2013-2014學(xué)年第一學(xué)期期中考試高二語(yǔ)文 注意事項(xiàng)：1.本試卷分第I卷（客觀題）和第Ⅱ卷（主觀題）兩部分�？荚嚂r(shí)間150分鐘，滿分150分。其中第Ⅰ卷成績(jī)?yōu)?3分，第Ⅱ卷成績(jī)?yōu)?17分。2.答題前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)、班級(jí)填在答題卡和答題卷相應(yīng)的位置上。3.本試卷為問(wèn)答分離式試卷，第Ⅱ卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，寫在本試卷上無(wú)效。。第Ⅰ卷（客觀題：33分）1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音有錯(cuò)誤的一組是( )A.央浼(měi） ?察(gē) 眄庭柯(miǎn) 宿舂糧(chōng) 命運(yùn)多舛(chuǎn) 怏怏不樂(lè)（yàng）B優(yōu)渥(wò) 熨帖(yù) 虎跑泉(páo) 排子車(pǎi) 日無(wú)暇晷(guǐ) 眾擎易舉(qíng)C.骨殖(shi) 葉韻(xié) 擰脾氣(nìng) 一場(chǎng)空(cháng) 戎馬倥傯(zǒng) 海市蜃樓(shèn)D.字帖(tiē) 蔓草(màn) 銅臭味(xiù) 梁山泊(pō) 彤云密布(tóng) 牝雞司晨(pìn)E.杉木(shā) 劈柴(pǐ) 大伯子(bǎi) 佛手瓜(fó) 呶呶不休 (náo) 人影憧憧(chuáng)F. 妊娠(shēn) 號(hào)召(zhào) 鬧哄哄（hōng） 飲牲口(yìn) 古剎鐘聲(chà) 河水淺淺(jiān)G.暴露(lù) 道觀(guàn) 旋零件(xuàn) 親家母(qìng) 戛然而止（jiá） 掎角之勢(shì)(jǐ)H.龜裂 (jūn) 漁父(fǔ ) 捋虎須(luō) 天姥山(mǔ) 無(wú)的放矢(dì) 窗明幾凈(jī)2.下列詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字有錯(cuò)別字的一組是（ ）A.安詳 弊病 百衲衣 病秧子 計(jì)日程功 川流不息B.誠(chéng)懇 辨別 岔路口 長(zhǎng)坂坡 綠樹成蔭 不肖子孫C.船舷 踮腳 渡難關(guān) 孤零零 當(dāng)仁不讓 陳詞濫調(diào)D.發(fā)泄 煩躁 協(xié)奏曲 文縐縐 唉聲嘆氣 阪上走丸E.輻射 喝彩 一炷香 下馬威 披星戴月 以逸待勞F.喧鬧 元?dú)?執(zhí)牛耳 和稀泥 好景不長(zhǎng) 揚(yáng)長(zhǎng)而去G.噩夢(mèng) 孤僻 促狹鬼 引甌越 真知灼見(jiàn) 迭床架屋H.憂郁 熟稔 杵臼交 競(jìng)技場(chǎng) 禮尚往來(lái) 寒暄客套3. 下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A. 這一次亞錦賽上中華臺(tái)北隊(duì)的表現(xiàn)或許并不能成為一個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)，但毋庸置疑，寶島籃球和內(nèi)地籃球越來(lái)越多的交流帶來(lái)的必定是一種促進(jìn)，看看在本屆亞錦賽中取得巨大成功的約旦，中華臺(tái)北CBA的取經(jīng)之路會(huì)走得更堅(jiān)實(shí)，韜光養(yǎng)晦，收獲在未來(lái)。B.深圳市政府副秘書長(zhǎng)吳德林在“深港合作論壇”上透露，國(guó)務(wù)院批復(fù)成立了國(guó)務(wù)院24個(gè)部委和廣東省、香港、深圳組成的《前海建設(shè)部級(jí)聯(lián)席會(huì)議制度》，“前海建設(shè)部級(jí)聯(lián)席會(huì)議”第一次會(huì)議將于9月27日在北京舉行。C. 2011年夏季達(dá)沃斯論壇9月16日在大連落下帷幕，在3天的會(huì)議期內(nèi)，全球政商界精英圍繞“關(guān)注增長(zhǎng)質(zhì)量，掌控經(jīng)濟(jì)格局”這一主題，就低碳增長(zhǎng)、變革性創(chuàng)新、移動(dòng)經(jīng)濟(jì)、城市發(fā)展等議題展開深入討論，熱議全球經(jīng)濟(jì)形勢(shì)及發(fā)生的變化，把脈世界經(jīng)濟(jì)走勢(shì)。D.俏江南餐飲集團(tuán)一直在野心勃勃的宣傳它的上市計(jì)劃，但是今年3月份提交給證監(jiān)會(huì)的上市申請(qǐng)一直到現(xiàn)在仍然杳無(wú)音訊，有分析人士認(rèn)為：這是由于近期頻出食品安全事件，證監(jiān)會(huì)已經(jīng)暫緩了餐飲行業(yè)的上市所造成的。E.