書摘：
1.“在殘酷競爭的世界，一個民族，首先需要的是猛獸般的勇氣和性格，無此前提，智慧和文化則無以附麗�！�
2.“西方人獸性多一些，而中國人家畜性多一些。他們的食具是刀叉，他們的食物是牛排、奶酪和黃油。
性格不僅決定個人的命運(yùn)，性格也決定民族的命運(yùn)�！�
之前我看南先生講孔孟之道，講老莊周易，講禪宗道家，也是為我大中華如此根深源長的瑰麗文化感到無比自豪。但是突然思維被狼性一竄，我突然開始對錮有的優(yōu)越感生出幾分懷疑，甚至越來越心虛。 我們從小到大接受的教育就是“要文斗不要武斗”、“君子動口不動手”，我們重武輕文，學(xué)校里開設(shè)了文史政、數(shù)理化、音體美，卻唯獨沒有武術(shù)課，沒有軍事課，我們嘲笑阿Q被人打了不敢還手，只能在背后啐一口，罵咧一聲“兒子打老子”，我們總是在網(wǎng)上嚷嚷著和某島干一架，但假如真到了那時候，估計家家都想方設(shè)法躲避兵役，又要出現(xiàn)王保長抓壯丁的局面了。就算和平年代，若不是另有所圖，真正有幾個人舍得送自家孩子去參軍�，F(xiàn)在考上清北而奔港大或出國的例子我聽說過，但放棄名校錄取書而投筆從戎的卻不曾聽聞。別說打仗，就連街上有人打架，甚至老人摔倒，路人都是能躲多遠(yuǎn)躲多遠(yuǎn)。反觀臺灣，彈丸小島，但是若干年來都堅持大學(xué)畢業(yè)生服兵役的制度，明星也不例外，韓國好像也是這樣，再看看我們，平均學(xué)歷越來越高，血性卻越來越?jīng)霰�，唯一還剩下一點點不服輸?shù)囊蜃樱瑓s在大流的擠迫下，都用在了刷題提分考大學(xué)上了。一念及此，真不知是該喜還是該憂。 昨天看見一個朋友在心得里提到：“元朝在我看來，跟中華民族的歷史無關(guān)，在其統(tǒng)治的97年，是漢民族在外族淫威下艱難茍活的97年，是異族狂歡的97年，除了武治，還是武治⋯⋯”朋友是一個很有思想的人，他提到的元朝，剛好我這幾天看《狼圖騰》的時候我也在想，我認(rèn)為他提到的元朝的武治和其他朝代的文治，其實就是游牧民族和農(nóng)耕民族的區(qū)別。 元朝在中國歷史上雖然是一個短命王朝，但這短短97年，卻是“中國”疆域最為廣闊的時代，也是歐洲人對“中國”這個國家印象最深刻的時代，沒有元朝的瘋狂拓展，明朝的對外貿(mào)易不會達(dá)到如此巔峰，其時雖短，但影響卻是震撼性的，可以說正是那時候，全世界知道東方有一頭雄獅。只可惜，成吉思汗的蒙古鐵騎雖擅于征服卻不擅于管理，或者說不擅于對農(nóng)耕社會的管理，讀書筆記疆域再大，也只是一陣風(fēng)似的。就像狼一樣，獲取再多的獵物也還有人類坐收漁利。明朝就是最大的受益者。在我理解，在元朝末年，元失其鹿，天下欲逐而得之。想來撿鷸蚌的漁翁很多，朱元璋是其中最擅于見機(jī)取勢的一個，因此而成就了大明王朝。而清朝則吸取了元亡的教訓(xùn)，馬背上得江山，卻不在馬背上治江山。滿蒙漢大融合，得到幾百年太平。但是漢化時間越長，強(qiáng)度越大，狼性也就越弱，到后來八旗子弟都成了家養(yǎng)的羊，這才有了大好河山被蠶食，被侵吞，甚至被赤裸裸地擺在談判桌上，任人割宰瓜分。拿竹筷的拼不過用刀叉的，品茶葉的拼不過喝奶酪的，小火烹鮮的拼不過茹毛飲血的，瓷器拼不贏火器，筆墨紙硯拼不過刀槍劍戟。東方雄獅一旦睡著了，就只是一攤?cè)舛�，只能任狼群為所欲為。