以下是逍遙右腦為大家整理的關(guān)于《2018年高二上冊(cè)政治期中試卷附加答案供參考》的文章，供大家學(xué)習(xí)參考！

一、單項(xiàng)選擇
1. 馬克 思••韋伯說:“如果我們能從經(jīng)濟(jì)發(fā)展中學(xué)到什么，那就是文化會(huì)使局面幾乎完全不一樣。我們應(yīng)從跟廣泛的經(jīng)濟(jì)繁榮的決定因素來理解文化的作用�！薄拔覀儜�(yīng)從更廣泛的經(jīng)濟(jì)繁榮的決定因素來理解文化的作用”是指
A．文化發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步 B．文化石經(jīng)濟(jì)的派生物和附屬品
C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ) D．文化具有相對(duì)獨(dú)立性
2.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華文化走向衰微。振興中華需要有先進(jìn)文化，一批先進(jìn)的中國(guó)人為此而不懈努力，如魏源編寫了《海國(guó)圖志》，成為近代睜眼看世界、主動(dòng)發(fā)起“文化自救”的行者。這說明魏源等人認(rèn)識(shí)到了
A．文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響 B．文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象
C．文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反應(yīng) D．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
3.潮汕人有“放生積善”的習(xí)俗，即買一些活的烏龜、鯉魚、青蛙等野生動(dòng)物放歸大自然。這一習(xí)俗源于佛教，佛教在潮汕地區(qū)長(zhǎng)期盛傳養(yǎng)成了潮汕人崇尚善舉、珍重生靈的精神風(fēng)貌。這表明文化對(duì)人的影響，來自于
A．生活習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)尚 B．交往行為和交往方式
C．實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 D．文化環(huán)境和文化活動(dòng)
4.美國(guó)耶魯大學(xué)教授蔡美兒采用中國(guó)傳統(tǒng)方式培養(yǎng)女兒，要求每科成績(jī)必須拿A、練琴不好就不準(zhǔn)吃飯等、在她的嚴(yán)格要求下，兩個(gè)女兒舉手投足彬彬有禮，門門功課皆“A”，姐姐14歲就進(jìn)入世界音樂的圣殿---卡內(nèi)基音樂大廳演奏，妹妹12歲就成為耶魯青年管弦樂團(tuán)首席小提琴手。但在美國(guó)人看來，這種教育方式扼殺孩子的個(gè)性，是殘忍的、不成功的。產(chǎn)生這種差異的文化原因是
A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展成都的不同，西方國(guó)家大多是發(fā)達(dá)國(guó)家
B．文化影響人們的交往方式，中西方的交往行為產(chǎn)生了差異
C．文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，對(duì)子女的教育上認(rèn)識(shí)和思維方式不同
D．文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響，中華文化與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
5.北方草原文化的形成和發(fā)展，極大地豐富了中華文化。蒼穹、草原、氈包、駿馬、牧歌構(gòu)成了一道綺麗的 文化風(fēng)景線，構(gòu)建了人與自然和諧共榮的生存模式和文化體系，展現(xiàn)了人類在不同自然條件下的非凡創(chuàng)造力，同時(shí)也為人們了解人類文化發(fā)展模式的多樣性和中華文化的豐富內(nèi)涵提供了開闊的視野。這主要體現(xiàn)了
①不同的自然條件造就了不同地域的文化特色②注重人與自然的和諧共榮是中華文化生態(tài)觀的重要理念③文化多樣性就是指地域文化的多樣性④文化多樣性是文化創(chuàng)造的源泉
A．① B．①② C．①②③ D．①②③④
6.許多海外華裔 ，盡管在異國(guó)他鄉(xiāng)已經(jīng)定居了幾十年，但還仍然保持著許多中華民族的傳統(tǒng)習(xí)慣，如喜歡用筷子，喜歡喝綠茶，見到家鄉(xiāng)人仍講地道的家鄉(xiāng)話等。這說明文化
A．產(chǎn)生于人類的社會(huì)實(shí)踐
B．對(duì)人的影響，一經(jīng)形成就不會(huì)改變
C．對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)
D．對(duì) 人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)
7. 圓明園的獸首來源于我國(guó)的十二生肖傳說，反應(yīng)了我國(guó)人民對(duì)美好生活的向往，不僅抒發(fā)了中國(guó)人民的情感，也受到了世界各國(guó)人民的普遍喜愛。這說明
A．不同的民族文化有著共性和普遍規(guī)律
B．不同的民族文化的內(nèi)容和形式是完全一致的
C．不同的民族文化有共同的發(fā)展模式
D．不同的民族文化有相同的性質(zhì)
8. 幾十年來，中國(guó)人的拜年方式經(jīng)歷了從電報(bào)、書信到電話、短信、電子郵件、QQ乃至微博的變遷。這意味著科技進(jìn)步
A.是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力 B.加快了新傳媒代替舊傳媒
C.推動(dòng)了文化的交流與融合 D.豐富了文化傳播 的方式
9.“仁者愛人”是孔子思想的核心，這些思想對(duì)于今天建設(shè)和諧社會(huì)，增強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興仍然具有十分重要的意義。上述材料
