè)的根本追求因該是讓全校師生在學(xué)校學(xué)習(xí)的更好，工作得更好，活得更好過(guò)得更好，發(fā)展得更好。“人文”就是人心，“人文教育”就是人心教育，包括人的愛(ài)國(guó)之心，責(zé)任心、羞恥心、同情心的教育等。作者看歷史上的“文化大革命”、日本“軍國(guó)主義”、德國(guó)“法西斯”，也許它們的出現(xiàn)有各種原因，但根本的一點(diǎn)是人心壞了。(見(jiàn)原文第47頁(yè))
愛(ài)心善良之心，同情之心，這些都是人性中最美好最核心的內(nèi)容，是文明社會(huì)得以維系和延綿的精神乳汁和精神支柱。
現(xiàn)代教育史上較早提出以人的全面發(fā)展為目的的人文主義教育觀念的是盧梭，他主張通過(guò)教育使人的天性得到全面自由發(fā)展，康德受盧梭影響也說(shuō)過(guò)：“人只有通過(guò)教育才能成為人，除了教育在他身上所造就出的東西以外，他什么都不是。”“人就是目的。”
今天的德國(guó)中小學(xué)是不講愛(ài)國(guó)主義的，因?yàn)榈聡?guó)人知道，他們的祖輩對(duì)人類犯下了不可饒恕的罪行，因此戰(zhàn)后德國(guó)的學(xué)校德育教育主要是善良教育，他們高度重視孩子和動(dòng)植物親切的交往，培養(yǎng)孩子憐憫的同情心，即是一個(gè)簡(jiǎn)單的道理。戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力起源于人的內(nèi)心，印此必須在人的心里播下和平的種子，德國(guó)人的反思精神值得我們學(xué)習(xí)，和他們相比，我們的愛(ài)心教育，善良教育差得太遠(yuǎn)。例如翻開(kāi)中國(guó)辭典，找虎、獅、狐貍等動(dòng)物詞條解釋，總有諸如皮毛可做成衣服，肉內(nèi)臟可食、骨可入藥等等一類解釋文字，其實(shí)就是教唆孩子對(duì)于動(dòng)物可以扒皮、抽筋、吃肉。
胡適先生說(shuō)過(guò)：“教育的失敗正因?yàn)槲覀兘袢者�不曾有真正的教育。”
陶行知先生也說(shuō)過(guò)：“中國(guó)就壞在虛偽的教育培養(yǎng)了虛偽的學(xué)生。”
今天的校園就是明天的社會(huì)，今天的學(xué)生就是明天的公民，愛(ài)心教育，善良教育，文明和諧社會(huì)建設(shè)，必須從娃娃抓起，我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)校辦成“藍(lán)天下的學(xué)校，純凈的學(xué)校。”
第三堂課 教育科研——從特色教師到特級(jí)教師
一名優(yōu)秀教師和普通教師的最大區(qū)別就是有沒(méi)有科研能力。
作為教師尤其是青年教師，要學(xué)有方向教有特色，，從特色教師到特級(jí)教師，應(yīng)當(dāng)是青年教師成長(zhǎng)的一條十分燦爛的陽(yáng)光大道，因此青年教師一定要有自己的研究課題。堅(jiān)持幾年堅(jiān)持下去定會(huì)有令人驚喜的成績(jī)。因此我建議：每位教師尤其是青年教師都要有自己的課題，要參與教科研，要寫(xiě)作品，把實(shí)踐中感性的東西上升到理性上來(lái)，站在理論的高度，再回頭看我們的教學(xué)，我們的教育教學(xué)就會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍，我們的成長(zhǎng)就會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
中國(guó)真正的教育名校是二十世紀(jì)前五十年的南開(kāi)中學(xué)、春暉中學(xué)和西南聯(lián)大。八十多年前春暉中學(xué)的校訓(xùn)是什么?——“與時(shí)俱進(jìn)”，校風(fēng)：“人格自尊，學(xué)習(xí)自主，行為自律，生活自理。”。具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，流傳后世澤被后人，。至今仍生機(jī)勃勃，青春煥發(fā)。
下面我還要談到讀書(shū)和有關(guān)的其他問(wèn)題。
其實(shí)教育的全部問(wèn)題都在于閱讀、讀書(shū)上。曾經(jīng)有人概括這樣一句話：現(xiàn)在的中學(xué)生，知道艾青的越來(lái)越少，知道“愛(ài)情”的越來(lái)越多;知道魯迅的越來(lái)越少，知道周迅的越來(lái)越多;知道馬克·吐溫的越來(lái)越少，知道馬克、歐元的越來(lái)越多;知道九·一八的越來(lái)越少，知道就要發(fā)的越來(lái)越多。這不是偶然現(xiàn)象，也不是一個(gè)地區(qū)的現(xiàn)象，這是全國(guó)性的，是現(xiàn)行教育下的必然結(jié)果。那么真正的教育應(yīng)當(dāng)做什么?教育其實(shí)最重要的不是傳授知識(shí)，而是培養(yǎng)良好的習(xí)慣，其中最為重要的就是讀書(shū)習(xí)慣，愛(ài)好閱讀是“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的最主要的內(nèi)容和前提，一個(gè)讀完小學(xué)甚或讀完初中、高中的學(xué)生，十幾年的時(shí)間竟然沒(méi)有培養(yǎng)出閱讀的習(xí)慣和興趣來(lái)沒(méi)有讀書(shū)的愛(ài)好，更別談讀書(shū)能力了，讓這樣的人才去發(fā)展我們的社會(huì)，去建設(shè)我們的家園，去進(jìn)行偉大的民族復(fù)興，豈不是紙上談兵，癡心妄想。十二年中小學(xué)讀完后，有幾名學(xué)生家中還有教材?十幾年的學(xué)生生活培養(yǎng)出了反感、厭惡甚至是忌恨學(xué)校生活，反感厭惡書(shū)本，不是教育的失敗和悲哀嗎?因此我們教師一定要培養(yǎng)自己的閱讀讀書(shū)習(xí)慣，然后把你讀過(guò)的好書(shū)推薦給你的學(xué)生，讓你的學(xué)生也養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，你就是行大善、積大德、有大智慧的教師了!(讀原著66頁(yè))。
沒(méi)有真正的閱讀就沒(méi)有真正的教育，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)任何教育都不能取代閱讀，少年時(shí)代是人生不可再生的黃金時(shí)代，沒(méi)有圖畫(huà)書(shū)的童年是悲哀的童年。
世界上凡是發(fā)達(dá)國(guó)家、先進(jìn)的民族，都有良好的讀書(shū)傳統(tǒng)，亦即良好的讀書(shū)型社會(huì)機(jī)制和全民讀書(shū)氛圍，能促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)和民族競(jìng)爭(zhēng)力的提高。
什么是理想的學(xué)校?
第一、應(yīng)當(dāng)是一所有特色的學(xué)校。最好的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是獨(dú)樹(shù)一幟的，標(biāo)新立異的，有自己特色的學(xué)校。
第二、應(yīng)當(dāng)是有品位的學(xué)校
�、�、校園品味，注重細(xì)節(jié)，精雕細(xì)刻，圍繞學(xué)生布置，給學(xué)生以最大便利。
�、啤W(xué)生的品格，應(yīng)當(dāng)在學(xué)生的人格和品德上多下功夫，教會(huì)學(xué)生追求理想，關(guān)心民族命運(yùn)，時(shí)刻提醒自己永不失望，永不停止。只有人格、品德完善的人才是有品位的人。
第三、富有人格魅力遠(yuǎn)大理想的校長(zhǎng)。校長(zhǎng)應(yīng)懂得教師的需要，并且引導(dǎo)教師的心理需要，要?jiǎng)?chuàng)造一種很好的氛圍，讓最優(yōu)秀的教師得到最應(yīng)有的回報(bào)，讓教師知道自己和名師的差距，不斷進(jìn)修提高。校長(zhǎng)要和每位教師進(jìn)行心和心的交流，用真誠(chéng)寬闊的胸懷，無(wú)私的奉獻(xiàn)贏得老師的尊重。
第四、應(yīng)當(dāng)有一支創(chuàng)新型、有活力的教師隊(duì)伍。成功不僅靠有智慧，更要靠努力，一個(gè)人沒(méi)有沖勁，沒(méi)有激情，就永遠(yuǎn)不會(huì)成功，成功來(lái)自追求，來(lái)自不懈追求的卓越的努力和奮斗。
本章最后作者說(shuō)了一句話：教改追求是教師職業(yè)和人生幸福的追求，幸福是一種過(guò)程，一種體驗(yàn)，一種感受，一個(gè)認(rèn)真正的幸福是確定生活和工作目標(biāo)，并向著這一目標(biāo)不懈努力，這是自己的智慧不斷創(chuàng)造，不斷展現(xiàn)和展示的一個(gè)幸福過(guò)程。“一等人忠臣孝子，兩件事讀書(shū)耕田”，教師的生命價(jià)值只有在科研實(shí)踐中才能充分實(shí)現(xiàn)。
第四堂課：大愛(ài)厚生——-教育就是愛(ài)
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育，教育的愛(ài)心是一種教育的圣心，愛(ài)心教育是教育的人道主義體現(xiàn)。優(yōu)秀的教師各具特色，但其共同的特點(diǎn)即時(shí)擁有愛(ài)心，世界上最好的教師，首先應(yīng)當(dāng)是具有愛(ài)心的教師，最好的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是充滿大愛(ài)的學(xué)校。
學(xué)生到學(xué)校來(lái)是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，但我認(rèn)為更重要的是學(xué)習(xí)如何做人，個(gè)性、情感、人格這些做人的核心內(nèi)容主要不是在文化課課堂上學(xué)來(lái)的，而是在校園的人際交往，特別是師生交往中形成的。校園的人文環(huán)境是一種隱性課程，對(duì)于學(xué)生的人格形成極為重要。
沒(méi)有愛(ài)心的教師，他的師生關(guān)系往往比較緊張，常常會(huì)傷害學(xué)生的自尊，只有平等民主的師生關(guān)系，才能營(yíng)造心理安全自由的教育環(huán)境，只有在平等民主的師生觀念下，每個(gè)學(xué)生才能抬起頭來(lái)走路，挺起脊梁做人。
一、了解每一個(gè)學(xué)生
任課教師在開(kāi)學(xué)初第一堂課要進(jìn)行充分的較詳細(xì)的自我介紹，平時(shí)也要與學(xué)生多溝通，要建立民主平等的良好的師生關(guān)系，互相了解是第一步，這第一步的關(guān)鍵是老師。
在傳統(tǒng)的師生關(guān)系中，師道尊嚴(yán)，長(zhǎng)幼有序等觀念影響了師生之間的平等交流，現(xiàn)代的學(xué)生觀，則要求教師要了解每一名學(xué)生，并且主動(dòng)全面立體地了解每一名學(xué)生，這是建立平等民主師生關(guān)系的基礎(chǔ)和保證。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)一句話：“盡可能深入地了解每個(gè)孩子的精神世界，是教師和校長(zhǎng)的首條金科玉律。”
班主任老師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持每周與每位同學(xué)談一次話，哪怕是一兩句有意或無(wú)意的對(duì)話，哪怕是拉一拉學(xué)生的手，拍一拍學(xué)生的頭，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是具有強(qiáng)烈情感需求的而又是十分敏感脆弱的有效稚嫩的心靈啊!
