沈陽二中2013——2014學(xué)年度上學(xué)期9月份 階段驗收高二（15 屆）政治試題 命題人：戴麗華 審校人： 高二政治組說明：1.測試時間：90分鐘 總分：100分 2.客觀題涂在答題紙上，主觀題答在答題紙的相應(yīng)位置上 第Ⅰ卷 （60分）一、單項選擇題（每題2分，共60分）1．對于韓國人來說，泡菜已超越小菜成為韓國文化的一部分。許多離家在外的韓國人認為回家陪媽媽腌泡菜是一種孝道，有人甚至從腌泡菜中悟出“幸�；橐鲋馈薄＿@反映一定的精神文化活動具有相應(yīng)的物質(zhì)載體 文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，為人類所特有 不同區(qū)域的文化無不呈現(xiàn)出各自的特色 文化決定人們的交往行為與交往方式A． B． C． D．．河南安陽殷墟成為中國第33處世界遺產(chǎn)，既能促進中國傳統(tǒng)文化的保護、開發(fā)和利用，豐富人們的文化消費，也能大大促進當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。由此可見 A．文化對經(jīng)濟發(fā)展具有重要影響B(tài)．文化與經(jīng)濟同步發(fā)展 C．文化對經(jīng)濟發(fā)展具有推進作用D．文化與經(jīng)濟相互決定．“千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符�！眰髡f春聯(lián)是由“桃符”演變而來。桃符是古代畫門神的桃木板，到了南北朝及唐朝，桃符的內(nèi)容逐漸被兩句對偶的吉祥詩句所替代，形成了對聯(lián)這一新形式，掛桃符也演變成了貼春聯(lián)的習(xí)俗。這表明①人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 ②人們在社會生活中獲得和享用文化③文化影響人們的思維方式 ④文化對人的影響是潛移默化和深遠持久的A．① B．①② C．①②③ D．①②③④Chinglish即“中式英語”，是指在使用英語時，因受漢語思維方式或文化的影響而生?A．文化是人們社會實踐的產(chǎn)物 B．文化影響人們的認識活動和思維方式C．尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求D．文化能豐富人的精神世界、增強精神力量、促進人的全面發(fā)展．一切受人民歡迎、對人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說，既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大。可見，優(yōu)秀的文化 A．彰顯時代的精神，創(chuàng)造時代的未來B．反映時代的潮流，決定時代的走向 C．源于時代的實踐，引導(dǎo)時代的發(fā)展D．源于時代的智慧，推動時代的前進．臺灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之具有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場后受到消費者熱捧。這體現(xiàn)了 A．文化與經(jīng)濟相互交融B．文化創(chuàng)新決定社會實踐的發(fā)展 C．文化總能推動經(jīng)濟的發(fā)展D．文化發(fā)展要以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)．“豎大拇指”在北美一般被認為是“做得好”的意思，但在澳大利亞就成了無禮的肢體語言；吃面條時發(fā)出聲音，日本人和韓國人覺得很正常，而英國人可能感到不舒服。這類現(xiàn)象表明 A．各地的文化幾乎沒有共同性B．一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景 C．不同文化背景下的人們對同一行為的評價是不同的D．同一行為在不同的文化中會有不同的含義．“目腦縱歌”即目腦節(jié)�！澳磕X縱歌”，景頗語音，意為“大伙跳舞”，是景頗族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，一般于每年農(nóng)歷正月十五以后的九天內(nèi)擇雙日舉行，節(jié)期三至五天不等。慶祝目腦節(jié)是 景頗民族文化的集中展示 景頗民族情感的集中表達 中華文化的集中展示 中華民族情感的集中表達 A．B．C．D．江蘇省“十二五”期間將實現(xiàn)文化強省的跨越發(fā)展，其重要標志之一是使文化產(chǎn)業(yè)盡快成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)以文化人是文化的最高境界。因此，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須A．最大限度提高文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重B．發(fā)揮文化的感染力和感召力，建設(shè)人民的精神家園C．著力提高文化創(chuàng)新能力，促進民族文化的繁榮D．加強文化的交流、借鑒和融合，提升文化競爭力A．否定實踐作用，不利于文化創(chuàng)新B．不利于面向世界，博采眾家之長C．堅持“封閉主義”，阻礙文化傳播D．不利于文化創(chuàng)新，阻礙實踐發(fā)展16．在文化交流中我們所崇尚的“見賢思齊”與有些人所主張的“外來文化是先進的文化，應(yīng)該照搬過來”是有本質(zhì)區(qū)別的。二者的對立主要表現(xiàn)在①是否承認文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新②是否保留和發(fā)揚本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)③是否承認文化創(chuàng)新是社會實踐的源泉④能否借鑒和吸收其他民族文化的長處A．①②B．②④ C．①③④ D．②③④．中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，今天，仍然在為維護人類健康發(fā)揮著無可替代的作用。在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號下，有人把盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)簡單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向�？墒牵チ藗鹘y(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就如同離開土壤的大樹，只有枯萎和死亡。