A．體現(xiàn)思想意識(shí)是永恒的 B．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
C．傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性 D．傳統(tǒng)文化在今天具有巨大的促進(jìn)作用
10.下圖中“教”是一個(gè)會(huì)意字。甲骨文“教”字的右邊象征一只手拿著一根“教鞭”（棒），左下是一個(gè)“子”字，左上又是被“教鞭”抽打的象征符號(hào)，金文、小篆只是甲骨文略加變形而已，演變至楷體，字形變化較大。宋朝朱燾依據(jù)“教”的楷體字形詁字義：“‘文’‘孝’謂之‘教’。這一演變告訴我們”
A.漢字之中華文明的重要標(biāo)識(shí)<

B.中華文化具有包容性
C.要在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)文化
D.傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性
11.近年來，各地刮起了一股哄搶文化名人之風(fēng)，全國(guó)呈現(xiàn)出“伏羲東奔西走，皇帝四海為家，諸葛到處都有，炎舜遍地開花，趙云兩個(gè)戶口，李白回不了家…”的混亂局面。這種狀況啟示我們必須
A．堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則
B．堅(jiān)持古為今用，大力開發(fā)利用文化遺產(chǎn)
C．堅(jiān)決抵制歷史虛無主義和封閉主義
D．吸納傳統(tǒng)文化精髓，警惕迷失文化發(fā)展的方向
12.法國(guó)佳士得拍賣行不顧中國(guó)的反對(duì)，執(zhí)意在巴黎舉辦專場(chǎng)拍賣會(huì)，拍賣1860年英法聯(lián)軍自圓明園掠走、流失海外多年的鼠首和兔首銅像，拍賣估價(jià)為800萬至1千萬歐元，總價(jià)高達(dá)2億元人民幣。最后拍賣活動(dòng)由于廈門商人蔡銘超“攪局”而流拍，中國(guó)追索海外流失文物律師團(tuán)積極奔走，希望終止佳士得得這次拍賣，保護(hù)我國(guó)的文化遺產(chǎn)。這是因?yàn)槲幕�遺產(chǎn)
①是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ②是人類共同的文化財(cái)富
③對(duì)研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義 ④能夠展現(xiàn)中國(guó)及世界文化的多樣性
A. ①②④ B. ①②③④ C. ②③④ D. ①②
13.民間有一句俗語，叫“吃什么補(bǔ)什么”這句話聽起來簡(jiǎn)單，但流傳廣、影響大。在科技發(fā)達(dá)和文明進(jìn)步的今天，保護(hù)野生動(dòng)物已經(jīng)成為世界潮流。不少人還以食用和藥用野生動(dòng) 為大補(bǔ)。這表明
①“吃野生動(dòng)物大補(bǔ)”是落后文化的表現(xiàn)
② 對(duì)落后飲食文化必須堅(jiān)決抵制，依法取締
③ 吃野生動(dòng)物既是科普問題，也是文化觀念問題
④ 對(duì)飲食文化還有的糟粕，我們要鑒別并加以剔除
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
14. 古代有位畫家對(duì)模仿他的人說：“縱橫似某家，亦食某家殘羹耳…我之為我，自由我在。”另一位大師也這樣告誡他的學(xué)生：“學(xué)我者生，似我者死�！睆奈幕�上，兩位大師都主張
A.學(xué)習(xí)文化要區(qū)別不同對(duì)象 B.要重視文化對(duì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的推動(dòng)作用
C.只要繼承就能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新 D.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新，才有生命力
15. 借助互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)分享的平臺(tái),麻省理工、耶魯、哈佛、劍橋、牛津等世界名校的網(wǎng)絡(luò)公開課已在中國(guó)掀起了陣陣旋風(fēng),廣大網(wǎng)民實(shí)現(xiàn)了與世界名校公開課的“親密接觸”這表明
①大眾傳媒的發(fā)展有利于豐富人民的精神生活
②大眾傳媒的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑
③教育已成為文化傳播的重要手段 ④教育在文化傳播中的影響日益擴(kuò)大
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
16．古老徽劇鍛造了一部部膾炙人口的經(jīng)典作品，留下了一個(gè)個(gè)無法忘卻的動(dòng)人故事。如今，徽劇的創(chuàng)作與舞臺(tái)演出跟現(xiàn)代光電聲響計(jì)算機(jī)等技術(shù)的結(jié)合日益緊密，這為徽劇藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。這從一個(gè)側(cè)面說明
①文化創(chuàng)新要以我為主、為我所用 ②傳統(tǒng)文化只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新才能長(zhǎng)盛不衰
③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮與進(jìn)步④科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
17．今年來，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中產(chǎn)業(yè)存在著與傳統(tǒng)制造業(yè)類似的現(xiàn)象??由于缺乏自主品牌，只能做貼牌加工，或僅僅出口文化“零件”和“素材”。要提高文化產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，必須