開(kāi)學(xué)第一個(gè)月班主任老師必須和班上的每一位同學(xué)進(jìn)行個(gè)別的談心，要了解每一位學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷，家庭情況，學(xué)習(xí)情況，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，愛(ài)好特長(zhǎng)，走近他們的心靈，了解他們的心靈需求，人際交往，個(gè)性情感，理想追求等，然后你才會(huì)有的放矢地對(duì)美一位不同的學(xué)生施以不同的教育，對(duì)每一塊心靈的田地施以不同的肥料與營(yíng)養(yǎng)，才會(huì)使他們健康成長(zhǎng)。
現(xiàn)代學(xué)生的成長(zhǎng)出現(xiàn)了“三大三小”現(xiàn)象，即：生活空間越來(lái)越大，活動(dòng)的空間越來(lái)越小;房屋的房間越來(lái)越大，心靈的空間越來(lái)越小;外界壓力越來(lái)越大，內(nèi)在動(dòng)力越來(lái)越小。
了解學(xué)生的關(guān)鍵是要以平等的心態(tài)對(duì)待學(xué)生，現(xiàn)代社會(huì)中，師生之間知識(shí)的傳遞渠道在拓寬，情感交流的渠道在縮小，孩子不愿或害怕與教師交流(三分之二)責(zé)任主要在教師。
陶行知說(shuō)：“我們要懂得兒童”，“我們必須會(huì)變成小孩子，才配作小孩子的先生”。他十分形象地指出：“你不可輕視小孩的情感!他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬(wàn)萬(wàn)元的慷慨，他做了一個(gè)紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)寡婦死了獨(dú)生子那么悲哀。他沒(méi)有打著討厭的人，變好像是羅斯福沒(méi)有機(jī)會(huì)帶兵去打德國(guó)一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連夢(mèng)里也覺(jué)得由法國(guó)革命模樣的恐怖。他寫(xiě)字想得雙圈沒(méi)得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想您抱他，一會(huì)兒您偏去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛(ài)人被奪去一般的傷心。”
親愛(ài)的老師，請(qǐng)好好記住這段名言，并時(shí)時(shí)提醒自己：要小心輕放孩子的心!
二、相信每一個(gè)學(xué)生
民主平等的現(xiàn)代師生觀,最重要的一個(gè)特征就是相信和信任每一個(gè)學(xué)生。學(xué)生就像是一只窄口的布袋子，傳統(tǒng)教師把大把大把的知識(shí)網(wǎng)袋子里塞，結(jié)果由于口小老師不得要領(lǐng)，學(xué)生袋中空虛，往往事倍功半，塞不進(jìn)去多少，大多數(shù)都掉到了地下，于是學(xué)生就永遠(yuǎn)是個(gè)空袋子。現(xiàn)代教育觀要知道，學(xué)生是可以能動(dòng)地自主地發(fā)展學(xué)習(xí)，但前提是我們要相信他們。
首先要相信每一位學(xué)生都有自主學(xué)習(xí)的發(fā)展?jié)撃�，學(xué)習(xí)的潛能就像空氣一樣，可壓縮于斗室，也可釋放于大氣，就看我們老師給予他們多大空間。
其次要相信每一位學(xué)生都有美好的情感，兒童的思維和想象力以豐富的情感為基礎(chǔ)，相信這一點(diǎn)吧，這對(duì)建立現(xiàn)代師生關(guān)系非常重要，要相信和欣賞學(xué)生的美好情感，盡管他們可能是稚嫩甚或是幼稚的。
三、友愛(ài)每一個(gè)學(xué)生
現(xiàn)代教師的職業(yè)道德可以歸結(jié)和提煉成一個(gè)字“愛(ài)”，有了愛(ài)教師的職業(yè)道德便全有了，作為教師愛(ài)心比什么都重要。
有愛(ài)學(xué)生就要盡自己的最但努力，愛(ài)心和愛(ài)的教育往往能創(chuàng)造奇跡 。世界上千千萬(wàn)萬(wàn)種教育方法，愛(ài)的教育是一種最偉大的方法，有愛(ài)就有希望，有心就有力量。
四、尊重每一位同學(xué)
我們向來(lái)要求學(xué)生做聽(tīng)話的乖孩子，做一個(gè)尊敬老師的好學(xué)生，然而反身自問(wèn)，你尊重他們了嗎?現(xiàn)代教育首先要求教育工作者做一個(gè)尊重學(xué)生的好教師，只有尊重學(xué)生才能成為真正意義上的好老師，才能讓學(xué)生真正尊敬你。
尊重學(xué)生首先要尊重學(xué)生之間的差異，作為教師應(yīng)著力去關(guān)心每一位學(xué)生，要針對(duì)不同的學(xué)生的特點(diǎn)用不同的方式方法，不同的情感體驗(yàn)與交流。如果用同一種方法同一種模式同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，去要求每一位學(xué)生，毫無(wú)區(qū)別，其實(shí)那就是一種漠不關(guān)心，不負(fù)責(zé)任，也是極大的不公正不公平，也是極大的不道德不民主的表現(xiàn)。
我們既要尊重學(xué)生的差異，也要尊重學(xué)生的特長(zhǎng)，一個(gè)人在社會(huì)上吃飯生活，在社會(huì)上立足，是靠他的特長(zhǎng)，培養(yǎng)一個(gè)有個(gè)性的學(xué)生可能比培養(yǎng)若干個(gè)平庸的大學(xué)生更有意義。
不具備愛(ài)心的人當(dāng)了老師對(duì)自己是一種折磨，對(duì)學(xué)生是一種痛苦，甚至是一種萬(wàn)劫不復(fù)的生命災(zāi)難。
五、教好每一個(gè)孩子
要教好每一個(gè)學(xué)生，一個(gè)重要的前提是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師最大也是最重要的本領(lǐng)就是要讓你的學(xué)生熱愛(ài)你的學(xué)科。
激發(fā)學(xué)生的興趣不僅是教學(xué)成功的保證，也是真正的道德教育。設(shè)想一下每位教師都能使學(xué)生產(chǎn)生興趣，而且天天都有新興趣，他自讓就不做也沒(méi)興趣做壞事，不道德的事了。因此真正的道德教育在于使人對(duì)于正當(dāng)?shù)纳畎l(fā)生興趣，在于養(yǎng)成對(duì)于所做的事情發(fā)生興趣的習(xí)慣。
要教好每一個(gè)學(xué)生，就要學(xué)會(huì)欣賞，善于鼓勵(lì)、贊揚(yáng)、欣賞鼓勵(lì)是照在孩子們心靈上的陽(yáng)光。教育的根本技巧和藝術(shù)，全在于調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的動(dòng)力，并能使他們一向收到勞動(dòng)和成功的樂(lè)趣，孩子心靈中有一個(gè)最隱蔽的角落，這就是人的自尊心，表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)是一種最好的隱形評(píng)價(jià)，也是培養(yǎng)自尊的最好的陽(yáng)光雨露。
在教育學(xué)生問(wèn)題上我們總是信奉“養(yǎng)不教父之過(guò)，教不嚴(yán)師之惰”的傳統(tǒng)思想，要用愛(ài)心和智慧，嚴(yán)格和嚴(yán)厲在現(xiàn)代教育中是教不好學(xué)生的。有教育智慧的教師知道要高度重視學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，因?yàn)榱己玫膶W(xué)習(xí)方法是學(xué)生人生成功的金鑰匙i，教育就是要幫助人養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這才是我們帶給學(xué)生的享用不盡的人生財(cái)富。教師愛(ài)學(xué)生能把一個(gè)民族愛(ài)發(fā)達(dá)了，教師恨學(xué)生能把一個(gè)民族恨萎縮了。
第五堂課 積極寫(xiě)作------我寫(xiě)故我在
教師不可能都是作家，可以肯定的說(shuō)，寫(xiě)作是優(yōu)秀教師的一項(xiàng)基本能力，能不能寫(xiě)作是一個(gè)教育家和一個(gè)教書(shū)匠的基本區(qū)別，一個(gè)不能寫(xiě)一手好文章的教師，只能是個(gè)教書(shū)匠，一個(gè)從事教育的簡(jiǎn)單的勞動(dòng)力。作為知識(shí)分子一個(gè)優(yōu)秀的教師的全部尊嚴(yán)在于擁有思想。如果說(shuō)人的身體是軀體的存在，那么文字所承載的思想就是精神的存在，而作為思考和思想的物化這是一種永恒的生命價(jià)值和存在。
一、文字的快樂(lè)
通過(guò)語(yǔ)言人可以創(chuàng)造一個(gè)世界，因此在人和周圍的存在之間增加了一個(gè)由語(yǔ)言所獨(dú)創(chuàng)的世界。當(dāng)你的優(yōu)美的文字創(chuàng)造的另一個(gè)世界讓你的思想在自由舒緩的任意縱橫馳騁不是一種快樂(lè)嗎?或?yàn)閯e人創(chuàng)造了一個(gè)快樂(lè)的桃花源，豈不是無(wú)比快樂(lè)讓別人在你的桃花源里漫步徜徉，別人的幸福不是也會(huì)感染到你嗎?
