《詩(shī)》云：“邦畿千里，維民所止�！薄对�(shī)》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅�！弊釉唬骸坝谥�，知其所止，可以人而不如鳥乎？”《詩(shī)》云：“穆穆文王，于緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。
釋“止于至善”
前面“釋新民”一章講到君子對(duì)于自新和新民要“無(wú)所不用其極”，而日新的方向便是“止于至善”。所以在此，我們要闡明的問題有兩個(gè)：1、何謂至善；2、如何止于至善？
朱熹釋至善為“至善，則事理當(dāng)然之極也�！币皇乱晃锒加斜厝恢恚巳裟苻饤壸约旱乃接凑帐挛锏谋厝恢硇惺�，并將其推到極致之處，便是至善。
那如何能夠達(dá)到此極致之處呢？朱熹給出的方法是“蓋必有以盡夫天理之極，而無(wú)一毫人欲之私也。”即在一事一物上都遵天理而行，不被私欲所動(dòng)搖。（很難，需要長(zhǎng)年累月的修持工夫。）
今天摘取的這一段《大學(xué)》即是闡釋止于至善的例證，例證亦分三個(gè)層次。
如何具體地將止于至善落實(shí)在生活的實(shí)處？《大學(xué)》論述道“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。”即社會(huì)中的人隨其身份的不同相應(yīng)要承擔(dān)不同的道德責(zé)任，這種責(zé)任體現(xiàn)在我們內(nèi)心中即是對(duì)一事應(yīng)該還是不應(yīng)該的判斷，我們所應(yīng)做的是對(duì)于應(yīng)該做的，我們必須承當(dāng)，即康德所說(shuō)的“服從于道德律令”。
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