A．取其精華，去其糟粕 B．推陳出新，革故鼎新
C．堅(jiān)決抵制外來文化的入侵 D．徹底改變傳統(tǒng)文化
18. 聽到的是京腔京韻的侯寶林的相聲，看到的卻是卡通人物在說學(xué)逗唱；看到的是原汁原味的生旦凈末丑的表演，聽到的卻是流行歌曲的韻律。借助FIash等現(xiàn)代化手段，傳統(tǒng)戲曲也逐漸地被“80后”甚至“90后”所喜歡。傳統(tǒng)戲曲的這一個(gè)“漂亮轉(zhuǎn)身”啟示我們
A．文化創(chuàng)新的立足點(diǎn)在于滿足更多人的需要
B．借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新
C．文化創(chuàng)新不僅需要繼承。更需要融入時(shí)代元素
D．文化創(chuàng)新需要注重面向世界、博采眾長(zhǎng)
19. 近年來，中國(guó)民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國(guó)韻味的音樂享受，受到了較高的評(píng)價(jià)。這表明
A．不同國(guó)家的文化各具特色 B．文化既是民族的又是世界的
C．世界各國(guó)的文化具有一致性 D．文化既是通俗的又是高雅的
20.高鐵時(shí)代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長(zhǎng)沙聽笑話，在到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃

，下午到 山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的就進(jìn)步能夠
①改變文化的存在形式 ②方便人們的文化交流
③更新文化的傳播方式 ④擴(kuò)展人們的文化視野
A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④
21.“扁擔(dān)長(zhǎng)板凳寬，扁擔(dān)想綁在板凳上…各種顏色的皮膚各種顏色的頭發(fā)，嘴里念得說的開始流行中國(guó)話�！边@首廣為傳唱的《中國(guó)話》表明
A．推廣漢語是世界文化多元化的需要
B．中華文化與其它文化相比具有優(yōu)越性
C．漢語在中外文化交流中的作用越來越重要
D．漢語是現(xiàn)代文化傳播的一種主要手段
22.歌劇《木蘭詩(shī)篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀的作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國(guó)戲曲的表演形式。謳歌了偉大的民族精神，在國(guó)內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)。這表明
A．不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合
B．不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展
C．不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵
D．東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色
23.孟浩然《與諸子登峴山》詩(shī)：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨…羊公碑字在，讀罷淚沾襟�！痹撛�(shī)句句以體現(xiàn)
①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ②文化是由文人創(chuàng)造的
③文化具有繼承性 ④文化影響人的精神世界
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
24.目前，在我國(guó)少數(shù)民族中，有22個(gè)民族的人口在10萬以下，有的不足5000人。由于人口較少民族的核心文化區(qū)范圍小，其文化傳承的狀況堪憂。面對(duì)這一現(xiàn)象，當(dāng)務(wù)之急是
A．提高發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的能力 B．增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同感
C．搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化 D．加強(qiáng)與其它民族的融合
25.一切受人民歡迎、對(duì)人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說，都必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人們的偉大中獲得藝術(shù)的偉大�？梢姡瑑�(yōu)秀的文化
A．彰顯時(shí)代的精神，創(chuàng)造時(shí)代的未來 B．反應(yīng)時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向
C．源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展 D．源于時(shí)代的智慧，推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)
26.中國(guó)即是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道、和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明
①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