二、如何寫(xiě)作
就是要真誠(chéng)地寫(xiě)出自己的生活和思想。
1、 像寫(xiě)情書(shū)那樣真誠(chéng)·日記隨筆寫(xiě)作
蘇霍姆林斯基是聞名于世的令人敬仰的大教育家，他幾十年如一日每天早晨5~8點(diǎn)寫(xiě)教育手記，點(diǎn)滴的積累加上長(zhǎng)年堅(jiān)持不懈，才有了他等身的著作。沒(méi)有抽象深?yuàn)W的名詞術(shù)語(yǔ)，也不是枯燥乏味空洞的說(shuō)教，讀他的書(shū)就像聊天一樣，就像談心一樣，但如果用心去品味，你卻有極大的收獲和享受。
中國(guó)的教育家李鎮(zhèn)西也是一樣，魏書(shū)生也是一樣。因此我希望我們的教師也應(yīng)當(dāng)把工作中的一些故事、小事件、教學(xué)上的點(diǎn)滴思考、自己親歷的一些師生、家長(zhǎng)、同事、親子、友朋交往中有意思的事情片段寫(xiě)下來(lái)，以隨筆、小故事的形式記錄下來(lái)，以記敘為主，要短小，二三百字、四五百字皆可。
提點(diǎn)建議：⑴、青年教師每人每周寫(xiě)一篇，中年教師每?jī)芍軐?xiě)一篇;⑵、中青年教師要建立自己的博客，自己的教育文章、反思、隨筆、教案、以及其他作品都可以寫(xiě)在自己的博客中，最后我們建立一個(gè)博客群或圈子。
成功也許并不像你想象的那么難，只要你勤于實(shí)踐，善于觀察，不斷反思堅(jiān)持寫(xiě)作，若干年后也許你就會(huì)成為中國(guó)的蘇霍姆林斯基，第二個(gè)李鎮(zhèn)西、魏書(shū)生。日記和隨筆是教師生活和生命中的一筆寶貴財(cái)富，日記和隨筆的寫(xiě)作貴在真誠(chéng)、坦率、不受約束，那么你一定會(huì)得到生活和人生的真誠(chéng)回報(bào)。
2、 教師應(yīng)當(dāng)是反思者·學(xué)生個(gè)案寫(xiě)作
我們教師寫(xiě)作還有一個(gè)重要方面，就是學(xué)生個(gè)案寫(xiě)作，班主任評(píng)語(yǔ)每學(xué)期要選四至五名同學(xué)寫(xiě)千字評(píng)語(yǔ)，每學(xué)期寫(xiě)一個(gè)個(gè)案報(bào)告，教師給學(xué)生寫(xiě)個(gè)案報(bào)告是最貼近生活、最真實(shí)、也是最有價(jià)值和意義的一種寫(xiě)作方式。
個(gè)案寫(xiě)作的要點(diǎn)：
�、�、要選擇有代表性的對(duì)象，不同的心理類型和個(gè)性特征;不同的家庭背景和生活環(huán)境;不同的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)狀況;不同的智力因素和非智力因素;不同的興趣愛(ài)好和目標(biāo)志向等，選好目標(biāo)對(duì)象，便具有了解剖麻雀獲取標(biāo)本的意義。
�、�、內(nèi)容上要有覆蓋面一般要求應(yīng)當(dāng)涉及心里個(gè)性、家庭父母、學(xué)校和成長(zhǎng)背景、人際交往及社會(huì)影響，要能達(dá)到從個(gè)別到一般，從特別到普遍，從先想到本質(zhì)的研究意義。
⑶貴在跟蹤和思考。
有思想的人往往是痛苦的，寫(xiě)作的過(guò)程也往往是艱難痛苦的，生活的法則告訴我們，優(yōu)秀者注定是一生都要肩負(fù)重?fù)?dān)的人。
其實(shí)我們?cè)谧母魑磺嗄杲處煟绻銈兌嗨伎家稽c(diǎn)，再勤奮一點(diǎn)，多承擔(dān)些痛苦，我想優(yōu)秀這個(gè)詞遲早要加載你的名字前面。如何承擔(dān)痛苦——讀書(shū)，讓閱讀來(lái)豐富你的思想，讓思想激勵(lì)和滋潤(rùn)你的寫(xiě)作。
3、 詩(shī)意地生存·文字和學(xué)術(shù)寫(xiě)作
在認(rèn)真地對(duì)待本職工作，站好講臺(tái)，教好學(xué)生的同時(shí)，搞一些似乎和本職崗位有點(diǎn)游離的研究和寫(xiě)作，對(duì)于教師的職業(yè)生涯實(shí)在是意見(jiàn)天大的好事，這種研究和寫(xiě)作或多或少對(duì)工作有一定的幫助，更重要的是，它是提升我們生活與生命質(zhì)量，讓我們永遠(yuǎn)詩(shī)意地棲居在幸福好快樂(lè)之中。
三、抓日記寫(xiě)作的教師功德無(wú)量
1、 在日記中成長(zhǎng)
日記不僅是一種寫(xiě)作形式和生活方式，也是一種教育理念、方法和課程，是學(xué)校中的學(xué)校。真正對(duì)學(xué)生終身發(fā)展負(fù)責(zé)任的優(yōu)秀教師，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)日記，應(yīng)當(dāng)督促學(xué)生養(yǎng)成天天寫(xiě)日記的好習(xí)慣，這是一個(gè)能讓人終身受益的好習(xí)慣，日記是一種寫(xiě)作長(zhǎng)跑、道德長(zhǎng)跑、意志長(zhǎng)跑，因此堅(jiān)持下去必有好處，堅(jiān)持就會(huì)勝利，堅(jiān)持就是勝利。堅(jiān)持天天寫(xiě)日記的孩子一定是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，能堅(jiān)持抓好日記寫(xiě)作和日記教育的教師一定是一個(gè)功德無(wú)量的好教師。
2、 日記是最好的自我教育
日記是最純粹的私人寫(xiě)作，當(dāng)代著名作家周國(guó)平說(shuō)：“從小學(xué)到大學(xué)，‘日記’是對(duì)自己幫助最大的功課……日記是最純粹的私人寫(xiě)作，是個(gè)人精神生活的隱秘領(lǐng)域，在日記中，一個(gè)人只面對(duì)自己的靈魂，只和自己的上帝說(shuō)話，這的確是一種神圣的約會(huì)，是決不允許有他人在場(chǎng)……毫無(wú)疑問(wèn)最純粹，在我看來(lái)也是最重要的私人寫(xiě)作是日記，我甚至相信一切真正的寫(xiě)作都是從寫(xiě)日記開(kāi)始的。每一個(gè)好作家都有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)久的純粹個(gè)人寫(xiě)作的前史，這個(gè)前史決定了他后來(lái)成為作家，不僅僅為了謀生，也不是為了出名，而是因?yàn)閷?xiě)作乃是他心靈的需要，至少是他改不掉的積習(xí)。”
提倡寫(xiě)日記把作文放在最真實(shí)、最深厚又是最鮮活的生活基礎(chǔ)之上，能讓學(xué)生消除對(duì)作文的畏懼之感，覺(jué)得作文原來(lái)如此輕松，如此自由，甚至能讓一部分同學(xué)逐漸覺(jué)得每天寫(xiě)日記如同吃飯睡覺(jué)一樣，是一種生活的需要。這實(shí)際就進(jìn)入了一種很理想的自在寫(xiě)作的境界，生活、觀察、實(shí)驗(yàn)、修身、讀書(shū)、游覽、交往、創(chuàng)造等日記的方式。作為中小學(xué)生，只要具有生活的慧心、慧眼，日記之泉自會(huì)汩汩而出，它可以使學(xué)生保持好奇心和新鮮感，同時(shí)是學(xué)生的生活變得豐富多彩起來(lái)。
更重要的是日記往往是一種自我談心，自我教育，自我修煉，通過(guò)日記及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，并提醒自己改正，你的人格才會(huì)更加健全。
另外在指導(dǎo)學(xué)生如何寫(xiě)好日記的工作中，最重要的是要告訴學(xué)生以下兩點(diǎn)：
一是要以自己做自己的老師的心態(tài)寫(xiě)日記;
二是要以寫(xiě)自傳和歷史的心態(tài)寫(xiě)日記。
堅(jiān)持寫(xiě)日記的人一定能優(yōu)秀起來(lái)!
