二莊生于《大宗師》一篇曰：“泉涸，魚相與處于陸，相?以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！币韵嗤劣趫A滿，其意乃在逍遙也。李義山《鴛鴦》詩則曰：“雌去雄飛萬里天，云羅滿眼淚潸然。不須長結風波愿，鎖向金籠始兩全。”以羈絆而至于圓滿，其意乃在情愛也。同為圓滿，出世與入世之別，何啻云泥也哉！
三義山《假日》詩曰：“素琴弦斷酒瓶空，倚坐欹眠日已中。誰向劉伶天幕內，更當陶令北窗風。”音樂、飲酒、賴床、發(fā)呆，然則此子度假方式，與我輩宅男無甚異處。嘻。
四李白于《渡荊門送別》頷聯(lián)曰：“山隨平野盡，江入大荒流�！鄙铣� “渡” 、“游”， 下啟“月”、“云”，景物歷歷目前，真如動畫；老杜于《旅夜書懷》頷聯(lián)曰：“星垂平野闊，月涌大江流�！币浴伴煛薄ⅰ按蟆狈匆r前文“�！薄蔼殹�，故有后文“豈”之問、“休”之嘆，脈絡井然；劉得仁《送顧非熊作尉盱眙》頸聯(lián)則曰：“路翻平楚闊，草帶古淮新�！� 以“路”呼應題目，以“新”帶出下句，悲憫中有贊嘆，情味雜陳；又于《早行》頷聯(lián)曰：“月沉平野盡，星隱曙空殘�！迸c頸聯(lián)羅列景物，無非一填充物爾，比之前三者，頗不侔矣。
五毛潤公《改造我們的學習》一文，引明人 “墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”一聯(lián)以刺人。按，無論新韻舊韻，“葦”字皆讀為仄，而王力于《詩詞格律》注“墻上蘆葦”四字之平仄曰：“中仄平平”，何為其然也？
六偈子有二種，一抽象化者，一形象化者。今人不悟其理，作之常流于輕率，只將“空”、“無”、“相”等釋氏術語填列，故讀之殊覺抽象。形象者而何？“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”，中有舉例者二；“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，中有比方者四； “菩提本無樹, 明鏡亦非臺。本來無一物, 何處惹塵�！�，中有反證者二，何其平實生動？
七漢武帝篤信方術，對群臣言鼻下人中長一寸，則壽可百歲。東方朔聞之大笑，帝與群臣怪之，朔云：彭祖壽有八百，果如陛下言，則其人中八寸，面長一丈矣。帝亦笑。此故事流傳既廣，乃至學生讀物、試卷中亦有用之者，而眾編者皆以為出自明人《雅謔》一書，獨不知《誠齋詩話》中亦載此事，特東方朔為蘇東坡，漢武帝為李某生爾。可見后人附會之謬。
八四明山人有竹山一座、楊梅十株，大有聞之甚羨，欲借山而隱，且曰：“我若隱此，勿告于人�！鄙饺嗽唬骸叭弧Ｎ也①浽姸�，卿可書諸山門�！贝笥行廊粏栔饺嗽唬骸按说責o人二百五，天津大有不曾來�！贝笥许Ｅ�。
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