亞反對(duì)派稱，這些人是“起義”的卡扎菲支持者，因?yàn)樗麄兩泶┱娒圆史�，所以造成北約飛機(jī)敵我難辨的惡果被一陣狂轟濫炸。F.這位前世界冠軍說(shuō)，當(dāng)今乒乓球技術(shù)飛速發(fā)展，世界一些頂尖選手的實(shí)力非常接近，決賽時(shí)往往只差一分，甚至兩分。G.由于實(shí)習(xí)垃圾分類試點(diǎn)小區(qū)的海龍灣小區(qū)對(duì)接的垃圾車依然是混裝運(yùn)輸，加之又無(wú)物管人員監(jiān)督，小區(qū)居民很快失去了分類投放的動(dòng)力。4.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）一琴一鶴，邊走邊看的徒步旅游是一種靈活自由、老少皆宜的旅游方式，它把鍛煉身體與觀光游覽有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，日益受到人們的喜愛(ài)。人事處通知，對(duì)那些久假不歸的同志要查明情況，對(duì)其中的無(wú)故曠工者要嚴(yán)肅處理。被美國(guó)媒體譽(yù)為在對(duì)華關(guān)系上“長(zhǎng)袖善舞”的奧巴馬，就是敢冒天下之大不韙，不顧個(gè)人誠(chéng)信與國(guó)家信譽(yù)，頻頻對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)“反傾銷、反補(bǔ)貼”調(diào)查。武漢六次變換核心主題申報(bào)，五次鎩羽而歸，最后這一次，武漢的官員們以武漢城市圈的名義申報(bào)，契合國(guó)家區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略的構(gòu)架構(gòu)思，獲得了“新特區(qū)”稱號(hào)。七月流火，商廈里夏裝漸漸讓位給秋裝，“最后出清”、“季末折扣至三折”的促銷信息鋪天蓋地，價(jià)位低到了讓人心癢癢，忍了多時(shí)的掃貨癮一發(fā)不可收。最令我敬佩的是巴金老人的人品，他雖然年事已高，卻胸?zé)o城府，樸實(shí)無(wú)華，心靈如藍(lán)天一般透明，在今天這個(gè)年代實(shí)在難能可貴。G.廣州有不少環(huán)境清幽的用餐所在，像天河公園對(duì)面的宏奇王品、麓湖路上的白云仙館、綠島西餐酒廊，青山綠水環(huán)抱，簡(jiǎn)直就是秀色可餐。H.陸羽留下的《茶經(jīng)》堪稱完美，人們對(duì)他的生平卻所知不多，但從這些吉光片羽中，我們已經(jīng)能粗構(gòu)出一個(gè)不平凡的人格典型。5.填入下面一段文字中橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）最美的感覺(jué)當(dāng)然就在這深巷里。我喜歡它兩邊各式各樣的古屋和老墻。 我尤其喜歡站在這任意橫斜的深巷里失去方向的感覺(jué)。A.喜歡它隨地勢(shì)起伏的坡度，喜歡它們年深日久之后前仰后合的樣子，喜歡忽然從老城里邊奔涌出來(lái)的一大叢綠蔓或生氣盈盈的花朵，喜歡被踩得坑坑洼洼的硌腳的石頭路面。B. 喜歡它隨地勢(shì)起伏的坡度，喜歡它們年深日久之后前仰后合的樣子，喜歡被踩得坑坑洼洼的硌腳的石頭路面, 喜歡忽然從老城里邊奔涌出來(lái)的一大叢綠蔓或生氣盈盈的花朵。C. 喜歡它們年深日久之后前仰后合的樣子，喜歡它隨地勢(shì)起伏的坡度，喜歡被踩得坑坑洼洼的硌腳的石頭路面,喜歡忽然從老城里邊奔涌出來(lái)的一大叢綠蔓或生氣盈盈的花朵。D. 喜歡它們年深日久之后前仰后合的樣子，喜歡它隨地勢(shì)起伏的坡度，喜歡忽然從老城里邊奔涌出來(lái)的一大叢綠蔓或生氣盈盈的花朵，喜歡被踩得坑坑洼洼的硌腳的石頭路面。閱讀下面的文字，完成6-8題（每小題3分）。中國(guó)龍文化源起在原始社會(huì)的史前階段，把龍作為氏族部落的圖騰物來(lái)崇祀，是原始人樸素宗教意識(shí)的反映。其文化史價(jià)值僅限于氏族文化的精神信仰對(duì)象。其功能意識(shí)來(lái)源于人們認(rèn)為氏族的精神偶像存在于人們的生活之中的信念。在考古文物和喪葬習(xí)俗中，則反映在希望來(lái)世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑，就是很好的例證。龍文化伴隨著中華民族的起源和發(fā)展有一個(gè)漫長(zhǎng)的演化過(guò)程。主要經(jīng)歷了原龍、禮龍、神龍和文化龍四個(gè)階段。原龍即圖騰龍，主要作為氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保護(hù)神和崇拜圖騰，既是氏族之根，同時(shí)具有超常的能力。在西安仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源。