第六堂課 鍛煉口才-----口才是教師的第一能力
口才是人的第一能力，談吐是人的第二外貌�，F(xiàn)今的時(shí)代是個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，能說(shuō)會(huì)道、能言善辯，有一定的人際溝通能力，應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代人文明素養(yǎng)的重要表現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家文明進(jìn)步和繁榮昌盛的重要標(biāo)志。
能說(shuō)會(huì)道能言善辯過(guò)去聽(tīng)到這兩個(gè)詞我們總有些不感冒，字里行間總帶著某些輕蔑、貶義，其實(shí)恰恰是我們這個(gè)民族不事張揚(yáng)埋頭苦干的一個(gè)龐大群體的對(duì)照;也正是中國(guó)歷史上歷朝歷代言論不自由，思想難解放、難開(kāi)放的一個(gè)體現(xiàn);也恰恰是束縛我們知識(shí)分子思想思維自由馳騁的一個(gè)韁繩。
古代羅馬人權(quán)利階層為了將來(lái)走上政治舞臺(tái)，自幼學(xué)習(xí)寫(xiě)作、文法及演說(shuō)，因?yàn)闊o(wú)論政治上的競(jìng)選，還是法庭上的辯論，都是要靠雄辯才能。
現(xiàn)今的美國(guó)人人是侃爺，美國(guó)社會(huì)崇尚言論自由，美國(guó)的政治體制也講究演說(shuō)能力，“演說(shuō)是自由之父”，“培養(yǎng)公民的演說(shuō)能力是國(guó)家的責(zé)任。”這是寫(xiě)進(jìn)國(guó)家相關(guān)法律并在美國(guó)社會(huì)家喻戶曉的名言。美國(guó)各個(gè)小、中、大學(xué)都設(shè)有演講大廳，、或演講室，把演講和交往作為必修課，二戰(zhàn)后美國(guó)人把“口才、金錢、原子彈”看作世界競(jìng)爭(zhēng)中賴以生存的三大手段。包括我們的近鄰日本的崛起有許多原因，但我們不能否認(rèn)這和講究禮儀，注重語(yǔ)言溝通有極大的關(guān)系。
就像我們教師在批評(píng)學(xué)生時(shí)，很多教師不能傾聽(tīng)學(xué)生的傾訴，不讓學(xué)生說(shuō)話，用自己的淫威壓迫學(xué)生，學(xué)生不說(shuō)話了，但是他們的語(yǔ)言能力同時(shí)也被扼殺了。有的老師會(huì)說(shuō)讓他們說(shuō)什么他們凈是說(shuō)謊和強(qiáng)詞奪理，其實(shí)如果你是一個(gè)有能力的老師，你就會(huì)用你的語(yǔ)言把他辯倒，讓他心服口服，比淫威屈服下的無(wú)言更有效力。
一、 口才的力量
語(yǔ)言和口才也許是人類與生俱來(lái)的一種特殊的力量。
�、毙悴趴寂�
從前有個(gè)秀才，教了十幾個(gè)學(xué)生。開(kāi)學(xué)時(shí)宣布，年終考作文一篇，誰(shuí)列榜首，便把女兒嫁給誰(shuí)。不料年終有三個(gè)人同得滿分。秀才犯了難，終日長(zhǎng)吁短嘆，郁郁寡歡。這事被女兒知道了，他要求父親備好一座酒席，當(dāng)場(chǎng)面試，出了一道題，用
“糊糊涂涂、清清楚楚、容易的容易、難上的難”分別作四個(gè)句子的收尾，組成一段短文。
張生首先作答：“雪在天上糊糊涂涂，落在地上清清楚楚，把雪變成水容易的容易，把水變成雪難上的難”。
李生接著說(shuō)：“墨在硯中糊糊涂涂，寫(xiě)在紙上清清楚楚，把墨變成字容易的容易，把字變成墨難上的難”。
王同學(xué)一個(gè)勁的喝酒吃菜，等吃飽喝足后，才慢條斯理地念叨著：“小姐辦的這一席美酒佳肴，弄得我糊糊涂涂，她心里卻是清清楚楚，小姐想我容易的容易，我想小姐難上的難”。小姐聽(tīng)了，當(dāng)即宣布：張李二相公的大作文字雖佳，但與今天我辦酒席的主旨離的太遠(yuǎn)，王相公的大作，扣緊題意，中心突出，文字也妙，可得滿分。
好口才是一種生存能力。生活中的窮達(dá)禍福，人生的浮沉興衰，往往和會(huì)不會(huì)說(shuō)話有關(guān)。
�、�“請(qǐng)您也吻我一下好嗎?”
某著名大學(xué)中文系教授和他幾位女學(xué)生的故事。
語(yǔ)言是神奇的。世界上的許多事情，可能因?yàn)檎Z(yǔ)言而變得十分奇妙。挽救或毀掉一個(gè)靈魂，常常就是看是那么簡(jiǎn)單的幾句話。
�、�“杯酒釋兵權(quán)”的武器是口才
二、教師應(yīng)該有智慧的語(yǔ)言
口才對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)特別重要，我們賴以生存的能力之一，教師的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)是熱情的、理性的和智慧的。
2006年9月張維迎接任厲以寧出任北大光華管理學(xué)院院長(zhǎng)，在9月10日開(kāi)學(xué)典禮上的張校長(zhǎng)講話真誠(chéng)感人。他說(shuō)：“人的一生中，真正有永久意義的時(shí)刻并不很多，但我敢肯定，對(duì)你們每一位同學(xué)來(lái)說(shuō)，今天是這種為數(shù)不多的時(shí)刻之一，因?yàn)榻裉焓悄銈內(nèi)松缕瘘c(diǎn)的里程碑。我有幸在這個(gè)特殊的具有紀(jì)念意義的場(chǎng)合給你們講話，是作為院長(zhǎng)的特權(quán)，其實(shí)我本人對(duì)學(xué)術(shù)研究的迷戀，對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，對(duì)同學(xué)們的感情，與我的行政職務(wù)無(wú)關(guān)。作為光華的一位普通老師，得天下英才育之，正是榮幸至極。我想我們?cè)谧拿恳晃焕蠋煻寂c我一起分享著這種感覺(jué)。光華是一個(gè)充滿愛(ài)的大家庭。我們的老院長(zhǎng)厲以寧教授總是教導(dǎo)我們，學(xué)院的一切工作都與必須以學(xué)生為中心……”
講幾個(gè)人小故事：
�、本磹�(ài)的卡先生永垂不朽P157.__P158。大愛(ài)無(wú)痕，智慧漂亮的話語(yǔ)一定源于教師的大愛(ài)之心。
⒉“是你的甜言蜜語(yǔ)改變了季節(jié)”教師的大愛(ài)之心往往表現(xiàn)為尊重和寬容的語(yǔ)言。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)鼓勵(lì)賞識(shí)如春風(fēng)化雨潤(rùn)物無(wú)聲，良言一句也許可為學(xué)生造福終生。愛(ài)出者愛(ài)反，福往者福來(lái)，在給學(xué)生以關(guān)愛(ài)大愛(ài)的同時(shí)，教師獲得的一定是心靈的寧?kù)o和快樂(lè)。P16O__161。
�、乓猩平馊艘獾膶捄裰�，站在學(xué)生的角度為學(xué)生解圍。搭好讓學(xué)生自我認(rèn)識(shí)和反省的“梯子。”
�、埔蟹疵嫖恼抡婵吹男闹恰�
刀郎的一首歌詞如果用在教師身上，能做到的教師將是功德無(wú)量“是你的紅唇粘住了我的一切，是你的體貼讓我再次熱烈，是你的萬(wàn)種柔情融化冰雪，是你的甜蜜改變季節(jié)。”
請(qǐng)大家捫心自問(wèn)，反思自己的教育生涯，在我們對(duì)學(xué)生的教育中有幾次是能心平氣和的像對(duì)待好朋友一樣對(duì)待學(xué)生，從內(nèi)心深處去理解贊美、提升你的學(xué)生，也許許多教師有的只是更多的責(zé)怪甚至是謾罵，有的只是諷刺、挖苦，有的只是鄙視和放棄，有的會(huì)因此而惹出大禍，教師對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言傷害及由此產(chǎn)生的精神迫害產(chǎn)生的后果比比皆是。
�、持艽浩G老師送給學(xué)生的心愿瓶.