27．隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及，快速的鍵盤輸入取代了手寫漢字，漢字的日常書寫收到前所未有的沖擊。光明網(wǎng)日前做了“漢字書寫調(diào)查”，85.2%的被調(diào)查者認(rèn)為，全民的漢字書寫水平在下降。如果請(qǐng)你撰文談?wù)剷鴮憹h字的重要性，文章的標(biāo)題可為
A．書寫漢字，傳承文化 B．書寫漢字，批判繼承
C．立足實(shí)踐，創(chuàng)新漢字 D．普及書法，古為今用
28.目前，我國(guó)民族地區(qū)的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位已達(dá)366處，其中，布達(dá)拉宮、麗江古城等被聯(lián)合國(guó)公布為世界文化遺產(chǎn)。這反映出
A．文化只有是世界的才是民族的 B．文化的繼承與創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的
C．中華文化是世界主流文化的代表 D．各民族文化都是人類共同的財(cái)富
29.2010年12月，新聞出版總署下發(fā)通知，要求在漢語出版物中，禁止出現(xiàn)隨 意夾帶使用英文單詞或字母縮寫等外國(guó)語言文字，禁止生造非中非外，含義不清的詞語…以保持漢語言文字的規(guī)范性和純潔性。國(guó)家之所以規(guī)范出版物文字，是因?yàn)?
A．文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的內(nèi)在要求 B．文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?BR>C． 漢字是中華文明的重要標(biāo)志 D．中華文化具有包容性
30.最近，在紀(jì)念圓明園 劫150周年之際，修復(fù)的150件富有悠久歷史底蘊(yùn)的圓明園文物在園里展出，熠熠生輝，使人百感交集。這些修復(fù)的文物能夠使人感受到
①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深 ②國(guó)家衰落伴隨著文化衰微
③國(guó)家富強(qiáng)伴隨著文化興盛
④中華文化是激勵(lì)中國(guó)人民創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量
A．① B．①② C．①②③ D．①②③④
31.“只要我們有根／縱然 沒有一片葉子遮身／仍舊是一株頂天立地的樹／就

讓我們調(diào)整那立姿／在風(fēng)雨里站的更穩(wěn)／堅(jiān)韌的度過這凜冽寒冬／是的，只要我們有根／明春，明春來時(shí)／我們又會(huì)枝繁葉茂宛如新生。”臺(tái)灣詩(shī)人的這首《只要我們有根》表明
①中華文化博大精深②傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征③勤勞勇敢是中華民族精神的核心④中華民族精神是中華民族之魂
A. ①② B. ②④ C. ②③ D.①③
32.英國(guó)哲學(xué)家羅素說：“如果世界上有 驕傲道不肯打仗的民族，那么這個(gè)民族就是中國(guó)。中國(guó)人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報(bào)。假如中國(guó)人愿意的話，他們的國(guó)家是最大強(qiáng)大的國(guó)家。但他們希望的只是自由而不是支配。”這表明中華民族是____的民族。
A．自強(qiáng)不息 B．愛好和平 C．勤勞勇敢 D．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一
33.所謂“傳統(tǒng)文明”是與“現(xiàn)代文盲”相對(duì)應(yīng)的。不懂電腦，不會(huì)上網(wǎng)，不會(huì)講英語，被稱為“現(xiàn)代文盲”。目前，大學(xué)生中“現(xiàn)代文盲”越來越少。然而，不懂傳統(tǒng)文化和文史知識(shí)，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)令人十分擔(dān)憂。因?yàn)?BR>①傳統(tǒng)文化是一種民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的
②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
③離開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，民族文化就失去了存在的根基
④堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向就必須反對(duì)“歷史虛無主義”
A．①② B．①③ C．②③ D．②④
34.莫高窟堪稱中華民族的“文化化石”，其壁畫和雕塑等文化遺產(chǎn)跨越了八百多年的歷史。早起的釋迦牟尼塑像，斜披印度袈裟；北朝時(shí)期的人物體態(tài)健碩，有西域佛教的特色；西魏以后，開始具有中原漢人的風(fēng)貌，元代壁畫中又出現(xiàn)了西藏密宗的內(nèi)容。莫高窟的人物形象的變化，表明中華文化具有
A．鮮明的民族性 B．歷史的繼承性 C．相對(duì)的穩(wěn)定性 D．獨(dú)特的包容性
35.建國(guó)60多年來，勤勞勇敢的中國(guó)人民，在中國(guó)古老的中華大地上，創(chuàng)造了恒古未有的人間奇跡，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的壯麗篇章。下列對(duì)自強(qiáng)不息的理解正確的是
①自強(qiáng)不息反映了中華民族永無止境的創(chuàng)業(yè)追求和生生不息的精神活力②自強(qiáng)不息精神已經(jīng)逐步積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì) ③自強(qiáng)不息已成為中華民族精神的核心④自強(qiáng)不息已成為鞭策中華兒女不斷開拓進(jìn)取的精神力量
A. ①②③ B. ①②④ C. ②③ D. ①②③④
