疑惑一
戰(zhàn)國(guó)百家言論，思想自由，然戰(zhàn)亂非常時(shí)期，縱橫家、策士、法家多為官方所用，成就王、霸之業(yè)，孟子奔走各國(guó)，是否真如書(shū)中所說(shuō)，以與君王達(dá)成某種不言的默契，你宣你的道，大家聽(tīng)之一番，遠(yuǎn)接高迎，但，就是不采納。那么，我們今日今時(shí)，該如何看待儒家思想，該放在何位？
我的感覺(jué)，其實(shí)是仍如戰(zhàn)國(guó)一般，供奉于廟堂，并不真心想用，孔子的地位，只能如此。法治國(guó)家，法治建設(shè)作為現(xiàn)代文明建設(shè)的重要保障，仁政并不是尊崇孔孟之學(xué)的主旨，而是禮、義、孝之為統(tǒng)治者所用，順民所必備的條款。 疑惑就是：是這樣嗎？法治與儒家的關(guān)系該如何正確對(duì)待？
疑惑二
因了秦民風(fēng)彪悍，不用酷法難以降服，秦法全面詳實(shí)，諸事皆有法可依，不到而立之年的衛(wèi)殃有此才學(xué)，奠定了大秦后世的百年基業(yè)，《商君書(shū)》被封為秦國(guó)法典，帶著神秘的色彩，被賦予至高無(wú)上的地位，歷代君王皆需研習(xí)，瀛政更是倒背如流。他身后，讓瀛泗有了處置老世族的口實(shí)，一掃阻礙，有張儀、司馬錯(cuò)的輔佐，破六國(guó)合縱，用幾場(chǎng)酣暢的勝利壯大了秦國(guó)聲威。 疑惑就是：衛(wèi)鞅變法之嚴(yán)苛，是否真的是非常時(shí)期的唯一救國(guó)之途？他最后的死是受到老世族的陷害還是如書(shū)中所說(shuō)一人之死成就整個(gè)國(guó)家？ 疑惑三
秦昭王在位長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)，前期是宣太后（羋月）攝政，對(duì)趙戰(zhàn)敗，宣太后自殺殉國(guó)，瀛稷得以親政，是否因?yàn)樾螅抛屨严逋蹙o抓權(quán)柄不放，以至瀛柱熬成了老太子，最終在位3天身死。但是，誰(shuí)也無(wú)法磨滅昭襄王的巨大貢獻(xiàn)，白起、魏?、范雎、蔡澤一眾賢臣大將夯實(shí)了秦國(guó)基業(yè)。
疑惑四
呂不韋的新政幫了秦國(guó)，他的柔韌軟化了不少的鋒芒，??和鄭國(guó)的出現(xiàn)，是否真的說(shuō)明呂不韋有覬覦之心？
《呂氏春秋》我之前看過(guò)一半，雜百家之說(shuō)，多有可取之處，然此書(shū)一出，引發(fā)舉國(guó)上下的辯論甚至讓皇帝一度惶恐。被秦國(guó)奉為神明的《商君書(shū)》受到挑戰(zhàn)，自然是強(qiáng)力鎮(zhèn)壓。這場(chǎng)風(fēng)波，讓我第一次感到百家爭(zhēng)鳴的收緊。說(shuō)到底，論政可以，不可觸動(dòng)根本，所謂的言政風(fēng)氣自由，也并非果真如此。 疑惑就是：是否秦國(guó)失去了一次寬政良機(jī)？ 疑惑五
秦國(guó)成于法，敗于法。成于法之嚴(yán)，整肅風(fēng)氣，厲行變法，國(guó)之清明，煥然一新；敗于法之過(guò)，執(zhí)著沉醉，濫用暴力，毫無(wú)回轉(zhuǎn)，固本無(wú)常。千古一帝，瀛政雄才偉略，敬賢不疑，勤政自不必說(shuō)，但，他并不親民。
修筑鄭國(guó)渠就可見(jiàn)一斑，大旱兩年，秦國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患，確屬非常時(shí)期，他坐鎮(zhèn)工地，不惜累死老秦人也要舍命趕工期，鐵腕力度挽救秦于危難。雖知鄭國(guó)是韓國(guó)間人，仍以禮待之。鄭國(guó)渠通水的時(shí)刻，他興奮狂奔四百里趕水頭，這個(gè)年輕的國(guó)王讓人感動(dòng)，我是流著淚看完這一章節(jié)的，民之命到底是該怎么擺放，殺法攻略，真的是本性嗎？ 疑惑就是：修鄭國(guó)渠顯出了瀛政不會(huì)有親民之舉，我這么說(shuō)對(duì)嗎？ 疑惑六
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，創(chuàng)造了很多中國(guó)乃至世界歷史上的著名戰(zhàn)役，動(dòng)輒幾十萬(wàn)的軍力調(diào)遣，死傷十萬(wàn)計(jì)，成與敗，最終到底是為了證明什么？長(zhǎng)平之戰(zhàn)看的我心驚肉跳，坑殺四十萬(wàn)趙軍，即使如此，趙國(guó)在后來(lái)仍贏了秦國(guó)兩場(chǎng)，足見(jiàn)趙之英勇。和第五個(gè)一樣，民命到底該怎么擺放？