大愛(ài)之心往往表現(xiàn)在細(xì)微之處，而好的口才和溫暖的話語(yǔ)往往是愛(ài)的天使。
潘國(guó)本老師的一句話很樸實(shí)很深刻：“我澆了一滴水，誰(shuí)知卻涌出了一口泉……我一直以為學(xué)生對(duì)我親切是由于我教書(shū)出色，其實(shí)不，真正銘心的還是我對(duì)他們一星半點(diǎn)的攙扶。”教育應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)造人生幸福的職業(yè)，這種創(chuàng)造往往通過(guò)教師的大愛(ài)圣心以及由此生成的美麗動(dòng)人的語(yǔ)言去實(shí)現(xiàn)。
教師生活中最大的享受，最大的樂(lè)趣就在于覺(jué)得自己是學(xué)生需要的，自己是可以讓學(xué)生感到親切的，在給學(xué)生帶來(lái)歡樂(lè)的同時(shí)，也給自己帶來(lái)欣慰。更重要的是在學(xué)生心田播種快樂(lè)的種子，那么你將來(lái)收獲的一定是學(xué)生幸福的人生。如果一個(gè)孩子生活在表?yè)P(yáng)中，他就學(xué)會(huì)了感激;如果一個(gè)孩子生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會(huì)了自愛(ài);如果一個(gè)孩子生活在歡樂(lè)之中，他就學(xué)會(huì)了去創(chuàng)造幸福。
二、 把卡耐基請(qǐng)到學(xué)校來(lái)
教育是有故事組成的，因此好的教師一定都會(huì)講故事，教師應(yīng)
多聽(tīng)學(xué)生講學(xué)習(xí)過(guò)程中的故事，教師也應(yīng)把自己教學(xué)中的故事，總結(jié)出來(lái)講給大家聽(tīng)，在講述傾聽(tīng)中能受到很多啟發(fā)，產(chǎn)生教育的靈感。
美國(guó)的戴爾卡耐基是現(xiàn)代世界很有成就的教育家之一，卡耐基的教育形式和途徑主要是演說(shuō)和交流，人際溝通，擁有熱情，接受失敗，克服困難，解除煩惱是卡耐基教育的核心內(nèi)容，而其真正的主題和靈魂則是戰(zhàn)勝自我和實(shí)現(xiàn)自我。
四、最重要的是說(shuō)真話
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”是陶行知先生的一句話，其意即是真比什么都重要。
哈佛大學(xué)校訓(xùn)是：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更重要的是以真理為友。”素質(zhì)教育和人文教育的一個(gè)重要任務(wù)就是要陶冶和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活、對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)自然和社會(huì)、對(duì)真理和信仰的忠誠(chéng)與真情�？梢哉f(shuō)在中小學(xué)生品德和人格成長(zhǎng)中敢講真話，在中小學(xué)校園，在師生的生活中，，沒(méi)有比真實(shí)和真話更美麗的了。人的所有美德中，誠(chéng)實(shí)是第一位的，美國(guó)前總統(tǒng)杰斐遜說(shuō)過(guò)：“智慧這本書(shū)的第一章是誠(chéng)實(shí)。”誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人自信、堅(jiān)定、有力量的表現(xiàn);相反，謊言一定掩蓋著什么，片子扭曲了真實(shí)的同時(shí)也扭曲了自己的人格。
美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局前任局長(zhǎng)胡佛說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)說(shuō)真話是成為一個(gè)有責(zé)任感的公民的關(guān)鍵，40年來(lái)，我在執(zhí)法機(jī)構(gòu)中所見(jiàn)過(guò)的成千上萬(wàn)的罪犯，有一點(diǎn)是共同的：他們中的每一個(gè)人都是撒謊的高手。”誠(chéng)實(shí)和正直對(duì)于中學(xué)生的人格成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是必不可少的，一個(gè)真正優(yōu)秀的中學(xué)生，應(yīng)該把良心放在自己度過(guò)的每一個(gè)晨昏，應(yīng)該為自己誠(chéng)實(shí)的美德而自豪，憑借誠(chéng)實(shí)和正直，才能贏得老師和同學(xué)真正的尊重和愛(ài)戴，才能獲得永久性的真正的成功。請(qǐng)永遠(yuǎn)銘記，學(xué)會(huì)做人從誠(chéng)實(shí)守信、說(shuō)真話開(kāi)始;只有生活在誠(chéng)實(shí)和正直之中，才能知道什么是真理和公正。做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人最起碼和重要的是不說(shuō)假話。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“對(duì)于一個(gè)人，一種行為，一個(gè)現(xiàn)象，一件事情，你是怎樣想的就怎樣講，任何時(shí)候不可試圖猜想別人想要你說(shuō)什么，這種企圖會(huì)讓你成為一個(gè)偽君子，阿諛?lè)畛姓撸庵咀罱K成為一個(gè)卑鄙的人。”“學(xué)校里嚴(yán)禁說(shuō)空話和無(wú)聊的亂侃，要珍惜你的話語(yǔ)，讓他落地有聲……在學(xué)校里(同樣在家里)大家都說(shuō)真話，都互相信任吧，讓在學(xué)校里所講的每一句話都能結(jié)果，而不做那種謊話草。”
讓我們常提醒學(xué)生，說(shuō)謊的孩子長(zhǎng)不大，即使長(zhǎng)大了也永遠(yuǎn)是精神和人格上的侏儒，也讓我們提醒自己，做優(yōu)秀教師，從說(shuō)真話做真事開(kāi)始。
第七堂課：注重細(xì)節(jié)-----細(xì)節(jié)就是力量
教師的工作平凡又偉大。說(shuō)平凡，是因?yàn)榻處煿ぷ鲝谋砻嫔峡赐趾?jiǎn)單瑣碎，而且日復(fù)一日，年復(fù)一年。說(shuō)偉大，是因?yàn)榻處煿ぷ魇桥囵B(yǎng)人、塑造人的崇高事業(yè)。教師和教育工作最大的特點(diǎn)，正是寓偉大于平凡，寓崇高于瑣碎，寓日月永恒與朝暮細(xì)節(jié)。
細(xì)節(jié)就是文化，在教師的自我修煉完善、學(xué)生的人格塑造、學(xué)校的科學(xué)民主管理等方面，注重細(xì)節(jié)，注重過(guò)程，那么，看似不起眼的細(xì)節(jié)，往往能成為點(diǎn)石成金的美麗天使。
一、細(xì)節(jié)為王
在生活和工作中，快樂(lè)、幸福及成功往往都源于細(xì)節(jié)、細(xì)節(jié)決定一切，就看你讓它成為天使還是魔鬼。
1、 麥當(dāng)勞為什么成功?
P182-183麥當(dāng)勞、沃爾瑪、泰國(guó)東方酒店例子。
2、 李嘉誠(chéng)發(fā)名片
P184-185李嘉誠(chéng)與來(lái)訪者就餐的例子、曾國(guó)藩選材的例子。
一個(gè)人的言談舉止、舉手投足，往往是個(gè)性甚至品行的表現(xiàn)，有時(shí)這種表現(xiàn)會(huì)對(duì)一個(gè)人的人生產(chǎn)生很大的影響。
二、人格是用一筆一畫(huà)寫(xiě)成的
老子說(shuō)過(guò)：“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。”生活中，許多感人的故事都來(lái)自細(xì)節(jié);校園里，許多偉大的力量都來(lái)自細(xì)節(jié)。人格濃縮在細(xì)節(jié)里，大愛(ài)濃縮在細(xì)節(jié)里，學(xué)校的風(fēng)貌也可以通過(guò)細(xì)節(jié)處透視。
個(gè)性、特長(zhǎng)、興趣、愛(ài)好、人品是最重要的“學(xué)習(xí)成績(jī)”。雖然人格看不見(jiàn)、摸不著，稱不出重量，量不出尺寸，但是在我們生活中，誰(shuí)人格高尚，誰(shuí)人格卑劣，都可以真真切切地感受到。社會(huì)上，無(wú)論是一字不識(shí)的老人，還是享譽(yù)中外的學(xué)者，學(xué)校里，無(wú)論是老師、工人還是學(xué)生，人格都是通過(guò)一件件具體的生活瑣事表現(xiàn)出來(lái)的。在人格的表現(xiàn)上，人人平等。哲人說(shuō)，人不一定能使自己偉大，但一定可以使自己崇高。長(zhǎng)期培養(yǎng)、嚴(yán)于律己，從一言一行一顰一笑，一樁樁小事做起，我們的人格才能高尚，我們的校園才能美好，我們的社會(huì)才能充滿希望。
人格是用一筆一畫(huà)寫(xiě)就的，成大才要從此小事做起。
1、 小餐桌、大學(xué)問(wèn)
師生吃飯問(wèn)題上應(yīng)當(dāng)修身養(yǎng)性，而且非常重要，不要以為這是些婆婆媽媽芝麻綠豆般的小事，其實(shí)做到了這些，你可能就是一個(gè)受歡迎的人。現(xiàn)在能按要求做到收拾好餐盤餐桌的人，將來(lái)才能收拾好自己的生活、自己的家庭、自己的人生，才能做一個(gè)有責(zé)任心、有好習(xí)慣的好丈夫好妻子，才能有一個(gè)快樂(lè)的人生。
能改變?nèi)怂茉烊说膶W(xué)校才是最理想的學(xué)校。世界上沒(méi)有失敗。成功就是簡(jiǎn)單的事情重復(fù)做，堅(jiān)持做。人格教育是教育的偉大工程和根本追求，但具體過(guò)程卻是細(xì)小的甚至是簡(jiǎn)單的。堅(jiān)持進(jìn)行生活化、細(xì)節(jié)化的人格教育，一定能讓每一個(gè)男性師生成為謙謙君子，每一個(gè)女性師生成為大家閨秀。
2、 做君子從學(xué)會(huì)走路開(kāi)始
這里的走路是廣義的，也包括開(kāi)車、騎自行車、坐車等。
校內(nèi)校外走路都要有規(guī)矩，有人無(wú)人也都要守規(guī)矩，要人前人后一樣才是真正的會(huì)走路。
種種不良習(xí)慣和惡劣行為的背后，隱藏著目無(wú)校規(guī)校紀(jì)、法律法規(guī)，不知道保護(hù)生存和生活壞境等等個(gè)人主義、自私自利的思想品性，是沒(méi)有教養(yǎng)、沒(méi)有素質(zhì)的典型表現(xiàn)。
做君子從學(xué)走路開(kāi)始。孔子在“鄉(xiāng)飲”之后，總提醒自己要“三讓”，即散席后不能搶在以下三種人前面先走：一是年長(zhǎng)者、二是殘疾人、三是當(dāng)官的。圣人的言談舉止就是這么樸素真實(shí)，就像發(fā)生在你的鄰里之間、你的家中。走路體現(xiàn)一個(gè)人的文明素養(yǎng)，乃至一個(gè)國(guó)家的文明和民主風(fēng)尚。
走路還和人的心態(tài)甚至性格有關(guān)。有的人終生不會(huì)挺胸抬頭地走路，不會(huì)帶著悠閑和觀賞的心態(tài)走路。有的人總在匆忙中走路，總不自信地低著頭走路。那些沒(méi)有安全感的動(dòng)物從來(lái)都是膽戰(zhàn)心驚地在草地上、樹(shù)林里竄來(lái)竄去，而一頭獅子出現(xiàn)在一個(gè)地方，總是如入無(wú)人之境地從容不迫優(yōu)哉游哉地走路!當(dāng)我們?nèi)狈ψ孕诺臅r(shí)候，走路的姿態(tài)也會(huì)顯得不自信，走向暗示著你的心態(tài)。現(xiàn)代人應(yīng)該有一種真正的自我意識(shí)和主體意識(shí)。讓我們?cè)谧呗窌r(shí)時(shí)時(shí)提醒自己，我是這塊土地的主人，我是這個(gè)世界這個(gè)宇宙的主人。
親愛(ài)的老師們，遵守交通規(guī)則，學(xué)會(huì)走路，并且?guī)е愕膶W(xué)生一起，規(guī)規(guī)矩矩走路，踏踏實(shí)實(shí)做事，老老實(shí)實(shí)做人，走出紳士風(fēng)度、淑女風(fēng)范，走出校園和中國(guó)社會(huì)的文明禮儀水準(zhǔn)，這是現(xiàn)代教師道德修煉的一件大事啊!