陶壺龍紋為人面、長(zhǎng)魚身、有鰭、曲身、似龍似蛇，應(yīng)為原龍形象的一種。在仰韶文化彩陶紋飾中，魚的形象占了絕大多數(shù)，聯(lián)想到商周銅器上習(xí)見(jiàn)的族徽動(dòng)物，可以初步認(rèn)定這些魚紋具有族徽的性質(zhì)。大凡圖騰崇拜，起初都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)在的動(dòng)物和植物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變?yōu)橥耆撾x實(shí)際的神物了。所以說(shuō)魚紋可能是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長(zhǎng)的魚龍紋則是一種變形紋，有趨向神化的痕跡。那么，魚這種水中精靈怎么會(huì)成為半坡人的圖騰物呢？這不能不讓人聯(lián)想到一萬(wàn)年以前的第四紀(jì)冰川洪水期。當(dāng)時(shí)洪水滔天，世界一片汪洋，長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年，人類的生存受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。所以，半坡人在回答“人從哪里來(lái)”的時(shí)候，很自然地把魚作為自己的感生神，即祖先，來(lái)加以崇拜。只有作為魚的子孫，才可能具有魚類在水中遨游的本領(lǐng)，氏族才能在洪水世界里得到延續(xù)。而半坡氏族大量的長(zhǎng)身魚紋或龍魚紋則有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向，處于龍文化的萌芽狀態(tài)。這種起源在后世的典籍中也可得到印證。在我國(guó)夏代，還常常面臨著洪水災(zāi)害，所以夏人仍把龍魚作為感生圖騰①，仍希望人類像龍魚那樣在水中生活。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人們把龍當(dāng)做“鱗蟲之長(zhǎng)”，還保留了把龍作為魚類的傳統(tǒng)觀念。在商周銅器和漢代畫像石中的龍，口中是常常銜魚的。所以說(shuō)，原始龍是水物的觀念是始終不變的。在東北紅山文化中出土的“玉豬龍”，頭部似豬首，身體呈“C”形。所以，有學(xué)者認(rèn)為：豬是龍的起源，因?yàn)樵谌祟愖钤珩Z化的六畜之中，只有豬的繁殖能力最強(qiáng)，而強(qiáng)大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何災(zāi)害面前代代延續(xù)下去。這和半坡人以魚龍為圖騰出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不過(guò)半坡人希望擁有超自然力，而紅山人希望增強(qiáng)自身的生存能力而已。以上兩種原始的龍之起源中，隨著炎黃二帝及華夏族形成的文化大融合，玉豬龍文化被融入了龍魚文化之中。這從中原地區(qū)分布廣大的仰韶文化遺址和與仰韶文化有直接傳承關(guān)系的龍山文化遺址中可以得到佐證。之后的夏商周文化一直延續(xù)至今。據(jù)研究，龍崇拜起源于八千年前的新石器時(shí)代早期，而有文字記載以來(lái)的中國(guó)歷史即使從甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文獻(xiàn)資料所記載的龍，只能反映當(dāng)時(shí)人們的崇龍習(xí)俗和認(rèn)識(shí)水平，不能當(dāng)作龍崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龍的本來(lái)面目，只能根據(jù)考古材料。[注]①感生圖騰即感生神話中的圖騰。指母系氏族時(shí)期人們把氏族繁衍的“功勞”歸于圖騰的意志和行為。6．下列關(guān)于我國(guó)龍文化起源和發(fā)展的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．在原始社會(huì)，把龍作為氏族部落的圖騰物來(lái)崇祀，反映了史前階段原始人樸素的宗教意識(shí)。人們對(duì)于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成為其功能意識(shí)來(lái)源。B．伴隨著中華民族漫長(zhǎng)的演化過(guò)程，龍文化的發(fā)展主要經(jīng)歷了原龍、禮龍、新疆烏魯木齊市兵團(tuán)二中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（無(wú)答案）
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