累累白骨，從未留名，民力最終湊成了數(shù)字，為了彰顯規(guī)模，壯大聲勢(shì)。 疑惑就是：我從不相信人權(quán)至上，這對(duì)嗎？儒家所謂“民為貴、社稷次之、君為輕”，只是愚民政策，對(duì)嗎？
張儀有兩次痛斥孟子，看的我熱血沸騰，連呼痛快。雖然后世皆將儒家思想獨(dú)尊，但是我并不相信這是真的，我覺(jué)得其實(shí)是截取各家有利之處而用之，尊儒家只是為了樹(shù)立形象而已。儒家是用來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面用的。看過(guò)臺(tái)灣學(xué)者傅佩榮研究孟子的書(shū)，聽(tīng)過(guò)于丹的百家講壇，讀過(guò)論語(yǔ)，但是，基本上只能記住小學(xué)課本上學(xué)的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”。 對(duì)瀛政充滿(mǎn)了同情，他胸襟坦蕩，行事果斷，陽(yáng)謀不陰。都說(shuō)打江山難，坐江山更難。他的功業(yè)不同于其他開(kāi)創(chuàng)新朝代的皇帝，他面對(duì)的是從未有過(guò)的局面，天下初定，如再奉行商周之治，天下只會(huì)反復(fù)循環(huán)而已，諸侯相爭(zhēng)，又陷入混亂。推行郡縣制，兩千多年過(guò)去了，中國(guó)還是在沿用這一統(tǒng)治架構(gòu)。書(shū)同文、車(chē)同軌，這對(duì)華夏文明絕對(duì)是首屈一指的革制。
怕六國(guó)復(fù)辟勢(shì)力反攻倒算，聞風(fēng)即雨，因隕石刻字而殺了方圓15里的百姓，因儒生攻擊郡縣制，最終焚書(shū)坑儒，這一舉動(dòng)不僅讓扶蘇再無(wú)機(jī)會(huì)回咸陽(yáng)，讓瀛政失去了回旋的余地，也從思想文明上走上了錯(cuò)誤的道路。 最大的遺憾，是彌留之際，派走了蒙毅，書(shū)寫(xiě)至此，行將結(jié)束，卻留給了讀者無(wú)限的惋惜。瀛政，你的坦蕩成就了一世霸主，你的坦蕩也讓一個(gè)決定毀了累世基業(yè)。你只沖殺向前，卻不曾權(quán)謀機(jī)變。將行寬政，在歷史的邊緣，只可惜，扶蘇未成就大統(tǒng)，車(chē)輪變換了方向。 為何瀛政不像秦國(guó)的武器一般，鐵制加合金，不易折斷。如果他的性格中也加了柔韌是否能實(shí)現(xiàn)累世的愿望呢？也可能仍無(wú)法統(tǒng)一天下吧。歷史，總是賦予英雄以鮮明的性格特色，好有魅力。 用法過(guò)度，最終秦至二世則亡。
我有好多判斷，也有好多疑惑，于是去書(shū)店找答案，看到鄭重的《中國(guó)古文明探源》，他從文化導(dǎo)向上的錯(cuò)誤，分析了秦亡的原因，我好像找到了共鳴。以前看書(shū)總是游移不定，瞻前顧后，不知道自己的想法是否正確，不敢堅(jiān)定。 說(shuō)來(lái)，《大秦帝國(guó)》對(duì)秦多褒揚(yáng)之舉，言苛政多一筆帶過(guò)，或許著書(shū)立說(shuō)本就應(yīng)如此吧。一家之言為何不可？
年初的計(jì)劃就是今年多加研讀史學(xué)，可是幾部看下來(lái)，心中已是無(wú)限悲苦。打字的過(guò)程，都幾欲淚目。是為古人悲苦，也為自己悲苦。
楊絳曾說(shuō)：“少年貪玩，青年迷戀愛(ài)情，壯年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。”我好怕我就是這樣�；仡欉^(guò)往，不諳世事、隨心所欲，以至于浪費(fèi)了很多讀書(shū)時(shí)光，自以為聰明，從不安分讀書(shū)，在應(yīng)該增長(zhǎng)學(xué)識(shí)的年紀(jì)放縱心性。 如果有一件可安慰，那可能是父母教育的根基還在，不曾逾越，如果還有一個(gè)堅(jiān)持的，也許就是買(mǎi)書(shū)讀書(shū)�，F(xiàn)在終于安穩(wěn)了心思，變得沉穩(wěn)成熟起來(lái)，一本本的書(shū)讀下來(lái)，人慢慢變得開(kāi)闊，變得周到，變得寬容，變得自信，學(xué)識(shí)的成長(zhǎng)一定是魅力的增添，不管對(duì)手是誰(shuí)，都可以坐下來(lái)侃侃而談，自如風(fēng)趣。 在該干什么就干什么的年紀(jì)，我偏不。任性過(guò)了，還是想著體驗(yàn)不一樣的生活，嘗試更多。不斷的進(jìn)取和求知，給了我安慰，也給了我更多的愁苦。不知道未來(lái)，不可知才有趣，可是，我覺(jué)得，你所堅(jiān)持的都不會(huì)無(wú)用。
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