3、 穿出品位和人格
書(shū)法大師啟功先生回憶恩師陳垣，給他最深的不是學(xué)問(wèn)，而是為人師表，比如進(jìn)課堂要衣著整潔、要刮干凈胡子。
在韓國(guó)不論冬夏大學(xué)教師要西服領(lǐng)帶，他們認(rèn)為，衣著端莊、儀表整潔，至少是對(duì)學(xué)生的尊重。師生的服飾儀表，也是人格修煉和品德教育的重要組成部分。
男教師是衣著打扮方面的“弱勢(shì)群體”，男士正裝的五個(gè)易犯的細(xì)節(jié)失誤：
�、�、領(lǐng)帶不要花，通常領(lǐng)帶的顏色要比西服稍微深一些。領(lǐng)帶夾是過(guò)時(shí)的東西，最好不要用。
�、�、襪子不要淺，穿西服配花色的或淺色的襪子是不會(huì)穿衣服的體現(xiàn)，選用黑色的襪子才顯得莊重得體。
�、�、口袋不要鼓，無(wú)論是西服還是褲子，口袋里盡量不要放或少放物品。口袋里鼓鼓囊囊塞了東西，只會(huì)讓別人笑話你邋遢。
�、�、色彩不要太多，全身上下領(lǐng)帶、襯衫、西裝、鞋子、襪子的色彩搭配不得多于三種。襪子和鞋子最好是同一顏色。
�、伞⒎棽灰�，雖然“水貨”物美價(jià)廉，但在正式場(chǎng)合穿著假名牌，讓別人看出來(lái)你就會(huì)掉價(jià)不少。
吃飯、走路、穿衣的細(xì)節(jié)是人格教育和教師職業(yè)修煉最重要最基礎(chǔ)性的工作�？词菬o(wú)關(guān)大局的小事，但是這些生活中的小細(xì)節(jié)、小規(guī)則，往往是人類智慧的結(jié)晶，是人類長(zhǎng)期發(fā)展中總結(jié)出來(lái)的生存法則。我們都希望優(yōu)秀，都渴望創(chuàng)造和成材，就做事而言，我們要敢于質(zhì)疑和否定，突破人們?cè)陬^腦里形成的思維定勢(shì)這種大框框。而在做人方面，我們都必須遵守哪些小規(guī)則，即做人必須懂得禮貌、有教養(yǎng)。至遵守小規(guī)則，不突破大框框，注定一生平庸;只想突破大框框而不遵守小規(guī)則的人很難成功。中國(guó)人向來(lái)欣賞“文質(zhì)彬彬，然后君子”，西方人往往也贊美溫文爾雅的紳士風(fēng)度。不拘小節(jié)沒(méi)有修養(yǎng)的人，能成為君子和紳士嗎?人格就是力量;細(xì)節(jié)就是力量;人格濃縮在細(xì)節(jié)里。
再送大家一段古訓(xùn)：勿謂一念可欺也，須知有天地鬼神之鑒察;勿謂一言可輕也，須知有前后左右之竊聽(tīng);勿謂一事可忽也，須知有身家性命之關(guān)系;勿謂一事可逞也，須知子孫有禍福之報(bào)應(yīng)。
三、管理是細(xì)節(jié)文化
學(xué)校的管理和學(xué)生教育往往是抓一言一行、一舉一動(dòng)的細(xì)枝末節(jié)。我們既要注重抓好諸如主題活動(dòng)、節(jié)慶典禮、考試比賽之類的重要工作，追求“情節(jié)”的生動(dòng)，更要花大力氣這些情節(jié)發(fā)展過(guò)程中和每日每時(shí)的一些“細(xì)節(jié)”管理。精彩的細(xì)節(jié)更能吸引讀者，更能提高作品的品位、檔次。
例如：保安初中的水龍頭價(jià)加高了15厘米。(見(jiàn)作品200-202頁(yè))
顏回做飯的故事。(203頁(yè))
學(xué)生不懂禮貌，看見(jiàn)教師沒(méi)有問(wèn)好;學(xué)生不懂文明，有是有隨手亂扔現(xiàn)象;學(xué)生不守規(guī)則，走斜路踩草坪，等等。雖然屢屢倡導(dǎo)而收效甚微，其危害及原因、背景絕不能忽視。行為文明比法律更重要，學(xué)生缺乏文明行為應(yīng)該被看做一個(gè)嚴(yán)重的國(guó)家問(wèn)題。
可以把六西格瑪管理引進(jìn)校園。
小心輕放孩子的心。許多孩子身上的問(wèn)題，其原因或根子卻是出在教師的身上，一方面老師沒(méi)有提出嚴(yán)格的要求，另一方面老師更沒(méi)有言傳身教。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“品的基礎(chǔ)的建立不是靠長(zhǎng)篇大論的說(shuō)教，而是用榜樣的磚塊一天一天地鋪砌起來(lái)的。”
比如：學(xué)校教導(dǎo)處廣播講話，學(xué)生在認(rèn)真聽(tīng)，而班主任卻在做自己的事情。其結(jié)果就是你今后講話時(shí)，學(xué)生也會(huì)做別的事情甚至睡覺(jué)。“校園無(wú)小事，事事育人;教師無(wú)小節(jié)，處處楷模。”
孩子的心理十分敏感，感情特別脆弱，情緒容易波動(dòng)。教師要時(shí)時(shí)提醒自己，一定要輕放孩子的心。粗心不得，簡(jiǎn)單不得，大意不得，學(xué)生的思想工作和情感溝通非常重要。
培養(yǎng)真正的人，堅(jiān)持學(xué)習(xí)與做人的統(tǒng)一，堅(jiān)持知識(shí)教育和人格教育的統(tǒng)一。教育首先是教師和兒童之間的活生生的人的活動(dòng);教育應(yīng)該是一種朝朝暮暮、集腋成裘的過(guò)程;是一種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的過(guò)程;教育應(yīng)該是一顰一笑一舉手一投足一次次情緒感受心靈顫動(dòng)的過(guò)程。從學(xué)生經(jīng)常接觸的最細(xì)小最平常的事情做起，才能培養(yǎng)學(xué)生良好的品德、豐富的情感和完美的個(gè)性，才能在學(xué)生生命和靈魂深處培育那種神圣的“愛(ài)心”。
張家港高級(jí)中學(xué)愛(ài)心教育參考條例20條：
�、拧⒑蛯W(xué)生談話時(shí)不抽煙。
�、啤⒑蛯W(xué)生談男女生非正常交往等問(wèn)題不宜在辦公室進(jìn)行。
�、�、每天了解是否有同學(xué)生病，生什么病，用了什么藥，療程及效果如何。
�、�、學(xué)生犯了錯(cuò)誤，不要讓其長(zhǎng)時(shí)間站在教室或辦公室外面�？梢杂幂^大量的抄、寫(xiě)背誦等方式來(lái)代替懲罰。
⑸、和學(xué)生談話，如果你坐著，盡量也讓學(xué)生坐下。
�、省⒛懔私饧乃奚欠衩刻煜茨_、刷牙，以及洗衣曬被等情況嗎?
�、�、你了解學(xué)生每天幾點(diǎn)起床，幾點(diǎn)就寢嗎?
⑻、你了解特困生每日每周的伙食費(fèi)嗎?
⑼、你了解特困生身上穿幾件衣服、床上的被褥能否御寒嗎?
⑽、對(duì)父母雙亡、單親家庭、組合家庭、非父母監(jiān)護(hù)生活、特困家庭等學(xué)生，是否去家訪過(guò)?
⑾、你詳細(xì)了解學(xué)生的非正常交往、和父母的矛盾沖突、和老師同學(xué)的矛盾糾葛、宿舍里的人際關(guān)系、對(duì)異性的暗戀或非正常交往、和他人的經(jīng)濟(jì)交往、網(wǎng)友交往等等情況嗎?
�、小�(duì)學(xué)生說(shuō)了過(guò)激或不當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)之后，能主動(dòng)向?qū)W生道歉嗎?
⒀、學(xué)生無(wú)明顯犯錯(cuò)，不要輕易向家長(zhǎng)告狀。家長(zhǎng)來(lái)校要禮貌熱情接待。
�、摇⒛闶欠窠ⅰ稁熒押媒煌謨�(cè)》?你是否有寫(xiě)工作日記的習(xí)慣?是否為每個(gè)學(xué)生至少是重點(diǎn)對(duì)象建立跟蹤日記檔案?
�、�、你說(shuō)得出有關(guān)學(xué)生在小學(xué)、初中或進(jìn)入高中后擔(dān)任過(guò)的學(xué)生干部職務(wù)嗎?說(shuō)得出他們從小學(xué)到現(xiàn)在曾獲過(guò)哪些表彰獎(jiǎng)勵(lì)嗎?
�、�、對(duì)犯有錯(cuò)誤的同學(xué)，一定要對(duì)其錯(cuò)誤的原因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，歷次所受處分的時(shí)間和等級(jí)情況，有一個(gè)十分詳細(xì)的了解，并要收集保存好有關(guān)原始材料檔案，以便更有效地做好教育轉(zhuǎn)變工作。
�、�、你有過(guò)手把手教學(xué)生掃地、拖地的情況嗎?冬季滴水成冰的日子，教室和走廊里不能用濕拖把拖地，以防止師生摔倒。
�、帧⒛阌羞^(guò)看見(jiàn)垃圾而沒(méi)有彎腰撿起來(lái)的情況嗎/
�、�、你有過(guò)上課遲到、講課出錯(cuò)的情況嗎?
�、亍⒛阌羞^(guò)體罰、變相體罰、諷刺挖苦學(xué)生的情況嗎?
大愛(ài)之心應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在細(xì)微之處!
