《耶穌真貌》第一部分：何許人物
第四章 試探：曠野的對(duì)決
耶穌成人以后第一次「正式」的作為就是進(jìn)入曠野。約翰?彌爾頓（《失樂園》作者）把耶穌生平中受試探而非釘十字架當(dāng)做耶穌奪回世界努力的樞紐??以前在花園里有一對(duì)男女，因撒旦應(yīng)許給他們升高到一個(gè)他們?cè)械牡匚欢鴳K遭失敗。幾千年后，另外一位人類的代表，也面對(duì)相似的試探，不過有很奇妙的反轉(zhuǎn)。
曠野中，魔鬼要求耶穌把石頭變成面包，要將世上的萬(wàn)國(guó)送給他，并且催促他從高處跳下去以試驗(yàn)上帝保障身體安全的應(yīng)許。在這三個(gè)試探中，我們看出撒旦的建議有了一個(gè)頗具誘惑力的改善：他引誘耶穌能享有做人的好處而不會(huì)有任何的壞處；能品嘗面包的美味而不受饑餓和農(nóng)作物等規(guī)律的限制；能經(jīng)歷一些刺激而沒有真實(shí)的危險(xiǎn)；享受美名和權(quán)力卻沒有被拒絕痛苦的可能??簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是不要十字架而要冠冕。
耶穌當(dāng)然可以辦到這些，其實(shí)只要耶穌點(diǎn)頭同意，他大可不必使用四本不出色的福音書和一個(gè)被釘死在十字架上的失敗者形象來(lái)建立基督教的世界。他可以以神圣的權(quán)能壓碎邪惡的勢(shì)力，以強(qiáng)勢(shì)的正義毀滅惡者，以完美的管理給地上帶來(lái)和平。
他為何要選擇在曠野中隱藏自己呢？
其一，是曠野試探是耶穌和撒旦相識(shí)期間，撒旦對(duì)于道成肉身的奧秘是如在云里霧中，他搞不清楚耶穌是一個(gè)普通人，或是神的顯現(xiàn)，還是像他自己一樣是一個(gè)能力有限的天使。他向耶穌挑戰(zhàn)也是要借著耶穌能行的神跡來(lái)偵探仇敵的能力。正因?yàn)橐d的自限成功地隱藏了自己，魔鬼才不知道上帝的計(jì)劃。
其二，曠野試探透露出一個(gè)基督徒最關(guān)心的問題：彌賽亞是什么樣的人？一位愛民的彌賽亞，能將石頭變面包喂飽家人？一個(gè)圣經(jīng)彌賽亞，高高站在圣殿房頂角上？一位君王彌賽亞不僅統(tǒng)治以色列，并且治理萬(wàn)邦？恐怕我們什么樣的彌賽亞都要，就是不要一個(gè)受苦的彌賽亞。捫心自問，撒旦給耶穌的試探其實(shí)也是我們對(duì)耶穌的期盼，我們總希望耶穌用他的大能大力快速地制裁一切的不公不義。
為什么耶穌要如此的自我限制呢？為什么耶穌要走十架這樣一條這么難走的道路來(lái)吸引我們回歸到他里面呢？
耶穌之所以堅(jiān)持這種自我約束，是因?yàn)樗靼谉o(wú)論以多么燦爛的展示來(lái)表明無(wú)所不能，?都無(wú)法達(dá)成?所想得到的響應(yīng)。雖然權(quán)能可以強(qiáng)迫順服，但惟有愛才能呼召愛的響應(yīng)。這是神造我們的理由，也是?唯一要從我們得到的。
并非以神圣的權(quán)能不能壓碎邪惡的勢(shì)力；并非以強(qiáng)勢(shì)的正義不能毀滅惡者；并非以完美的管理不能給地上帶來(lái)和平；但耶路撒冷兒女若不意愿，他就不會(huì)把他們聚集在?的翅膀下。?任憑邪惡工作，?限制?自己，用緩慢又不令人興奮的方式來(lái)吸引人，使人善良。不是控制而是將撒旦趕出??真正愛公義就要讓公義成長(zhǎng)，而非以報(bào)復(fù)毀了公義。?拒絕任何為了次好而有的速成方式。
耶穌說(shuō)：「我若從地上被舉起來(lái)，必要吸引萬(wàn)人來(lái)歸我�！咕团挛覀儧]聽清楚，約翰又加了一句：「耶穌這話是指著自己將要怎樣死說(shuō)的。」神的本性就是「給」，?一切的吸引都是基于犧牲的愛，不是強(qiáng)權(quán)。作者：晨曦基督教會(huì)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/dushubiji/1263457.html
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