二莊生于《大宗師》一篇曰：“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相?以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！币韵嗤劣趫A滿(mǎn)，其意乃在逍遙也。李義山《鴛鴦》詩(shī)則曰：“雌去雄飛萬(wàn)里天，云羅滿(mǎn)眼淚潸然。不須長(zhǎng)結(jié)風(fēng)波愿，鎖向金籠始兩全�！币粤b絆而至于圓滿(mǎn)，其意乃在情愛(ài)也。同為圓滿(mǎn)，出世與入世之別，何啻云泥也哉！
三義山《假日》詩(shī)曰：“素琴弦斷酒瓶空，倚坐欹眠日已中。誰(shuí)向劉伶天幕內(nèi)，更當(dāng)陶令北窗風(fēng)�！币魳�(lè)、飲酒、賴(lài)床、發(fā)呆，然則此子度假方式，與我輩宅男無(wú)甚異處。嘻。
四李白于《渡荊門(mén)送別》頷聯(lián)曰：“山隨平野盡，江入大荒流。”上承 “渡” 、“游”， 下啟“月”、“云”，景物歷歷目前，真如動(dòng)畫(huà)；老杜于《旅夜書(shū)懷》頷聯(lián)曰：“星垂平野闊，月涌大江流�！币浴伴煛�、“大”反襯前文“�！薄蔼�(dú)”，故有后文“豈”之問(wèn)、“休”之嘆，脈絡(luò)井然；劉得仁《送顧非熊作尉盱眙》頸聯(lián)則曰：“路翻平楚闊，草帶古淮新。” 以“路”呼應(yīng)題目，以“新”帶出下句，悲憫中有贊嘆，情味雜陳；又于《早行》頷聯(lián)曰：“月沉平野盡，星隱曙空殘�！迸c頸聯(lián)羅列景物，無(wú)非一填充物爾，比之前三者，頗不侔矣。
五毛潤(rùn)公《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，引明人 “墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”一聯(lián)以刺人。按，無(wú)論新韻舊韻，“葦”字皆讀為仄，而王力于《詩(shī)詞格律》注“墻上蘆葦”四字之平仄曰：“中仄平平”，何為其然也？
六偈子有二種，一抽象化者，一形象化者。今人不悟其理，作之常流于輕率，只將“空”、“無(wú)”、“相”等釋氏術(shù)語(yǔ)填列，故讀之殊覺(jué)抽象。形象者而何？“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)”，中有舉例者二；“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”，中有比方者四； “菩提本無(wú)樹(shù), 明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物, 何處惹塵�！�，中有反證者二，何其平實(shí)生動(dòng)？
七漢武帝篤信方術(shù)，對(duì)群臣言鼻下人中長(zhǎng)一寸，則壽可百歲。東方朔聞之大笑，帝與群臣怪之，朔云：彭祖壽有八百，果如陛下言，則其人中八寸，面長(zhǎng)一丈矣。帝亦笑。此故事流傳既廣，乃至學(xué)生讀物、試卷中亦有用之者，而眾編者皆以為出自明人《雅謔》一書(shū)，獨(dú)不知《誠(chéng)齋詩(shī)話(huà)》中亦載此事，特東方朔為蘇東坡，漢武帝為李某生爾。可見(jiàn)后人附會(huì)之謬。
八四明山人有竹山一座、楊梅十株，大有聞之甚羨，欲借山而隱，且曰：“我若隱此，勿告于人。”山人曰：“然。我并將贈(zèng)詩(shī)二句，卿可書(shū)諸山門(mén)�！贝笥行廊粏�(wèn)之，山人曰：“此地?zé)o人二百五，天津大有不曾來(lái)�！贝笥许Ｅ�
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