家庭教育比學(xué)校教育更重要
第八堂課：家校合作
對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和人生的影響而言，家庭教育遠(yuǎn)比學(xué)校教育更重要。而真正良好的學(xué)校教育，也一定會(huì)高度重視家庭教育和家校合作。
帕夫雷什中學(xué)家長(zhǎng)學(xué)校在學(xué)生入校兩年前就開(kāi)始了。英國(guó)著名的伊頓公學(xué)的入學(xué)報(bào)名從母親懷孕時(shí)就要去學(xué)校登記，然后接受學(xué)校的審核和早起跟蹤關(guān)注，錯(cuò)過(guò)了0-7歲這72個(gè)月的早期教育，一生無(wú)法彌補(bǔ)。
中國(guó)教育的落后很大程度上是家庭教育的落后，更重要的是母親教育的落后。人接受的教育有三種，家庭、社會(huì)、學(xué)校，前兩種教育往往和學(xué)校教育背道而馳。當(dāng)代中學(xué)生學(xué)習(xí)兩大障礙：一是動(dòng)力不足;二是缺乏興趣。改變這些需要提升教師的職業(yè)修煉，即要充分挖掘家庭教育資源，增強(qiáng)合理的家校溝通能力和合作的藝術(shù)。
一、聆聽(tīng)先哲
1、“學(xué)校即社會(huì)”是杜威先生實(shí)用主義思想體系之中的基本理念和原則。杜威強(qiáng)調(diào)，校內(nèi)學(xué)習(xí)和校外學(xué)習(xí)必須連接起來(lái)，而兩者之間應(yīng)當(dāng)自由地互相影響，讓學(xué)生在學(xué)校中進(jìn)行學(xué)習(xí)與在校外所得到的教育同步起來(lái)，使兒童在學(xué)校的活動(dòng)能延續(xù)他們?cè)谛Ｍ�，特別是家庭中所熟悉的生活。
杜威指出：“學(xué)校生活……應(yīng)當(dāng)從家庭生活里逐漸發(fā)展出來(lái)。”在他看來(lái)學(xué)校應(yīng)該使兒童能把在校外日常生活中獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)帶到學(xué)校中并加以利用，同時(shí)使兒童能把在學(xué)校中學(xué)到的東西又帶回去并應(yīng)用到日常生活，是學(xué)校成為一個(gè)校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí)連接起來(lái)的有機(jī)整體。為了使兒童入學(xué)后能在各個(gè)方面有一個(gè)協(xié)調(diào)發(fā)展，校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí)必須統(tǒng)一起來(lái)，學(xué)校生活與家庭生活必須互相補(bǔ)充。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“兒童對(duì)人的世界的認(rèn)識(shí)，是從父母開(kāi)始的。他首先認(rèn)識(shí)的是媽媽怎樣跟自己說(shuō)話，爸爸怎樣對(duì)待媽媽，由此而生成了他關(guān)于善和惡的最初概念和理解。”“家庭──是一個(gè)人應(yīng)該學(xué)習(xí)做好事的起源地，家庭每日每時(shí)都在和學(xué)校集體的精神生活相接觸，學(xué)校不能沒(méi)有家庭的配合，學(xué)校里集體主義道德文明在許多方面，就是開(kāi)在家庭里的許多花朵的果實(shí)。”
帕夫雷什中學(xué)家校合作方式：
�、濉⒂H子共讀
為了幫助和指導(dǎo)孩子閱讀，為了滿足和發(fā)展孩子的求知欲，父母應(yīng)多讀一些好書(shū)，多思考一些問(wèn)題。蘇霍姆林斯基指出：“家長(zhǎng)的教育修養(yǎng)的一個(gè)重要標(biāo)志，就是書(shū)籍在他的生活里占有何種地位，如果家長(zhǎng)熱愛(ài)和尊重書(shū)籍，兒童就會(huì)熱愛(ài)他們。”蘇霍姆林斯基在長(zhǎng)達(dá)20年的時(shí)間里，跟蹤記錄1200余名學(xué)生，在品行和精神方面的發(fā)展情況，在分析了這些學(xué)生成長(zhǎng)個(gè)案材料后，他得出了一個(gè)結(jié)論，凡是道德修養(yǎng)好的，有自主精神的優(yōu)秀畢業(yè)生，都是在對(duì)書(shū)籍抱著深刻尊重的家庭里長(zhǎng)大的。
我們應(yīng)當(dāng)告訴家長(zhǎng)，讓學(xué)生充分閱讀，不僅是進(jìn)行智育，而且也是進(jìn)行德育、美育和情感教育的最重要的問(wèn)題之一。
優(yōu)秀作品應(yīng)當(dāng)由父母閱讀后再交到孩子手里。
�、�、倫理教育
應(yīng)當(dāng)教育孩子“怎樣培養(yǎng)關(guān)心別人的品質(zhì)。”“怎樣打下尊敬長(zhǎng)輩的根子。”“怎樣培養(yǎng)孩子愛(ài)美憎惡的態(tài)度。”“如何對(duì)家庭和長(zhǎng)輩盡自己的義務(wù)。”“父親節(jié)、母親節(jié)、老人節(jié)、教師節(jié)”等節(jié)日的教育。
㈢、健康關(guān)懷
除學(xué)校對(duì)孩子的健康檢查與教育外，應(yīng)向家長(zhǎng)提出有關(guān)飲食制度和體育鍛煉等反方面的建議。
�、�、勞動(dòng)教育
學(xué)校應(yīng)當(dāng)知道家長(zhǎng)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)在家里做哪些家務(wù)勞動(dòng)，并培養(yǎng)孩子創(chuàng)造性的勞動(dòng)，應(yīng)當(dāng)讓孩有熱愛(ài)勞動(dòng)，崇拜勞動(dòng)的思想，讓孩子在勞動(dòng)中體會(huì)到快樂(lè)，在勞動(dòng)中學(xué)習(xí)并體會(huì)到關(guān)心體貼別人。在勞動(dòng)中形成高尚的思想，并用這種高尚的思想和動(dòng)機(jī)去激勵(lì)這種勞動(dòng)。
二、好家長(zhǎng)是教師的教師
理解和寬容是一名教師的基本素質(zhì)，對(duì)一些不通人情的家長(zhǎng)，只能用真情和素養(yǎng)去感化他們，作為教育工作者，要用不同的鑰匙開(kāi)啟家長(zhǎng)心靈之窗，用真情去傾聽(tīng)、理解和啟迪，我們應(yīng)該用真情去架起教師、學(xué)生、家長(zhǎng)情感的橋梁。
懷著一份愛(ài)心便有了一份寬容氣度，家校溝通和家長(zhǎng)交往的過(guò)程，也是教師特別是青年教師成長(zhǎng)成熟的過(guò)程，多原諒多得福，把量放大，福也大。
作為教師我們?cè)诮逃龑W(xué)生，在與家長(zhǎng)溝通時(shí)往往會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，許多優(yōu)秀的父母，往往是我們教師學(xué)習(xí)的榜樣。
江西峽江中學(xué)校長(zhǎng)胡金根就是這樣一位家長(zhǎng)，他在家教著作《父親的天空》里詮釋了如何做一個(gè)好家長(zhǎng)，如何做一個(gè)好父親，如何進(jìn)行早期教育等。
第一、 自然教育法。
第二、 鼓勵(lì)自信。
有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，在孩子15歲以前要做的唯一的事就是鼓勵(lì)。
父母都是最優(yōu)秀的教師，教孩子學(xué)說(shuō)話、學(xué)走路的方法就是世界上最偉大的方法，孩子第100次摔倒了，做父母的都堅(jiān)信他第101次能站起來(lái)，每個(gè)孩子都是天才，關(guān)鍵是讓他找到天才的感覺(jué)，讓孩子找到自己是好孩子的感覺(jué)，教育的任務(wù)就完成一半了。這種好父母好孩子的全部秘訣就在于欣賞、鼓勵(lì)、堅(jiān)信!賞識(shí)孩子是充滿人情味、充滿生命力的最好的教育方法。
優(yōu)秀父母的標(biāo)志是：在他的眼中，孩子身上沒(méi)缺點(diǎn)，如果父母看自己孩子只看到缺點(diǎn)，看不到優(yōu)點(diǎn)，他們每天最熱衷最樂(lè)此不疲的事是糾正孩子的缺點(diǎn)，那么他們的孩子長(zhǎng)大后身上最多的將是缺點(diǎn)。親愛(ài)的老師們博友們認(rèn)真思考體會(huì)一下。
三、最重要的是幫助家長(zhǎng)
家校合作學(xué)校和教師的一項(xiàng)最重要的任務(wù)就是幫助家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)端正教育思想，講究教育方法，是家庭教育和學(xué)校教育保持和諧一致，這樣才能有理想的效果。
目前家庭教育中有三點(diǎn)誤區(qū)或共性問(wèn)題，也是教育熱點(diǎn)問(wèn)題。
1、 方法簡(jiǎn)單
望子成龍、望女成鳳是許多家長(zhǎng)的期望，但由于知識(shí)、素養(yǎng)或個(gè)性的局限，教育犯非法簡(jiǎn)單老化，偏執(zhí)不當(dāng)，極易造成子女的逆反心理或?qū)骨榫w。
思維的批判性、強(qiáng)烈的獨(dú)立意思，是初中生心理發(fā)展的重要特點(diǎn)，要多理解孩子還要多溝通，要為孩子創(chuàng)造寬松的環(huán)境，不要以教育者的姿態(tài)出現(xiàn)，遇到不贊成的觀點(diǎn)時(shí)，也不要馬上表態(tài)，關(guān)鍵不是判斷觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)，而主要在于傾聽(tīng)和疏通。