36.目前我國(guó)文化市場(chǎng)色彩斑斕，文化生活豐富多彩，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因有
①大眾傳媒的影響 ②現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展
③現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 ④市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的滯后性
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
37.下表是某機(jī)構(gòu)對(duì)200名20歲以下青少年的偶像崇拜情況進(jìn)行問卷調(diào)查的 結(jié)果
崇拜
對(duì)象 科學(xué)家 時(shí)代
英雄 娛樂
明星 體育明星 自己 反面
人物 無偶像 其他
人數(shù) 30 12 79 44 3 10 9 13
針對(duì)這種情況，你認(rèn)為社會(huì)主義文化建設(shè)需要
A．尊重人民思想活動(dòng)的獨(dú)立性，支持人民的自主選擇
B．用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)人們的思想
C．提倡多元化，反對(duì)某種思想作為社會(huì)主義的主流意識(shí)
D．尊重人們價(jià)值選擇的差異性，包容各種思想行為
38.下表是截至2010年，紐約、東京、北京的圖書館和博物館的數(shù)量
紐約 東京 北京
圖書館 204座 194座 25座
博物館 150座 160座 34座
對(duì)此圖表中的數(shù)據(jù)，我們應(yīng)該感悟到
① 要進(jìn)一步發(fā)展我國(guó)的公益文化事業(yè)
②要充分重視文化在國(guó)家整體發(fā)展格局中的作用
③公共文化設(shè)施是影響文化發(fā)展的重要因素
④文化的發(fā)展水平完全由經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定
A．①② B．①③ C．②④ D．②③
39.漫畫《禁果》告誡青少年應(yīng)該做到
①加強(qiáng)行業(yè)自律
②自覺樹立社會(huì)主義榮辱觀
③加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的引導(dǎo)和管理
④提高辨別不同性質(zhì)的文化眼力
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
40.“無德無才是廢品，有德有才是半成品，有才無德是危險(xiǎn)品，有德有才是精品”。這一比喻表明
A.文化知識(shí)碧思想道德更重要

>B.思想道德比文化知識(shí)更重要
C.知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是有機(jī)統(tǒng)一的
D.有德無才和有才無德都是部分意義上的人才
41.開卷有益-我們要讀書，良師益友-我們讀好書，行萬里路-我們多讀書，學(xué)海無涯-我們勤讀書。讀書對(duì)個(gè)人發(fā)展的根本意義在于
A．提高人的科學(xué)文化修養(yǎng) B．培養(yǎng)有文化的現(xiàn)代公民
C．推進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè) D．升華人的思想道德境界
42.當(dāng)前“惡搞”作品在網(wǎng)絡(luò)上可謂“新作不斷”“超越不斷”，正在成為一種新的“文化時(shí)尚”。對(duì)此正確的認(rèn)識(shí)是
①滿足了人們?nèi)找娑鄻踊�的文化需�?②反映了文化市場(chǎng)的盲目性和傳媒的商業(yè)性
③把經(jīng)典文化流行化，傳統(tǒng)文化時(shí)尚性
④是歷史虛無主義文化虛無主義思想的一種表現(xiàn)形式
A．②④ B．①③ C．②③④ D．①②③
43.近年來，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)快速發(fā)展，在滿足人民群眾精神文化需求、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面起到了重要作用。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)游戲也給部分消費(fèi)者尤其未成年人身心健康帶來一些不利影響。為切實(shí)加強(qiáng)管理工作、落實(shí)管理責(zé)任，文化部發(fā)布《關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)游戲內(nèi)容管理工作的通知》。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的負(fù)面影響，廣大網(wǎng)民應(yīng)該
①增強(qiáng)抵御落后文化、腐朽文化的能力 ②加強(qiáng)修養(yǎng)，做出正確的文化選擇
③加強(qiáng)管理和引導(dǎo)，拒絕虛擬世界的誘惑 ④合理利用網(wǎng)絡(luò)，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文明
A. ①②④ B. ①③④ C. ①②③ D. ②③④
44.近幾年來，我國(guó)連續(xù)發(fā) 生了多起食品安全事故。這不能不引起人們對(duì)我國(guó)企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)的思考。這說明
A．發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以道德水平的滑坡為代價(jià)的
B．越是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，越要加強(qiáng)道德的建設(shè)
C．社會(huì)主義市經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)實(shí)守信原則是相互對(duì)立的
