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《君子之道》讀書(shū)筆記二

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 讀書(shū)筆記大全 來(lái)源: 逍遙右腦記憶
余秋雨在《君子之道》的九大條款里,第二項(xiàng)就是“君子之德風(fēng)”,緊跟在“君子懷德”后面,這說(shuō)明孔子不管怎么樣,老余卻是個(gè)急性子。這句話原文是“君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃”。翻譯白話為:君子的道德像風(fēng),民眾的道德像草,風(fēng)吹向草,草就隨風(fēng)傾伏。這里的“小人”是指社會(huì)地位的上的小民,也稱為“草民”,跟現(xiàn)在的“草根”“?絲”意思差不多。
怎么說(shuō)呢,這篇“君子之德風(fēng)”,我第一次讀的時(shí)候,沒(méi)覺(jué)得有啥不妥,等到現(xiàn)在做筆記讀第二遍,隱隱又覺(jué)得哪里不對(duì)。反復(fù)再三,終有所悟:老余解孔子,肯定是站在精英立場(chǎng)的,精英與大眾,確實(shí)存在一個(gè)“對(duì)立”,用“二八定律”來(lái)說(shuō),大眾是不是傻逼不知道,但精英肯定是那一小撮精逼。這個(gè)精英啊,自我的優(yōu)越感向來(lái)十足,從知識(shí)的儲(chǔ)備和智慧的掌握來(lái)說(shuō),確實(shí)要超出常人許多。于是,老余是這樣解釋“君子之德風(fēng)”的,孔子主張,左右民眾動(dòng)態(tài)的風(fēng),應(yīng)該是道德之風(fēng),君子之風(fēng);孔子所說(shuō)的“小人懷土”,正是指出了普通民眾的草根性,狹隘性,暗昧性,占據(jù)性,對(duì)他們,君子必須把自己高貴的生命能量變成風(fēng)氣,進(jìn)行傳播和梳理。
呵呵呵,老余的這種解讀,確實(shí)是千古以來(lái)帝王將相統(tǒng)治國(guó)家治理社會(huì)的一貫做法,尤其近代,天朝精英憑著自己的理解和現(xiàn)象,制造了不少“道德偶像”,焦裕祿雷鋒啥的,讓草民們都來(lái)學(xué)習(xí),目的就是“風(fēng)吹向草,草偃”。我是怎么理解的呢,實(shí)際上,精英和草根,實(shí)則上是兩種不同的物質(zhì)形態(tài),就好比大樹(shù)和小草,實(shí)在不能按大樹(shù)的標(biāo)準(zhǔn)要求小草,看似都是植物(君子和小人都是“人”),但自身的生態(tài)系統(tǒng)完全不同;ハ嘁螅秒p方都很累。
孔子到底是不是這個(gè)意思?很難說(shuō),圣人為何述而不作?就是怕后世的和尚念歪了經(jīng),“有書(shū)可依”其實(shí)最要命的,跟“兩個(gè)凡是”差不多,圣人言說(shuō)的道理都是發(fā)現(xiàn)的道理,不是他發(fā)明的,是要靠悟,一落到“相”上,就難免要走入“我執(zhí)”,這就是佛家為什么說(shuō)“諸相非相,即見(jiàn)如來(lái)”的含義。但是每個(gè)人解讀,都很難靠近作者的愿意,上至朱熹下至于丹南懷瑾,被無(wú)數(shù)質(zhì)疑,不就是老有人覺(jué)得他們曲解了圣人原意?
在這里,老余為啥這么說(shuō)呢,這還是因?yàn)椋嫌喑砷L(zhǎng)的環(huán)境,就是個(gè)精英統(tǒng)治世俗,領(lǐng)導(dǎo)民眾的時(shí)代,占據(jù)了他形成價(jià)值觀的那一段時(shí)間。中國(guó)幾千年的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)形態(tài),其實(shí)并未有很大改變,解放前,全國(guó)文盲率應(yīng)該和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)也差不了多少,教育的普及率一直徘徊在10%左右,自然,精英要替草民發(fā)聲,要替草民制定“道德課堂”了。而現(xiàn)在,民智大開(kāi),尤其互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,“公知”一度被稱為嘲弄的對(duì)象。為啥,這就又說(shuō)到生物學(xué),人呢,其實(shí)智力都是差不多的,在以前的時(shí)代,精英之所以為精英,就是因?yàn)橄葲Q條件比較好,早先草根一步了解了別人觸及不到的知識(shí),于是,自我優(yōu)越感就來(lái)了,要替草民做主。
當(dāng)然老余也不傻,自有所悟:“遺憾的是,歷來(lái)不少官僚玩弄民瘼,民情,鄉(xiāng)愿等概念,利用民眾的草根性,狹隘性來(lái)討好,取悅,放縱民眾,以賺取‘官聲’。儒家要求用道德之風(fēng)來(lái)吹拂草,這些人卻借草揚(yáng)風(fēng),結(jié)果只能沙塵漫天,使得一個(gè)個(gè)君子埋在草叢之中灰頭土臉。”所以老余也是清醒的,至少他并不是認(rèn)為精逼就能一統(tǒng)傻逼。其實(shí)吧,食肉者鄙,禮失還求諸野呢,誰(shuí)能有那么牛逼,大家都是人,在人性的根上都是一樣一樣的,所不同的是,當(dāng)面臨一件事情時(shí),有的人想的長(zhǎng)遠(yuǎn),有的人短視,造就了結(jié)果的不同,想的周全的成就了一回“君子”的名聲,想的偏離的不小心做成了“小人”,但是,下一次呢?
所以我的意思是,小草不必仰望大樹(shù),大樹(shù)也不必要求小草,大家各自沐浴陽(yáng)光,快樂(lè)成長(zhǎng),這樣就好。
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