家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)與孩子有一定的共同時(shí)間，一起學(xué)習(xí)交流，甚至于玩耍。做父母的也要終身學(xué)習(xí)，要與自己的孩子共同成長(zhǎng)，既做教育者也做學(xué)習(xí)者。
我們一定要認(rèn)真的告訴家長(zhǎng)，為了孩子，做父母的一定要努力學(xué)習(xí)，更新觀念(尤其重要)，講究教育的方法和藝術(shù)。家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)在生活中多一些鼓勵(lì)與欣賞，人性中最本質(zhì)的需求就是渴望得到別人的賞識(shí)。就精神生活而言，每個(gè)幼小的生命仿佛都是為了得到賞識(shí)而來(lái)到人間的。
陶行知先生曾指出：教育孩子的全部秘密在于相信孩子和解放孩子，其基礎(chǔ)就是賞識(shí)孩子，沒(méi)有賞識(shí)便沒(méi)有教育。
2、 分?jǐn)?shù)至上
這是一種片面的認(rèn)識(shí)，是急功近利的教育觀念，是急需解決的在家長(zhǎng)中普遍存在的問(wèn)題。
從本質(zhì)上說(shuō)，教育一定是創(chuàng)造人生幸福的事業(yè)，首要的目的是學(xué)會(huì)做人，人生是否幸福最重要的是人品而不是分?jǐn)?shù)，和美國(guó)的基礎(chǔ)教育比他們打的“基礎(chǔ)”實(shí)做人的底線，美國(guó)人講究做人的道德底線，從小培養(yǎng)這種觀念，這種基礎(chǔ)的核心內(nèi)容是自信、誠(chéng)實(shí)、公正、包容以及獨(dú)立意識(shí)。美國(guó)教育關(guān)注的是讓中小學(xué)生從小就學(xué)會(huì)美國(guó)文化的這種核心價(jià)值，而不是為核心價(jià)值服務(wù)的知識(shí)，孩子的成績(jī)差些，不應(yīng)該恐懼，而品行不端才是真正的可怕。
3、 患有“目的顫抖癥”的家長(zhǎng)
心理學(xué)把帶著強(qiáng)力功力指向做事又往往事倍功半的現(xiàn)象稱為“目的顫抖”。
我們家長(zhǎng)和教師要聯(lián)合起來(lái)：保衛(wèi)童年，還孩子自由寬松的家庭環(huán)境，讓童年生活豐富多彩一些，讓童年成為人生中最美好的回憶最寶貴的財(cái)富。現(xiàn)在的學(xué)校教育以分?jǐn)?shù)為中心，孩子的學(xué)習(xí)壓力普遍太大，這對(duì)孩子的心理發(fā)育危害極大，應(yīng)試教育摧殘著學(xué)生和老師，也扭曲了家長(zhǎng)的愛(ài)心，當(dāng)今社會(huì)大人看大人的世界用“成功”做標(biāo)準(zhǔn);大人看小孩的世界用“成績(jī)”
做標(biāo)準(zhǔn)。大人的壓力是業(yè)績(jī) ;孩子的壓力是成績(jī)。一首童謠道出孩子們苦難的心聲：“一輩子活在樹(shù)上也不錯(cuò);一輩子活在坑里也不錯(cuò);一輩子活在水里也不錯(cuò) ;在哪里都比一輩子只能活在父母的過(guò)高期望里好。”
作為家長(zhǎng)一定要改變嚴(yán)重的虛榮心和偏執(zhí)心態(tài)，一定要為孩子創(chuàng)造一種寬松民主和自由和諧的家庭成長(zhǎng)空間。
我們一定要建議家長(zhǎng)，千萬(wàn)不要把眼睛死死盯在分?jǐn)?shù)上面了，讓孩子學(xué)一些他感興趣的東西，參加一些他樂(lè)于參加的活動(dòng)，讓孩子的身心和素養(yǎng)有一個(gè)全面和諧的發(fā)展，非常有必要而且十分重要。
正像蘇霍姆林斯基所言：“施行學(xué)校──家庭教育不僅可以很好地培養(yǎng)年輕一代，而且還可以使家庭和父母的道德完美。沒(méi)有對(duì)子女的教育，沒(méi)有父母對(duì)學(xué)校生活的積極參與，沒(méi)有承認(rèn)和孩子之間經(jīng)常的精神上的接觸和相互充實(shí)，就不可能有作為社會(huì)基層單位的家庭本身，不可能有學(xué)校這個(gè)最重要的教育教學(xué)機(jī)關(guān)，也不可能有社會(huì)在精神上的進(jìn)步。”家校溝通合作是雙贏的好事。在給家長(zhǎng)帶來(lái)幫助，有利于家長(zhǎng)提高素質(zhì)和改進(jìn)家教方法的同時(shí)，也有利于教師開(kāi)展工作，有利于學(xué)校教育目標(biāo)的順利達(dá)成。記住蘇霍姆林斯基的名言：“教師最重要的任務(wù)是教會(huì)家長(zhǎng)怎樣教育孩子。”
篇二：《做不抱怨的教師》讀書(shū)筆記摘抄
暑假期間，我閱讀了《做不抱怨的教師》一書(shū)，感受頗深。剛開(kāi)始看到書(shū)名，心里想著，哪有老師會(huì)不抱怨呢?要抱怨的事情太多了。一直以來(lái)，教師這一職業(yè)被認(rèn)為是天底下最光輝的事業(yè)�？墒请S著時(shí)代的發(fā)展，獨(dú)生子女是越來(lái)越多，家長(zhǎng)對(duì)教師的要求也是越來(lái)越高，這就無(wú)形之中給我們教師帶來(lái)壓力。抱怨，似乎也成為“釋放”壓力的一種方式。但是這本書(shū)里的第一章有這么一句話：“抱怨是懦弱、無(wú)能的最好詮釋，他像幽靈一樣到處游蕩、饒人不安。”所以我們教師要調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)，對(duì)生活充滿信心，對(duì)工作有較好的滿意度，建立良好的人際關(guān)系。
抱怨產(chǎn)生不了任何喜悅，也不會(huì)讓我們的生活和工作添姿加彩，反而會(huì)讓我們的負(fù)面情緒不斷疊加，從而產(chǎn)生更多的不快。教育是一種智慧，教師要具有育人的智慧。在我們的教育工作中，如果拋棄讓學(xué)生人人“燦爛”的想法，順應(yīng)自然，那么孩子們的笑臉會(huì)不會(huì)更多些呢?就像有些老師，學(xué)生考了96分還是不夠，似乎只有100分才能算優(yōu)秀。我們教師總是不滿足于孩子的成績(jī)。就像有的學(xué)生上課稍不認(rèn)真，一旦被老師抓住，馬上就會(huì)被批評(píng)一頓;下課跟同學(xué)有些小摩擦，又被認(rèn)為是打架。其實(shí)冷靜下來(lái)，仔細(xì)想想，一堂課40分鐘，誰(shuí)能保證什么小動(dòng)作也不做。只要學(xué)生改正過(guò)來(lái)就行了。“很多時(shí)候，學(xué)生之間的小摩擦，也不那么緊要。”這正如自然萬(wàn)物的生長(zhǎng)一樣，在摩擦的過(guò)程中，學(xué)會(huì)了與他人相處的藝術(shù)。因此，我們教師讓學(xué)生在摩擦中學(xué)會(huì)生存，在摩擦中成長(zhǎng)，這是一種自然選擇的過(guò)程，而在此過(guò)程中，我們教師不必代勞。
我們教師經(jīng)常也會(huì)抱怨：現(xiàn)在的孩子怎么那么不聽(tīng)話?怎么那么坐不住?怎么那么難教?怎么那么不愛(ài)學(xué)習(xí)?家長(zhǎng)怎么也不管管等等。其實(shí)，冷靜想想，可能是我們教師有些小題大做了，上課思想開(kāi)小差，我們提醒一下就行了;和同學(xué)鬧矛盾，告訴他們要友好相處，不能太沖動(dòng)。其實(shí)轉(zhuǎn)臉?biāo)麄円簿屯怂械拿芰恕Ｓ械耐瑢W(xué)作業(yè)沒(méi)做齊，可能確實(shí)是家里有事，給耽誤了，也只是偶爾沒(méi)有完成。有的同學(xué)考試沒(méi)考好，因?yàn)樗椭荒芸汲赡菢樱簿湍撬�，他已�?jīng)盡力了。當(dāng)面對(duì)學(xué)生的問(wèn)題時(shí)，我們教師要試著相信自己的學(xué)生，試著控制自己的情緒，這樣一來(lái)，不但問(wèn)題能迎刃而解，師生雙方都學(xué)會(huì)了好多道理。
有的事情，我覺(jué)得只要跟孩子好好說(shuō)說(shuō)就行了。畢竟沒(méi)有不犯錯(cuò)的孩子，關(guān)鍵是他不要放棄學(xué)習(xí)，繼續(xù)努力，我們沒(méi)必要嚴(yán)加管教，另眼看待，不能帶著有色眼鏡看學(xué)生，對(duì)學(xué)生要多加鼓勵(lì)，少些批評(píng)，鼓勵(lì)他們。
每個(gè)孩子成長(zhǎng)階段的需要不盡相同，懵懂無(wú)知的時(shí)候要知道灌輸引導(dǎo);漸漸長(zhǎng)大些便要放手;等他完全獨(dú)立了還有鞭策鼓勵(lì)。愛(ài)不是只用單一的方式一路貫徹到底，愛(ài)是講層次的。只要善于引導(dǎo)，靈活多樣的使用教育方法，對(duì)癥下藥，天才可能就出現(xiàn)我們的手中。我們應(yīng)該更用心的去教學(xué)生，去感受學(xué)生。去感受生活帶給我們的另一份財(cái)富。如果用心，是可以教給學(xué)生很多東西的，不僅僅是學(xué)科知識(shí)!學(xué)生成不了博士不要緊，使他們成為一個(gè)有用的人，對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人意義更大一些!我們給學(xué)生希望，他們就成為我們的希望了。你是笑著面對(duì)自己的希望呢，還是苦著面對(duì)自己的希望呢?笑著面對(duì)希望，希望會(huì)越來(lái)越多，你會(huì)找到越來(lái)越多的快樂(lè)!
生活就是一面鏡子，你笑它也笑;你哭，它也哭。“不以物喜，不以己悲”，時(shí)時(shí)注意，保持快樂(lè)的心情，做個(gè)陽(yáng)光老師。用一顆寬容的心對(duì)待每一個(gè)孩子!這樣才能生活的簡(jiǎn)單而充實(shí)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/dushubiji/1125830.html
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