D．在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不講誠(chéng)信是為了獲得更大的經(jīng)濟(jì)利益
45.用現(xiàn)代動(dòng)畫技術(shù)制作的電視動(dòng)畫片《喜洋洋與灰太狼》，受到廣大觀眾的喜愛，獲得了上海炫動(dòng)卡通衛(wèi)視2008年收視排行的年度特別獎(jiǎng)，同名動(dòng)畫電影也取得了高達(dá)8500萬的票房。這主要說明，為人們提供的文化產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)
A．具有較高的經(jīng)濟(jì)效益 B．運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)手段制作
C．滿足人們娛樂的需求 D．采取群眾喜聞樂見的形式
46.目前我國(guó)文化產(chǎn)品種類繁多，良莠不齊，這說明我國(guó)文化市場(chǎng)要
A．嚴(yán)格規(guī)范，整齊劃一 B．言論自由，順其自然
C．加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo) D．全面開放，海納百川
47.近年來，我國(guó)開展道德模范評(píng)選活動(dòng)，樹立來自基層、來自群眾的道德楷模，推動(dòng)了社會(huì)主義思想道德建設(shè)。我國(guó)重視思想道德建設(shè)時(shí)應(yīng)為它
①是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)②能提供精神動(dòng)力和正確價(jià)值觀，決定社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和方向③體現(xiàn)了先進(jìn)文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，有利于培育“四有“新人④為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了智力支持
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
48.要提高全民族文明素質(zhì)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持”，從文化建設(shè)的角度應(yīng)
A.拓展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng) B.倡導(dǎo)和實(shí)踐傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀
C.優(yōu)先提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)
D.改造腐朽文化并取締落后文化
49.右圖的寓意啟示我們，思想道德建設(shè)必須
A.重視家庭美德建設(shè)
B.加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)
C.營(yíng)造良好的生活環(huán)境
D.提高公民科學(xué)文化素質(zhì)
50.科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是一個(gè)人應(yīng)當(dāng)同時(shí)具
備的基本素養(yǎng)。下列古語中蘊(yùn)含二者關(guān)系的有
①“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！保☉�(zhàn)國(guó)•孟子）
②“才者，得之資也；德者，才之帥也�！保ū彼�•司馬光）③“前輩謂學(xué)貴之疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)�！保�明代• 陳獻(xiàn)章）④ “德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大�！�
A．①② B．②④ C．②③ D．③④
姓名______________ 班級(jí)______________ 學(xué)號(hào)_________
二、非選擇題
51.（18分）2010年10月15日至18日，中共中央十七屆五中全會(huì)在北京召開。某校高三學(xué)生在認(rèn)真學(xué)習(xí)《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年計(jì)劃的建議》的基礎(chǔ)上，積極參與網(wǎng)上討論。
【智慧

藍(lán)天】
網(wǎng)友{文海}認(rèn)為，五中全會(huì)關(guān)于未來五年文化建設(shè)的論述言簡(jiǎn)意賅，蘊(yùn)含深意，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化功能的深刻理解和全面認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)出黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政智慧。
網(wǎng)友{白峰}認(rèn)為，文化是發(fā)展的增長(zhǎng)極，文化也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎。文化是力量，文化更是發(fā)展。
網(wǎng)友{林偉}認(rèn)為，文化興，則人氣旺；人氣旺，則經(jīng)濟(jì)活。特別是現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的 發(fā)展，包括高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，缺少文化含量是斷然不行的。
運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“文化是力量，文化更是發(fā)展”的理解。