這時候，你哪怕你是孔明再世，哪怕你可七步成章，哪怕胸中墨水都滿溢出來，也是秀才遇到兵，有理說不清，就如作者所說：“在殘酷競爭的世界，一個民族，首先需要的是猛獸般的勇氣和性格，無此前提，智慧和文化則無以附麗。”勇氣和性格就像皮，智慧和文化則像毛。皮毛皆我所欲，然皮之不存，毛之安附？這就是“叢林法則”。殘酷，卻真實。 縱觀古代四大文明，四分之三已經(jīng)湮滅，是不是重文輕武的必然下場？唯一剩下的中華文明，倘沒有彪悍的游牧民族時時覬覦，眈眈于側(cè)，存亡也未必可知。再看東突厥的大軍殺進(jìn)歐洲大陸，滅了希臘文明，建立起來的奧斯曼帝國則成了后世諸列強(qiáng)的始祖，他們一路擴(kuò)張，哪怕眼前只剩下茫茫大海也難以澆滅他們骨子里熊熊燃燒的血性，游牧民族成了海盜民族，偉大航路紛紛開啟，最終把五大洲變成了世界村。阿房宮燒了，圓明園毀了，空中花園倒塌了，長城也成了防君子不防小人的一種形式上的存在，而現(xiàn)在尚自千百年存留下來的是什么？戰(zhàn)士榮歸的凱旋門，古羅馬的斗獸場。 當(dāng)然，并非說文化智慧就應(yīng)該丟棄，文治武功，并行才是王道。在殿堂之上，你可以溫良恭儉，之乎者也，走進(jìn)叢林，就只有弱肉強(qiáng)食，適者生存。 回顧歷史，元朝的滅亡是不加融合，清朝的滅亡是融合過度。狼生于憂患，羊死于安樂。可見，老天對游牧民族和農(nóng)耕民族也不偏袒誰，極端于一種都不行，要用中庸之策，農(nóng)牧各執(zhí)一端，治國取其中間。作者也看到了這一點，也幻想有一種隸屬于漢家文化的游牧文化，但這個平衡的度，確實不容易。 最后一段題外話：說到武斗，突然想起拙之二三事。 其一，拙從小到大，跟男生都是稱兄道弟，關(guān)系特好，曾經(jīng)問她這交情是怎么來的，她的回答很簡單：“打出來的�！睋�(jù)說小學(xué)一年級就打遍班上小男生，然后不打不相識，到后來就不用打了，男生都服她管。
其二，前兩天放學(xué)回來，一臉義憤。原來是他們班上男同學(xué)跟別班打籃球友誼賽，結(jié)果大多數(shù)掛了彩，還有的傷勢比較嚴(yán)重。她既惱怒對手下手太狠，“打個友誼賽犯得著這么狠嗎？是比賽打球還是比賽打人��？”又惱怒班上男同學(xué)息事寧人，“被人欺負(fù)成這樣也不反抗，也不申訴，如果第一個受傷就雄起，后面哪里會有那么多受傷的？”我笑她多管閑事，“他們受傷他們自己都不著急，你在這里干急什么？皇帝不急太監(jiān)急�！彼宦牳穑骸拔揖褪强床幌氯ィ@是我們的人撒�！蔽乙矝]有再多說，當(dāng)時覺得她想得太天真了，現(xiàn)在想來，又有了一些新的感慨�？赡芪覀儚男λ容^放任，教育不夠深刻，以至于她天性里的野性和天真還有所保留吧。因為這樣的性格，我不知道她以后遭遇到一些事情會怎么處理，雖然隱隱有些擔(dān)心，但潛意識里，我也有些小慶幸。為她還殘留了一種叫做血性的天真。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/dushubiji/935380.html
相關(guān)閱讀：三國演義讀書筆記600字摘抄
老人與海讀書筆記三則
《烏塔》讀書筆記500字
《世界上下五千年》讀書筆記450字
國學(xué)讀書筆記《道德經(jīng)》第二章