52.（12分）齊魯文化是特定歷史時(shí)期、特定范圍的地域文化，是山東人民在是千年的歷史長(zhǎng)河中通過融匯各種思想，去蕪存菁而形成的具有山東特色的地方文化。與其他地域文化相比，齊魯文化具有鮮明的雙重性：一方面，作為兩千年多封建統(tǒng)治思想的儒家思想在汲取齊魯文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，中國(guó)的傳統(tǒng)文化更多地打上了齊魯文化的烙�。毫硪环矫妫�齊魯文化又是一種地域文化，齊魯文化除了具有中國(guó)傳 統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)核外，更具有鮮明的山東特色。
依據(jù)上述材料，說明齊魯文化的雙重性反映的文化生活道理

53.（10分）“30年來，我經(jīng)歷了很多，但我的信 念一直很明確；一個(gè)共產(chǎn)黨員，要為黨、為國(guó)家、為人民的事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一切，這是天經(jīng)地義的，不需要任何理由！”這是被譽(yù)為“雷鋒傳人”的郭明義的經(jīng)典語錄。郭明義作為鞍鋼礦業(yè)公司齊大山鐵礦采場(chǎng)公路管理員，在鞍鋼工作的28年里始終把自己承擔(dān)的每一項(xiàng)工作都看做是為黨為社會(huì)為國(guó)家貢獻(xiàn)心力的機(jī)會(huì)，在工作中他總能顧全大局，甚至不分分內(nèi)分外，心里始終裝著集體、社會(huì)和國(guó)家，先公后私，公而忘私，表現(xiàn)出高度的社會(huì)責(zé)任感和高尚的公德大義，同時(shí)在工作中他總是銳意進(jìn)取、孜孜不倦、與時(shí)俱進(jìn)，不斷充實(shí)自己提高自己，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要。
2010年10月胡錦濤總書記指出，郭明義同志是助人為樂的道德模范，是新時(shí)期學(xué)習(xí)實(shí)踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表。要大力宣傳和弘揚(yáng)郭明義同志先進(jìn)事跡和崇高品德，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大精神力量。
閱讀材料，回答下列問題；
請(qǐng)運(yùn)用文化生活的知識(shí)，分析宣傳和弘揚(yáng)郭明義的事跡對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義。

一、選擇題：（每小題1.2分，共50題60分）

二、非選擇題：（51－53題共40分）
51、運(yùn)用《文化生活相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“文化是力量，文化更是發(fā)展”的理解。（18分）
解析：本題實(shí)際是談文化對(duì)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)經(jīng)濟(jì)政治、對(duì)綜合國(guó)力的影響。
參考答案：
（1）文化是力量。文化能夠在人們認(rèn)識(shí)世界 、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。文化興，則人氣旺，則經(jīng)濟(jì)活。（5分）　　在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，優(yōu)秀文化豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。（2分）　　在民族和國(guó)家的歷史中，中華民族精神是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。（2分）
（2）文化更是發(fā)展。文化是發(fā)展的增長(zhǎng)極，先進(jìn)的、健康有益的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。（3分）　　文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出，文化是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎。（3分）　　文化與政治相互交融，文化發(fā)展有利于提高人們參與政治生活的能力，促進(jìn)我國(guó)民主政治的發(fā)展。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國(guó)力的重要因素。（3分）
52、依據(jù)上述材料，說明齊魯文化的雙重性反映的文化生活的道理。（12分）
解析：本題要求學(xué)生運(yùn)用中華文化特點(diǎn)等知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問題。首先，“數(shù)千年”和“地域文化”，體現(xiàn)出中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深；其次，汲取其他文化體現(xiàn)出其包容性，即求同存異，兼收并蓄；再次，具有中華傳統(tǒng)文化內(nèi)核和山東特色，體現(xiàn)出中華文化與民族文化的關(guān)系。
參考答案：
（1）中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。其原因是中華文化特有的包容性，即求同存異、兼收并蓄。儒家思想汲取了齊魯文化的營(yíng)養(yǎng)，才能歷經(jīng)幾千年而不衰。（4分）
（2）中國(guó)的傳統(tǒng)文化更多地打上了齊魯文化的烙印，說明中華文化是各民族文化的共同體，各民族文化既有中華文化的共同性，又有各自的特征。（4分）　
（3）齊魯文化具有明顯的山東特色，說明我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。（4分）

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