這說明A．中醫(yī)藥學(xué)需要文化之間交流融合 B．弘揚中醫(yī)藥文化不需要體現(xiàn)時代精神C．要反對民族虛無主義 D．中醫(yī)藥學(xué)要拒絕接受外來文化近年來，中國文化走出去的話題越來越熱。從孔子學(xué)院到“中法文化年”。從動畫片《中華小子》在法國熱播并獲得動畫大獎到于丹心得版權(quán)被韓國人搶購，事例不勝枚舉。回答—19題。．假如以此為話題，圍繞中國文化走出去的意義寫一篇政治小論文，你認為比較合適的理論視角是①文化與綜合國力 ②文化交流：做傳播中華文化的使者 ③文化的繼承性與文化發(fā)展 ④經(jīng)濟全球化與文化一元化A．②③ B．①② C．①③ D．②④．中國文化走出去取得顯著成果但在強勢外來文化的沖擊下也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。要更好地走出去，必須大力推進文化創(chuàng)新。下列對文化創(chuàng)新的認識正確的有①離開社會實踐，文化創(chuàng)新就成了無源之水 ②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力 ③文化創(chuàng)新的根本目的是促進民族文化的繁榮④實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界．博采眾長A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③“尋找尋找尋找/一千遍一萬遍地尋找/尋找源頭/尋找根脈/尋找回家的小路/尋找我的魂牽夢繞守望守望守望/一千年一萬年地守望/守望初衷/守望未來/守望精神的家園/守望一個民族的驕傲�！� 這是首屆中國國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)節(jié)歌《尋找與守望》中的歌詞。據(jù)此回答第～題。．我們透過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要尋找的主要是①中華文化的根基 ②中華文化對世界文明的貢獻③中華文化從未中斷的原因 ④中華文化的民族性A．①② B．②③ C．③④ D．①④?．“一千年一萬年地守望”，這是因為保護文化遺產(chǎn)①可以增強民族認同感 ②為我們的精神提供棲息之所③架起了我們前進的階梯? ④是傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的根本途徑 A．① B．①② C．①②③ D．①②③④．首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)的主題是“傳承民族文化、溝通人類文明、共建和諧世界”。這一主題表明了?A．文化是純粹的精神性活動 B．文化決定社會的變化發(fā)展C．我國是一個多民族的國家 D．文化是一種社會精神力量．國務(wù)院公布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，春節(jié)、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日，《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女》等傳說榜上有名。國家如此重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，說明①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分? ②非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能帶來巨大的經(jīng)濟效益③非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于增強民族凝聚力? ④非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能滿足人們的物質(zhì)需求A．①② B．③④ C．②④ D．①③．人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明 文化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展 實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 各民族文化共同構(gòu)成中華文化 A．B．C．D．26．一個小兒醒目的站立在象征宗祠的屋頂下，這便是漢字的“字”�！白帧钡脑熳忠鈭D可以理解為，把新生命領(lǐng)到天地、祖先面前，通過某種命名儀式，希望他承擔(dān)起溝通的使命。下列關(guān)于漢字的認識，正確的是 ①漢字是中華文化的基本載體 ②漢字是中華民族綿延不絕的文明標志③漢字是我國現(xiàn)階段文化傳播的主要手段④漢字是最直觀最常見最豐富的大眾傳媒A．①③ B．②④ C．①② D．③④27．少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作在“十一五”期間受到了高度重視。國務(wù)院公布的1028項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，少數(shù)民族項目共有367項，占36%。這有利于①繁榮民族文化 ②增強民族凝聚力 ③彰顯中華文化的包容性 ④推動城市文明建設(shè)A．①③ B．①② C．②③ D．②④A．D．．“ 一個國家、一個民族或一個地區(qū)的經(jīng)濟強弱是動態(tài)的、可以浮動的，但是民族的文化卻是自己國家永遠的一張王牌，尤其是擁有五千年歷史的中國�！边@段話的合理內(nèi)涵有 中華文化源遠流長文化有頑強的生命力傳統(tǒng)文化不因時而變文化與經(jīng)濟相互促進 A．B．C．D．．古老的中華文化在世界文化中獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷。下列內(nèi)容能夠體現(xiàn)中華文化的這一特點的是①我國的園林藝術(shù)在世界上有口皆碑�、谖覈奈膶W(xué)藝術(shù)，歷史輝煌而悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨特�、壑袊糯目茖W(xué)技術(shù)長期處于世界前列 ④不同區(qū)域的文化帶有明顯的區(qū)域特征A．①②③? B．①②④? C．①③④? D．②③④材料一：中西交往源遠流長。海納百川,廣交朋友,兼收并蓄,這正是中華文明連綿不斷的源泉。在經(jīng)濟全球化的今天,中西方文化呈現(xiàn)出強勁的交流勢頭,日益形成一種"你中有我,我中有你"的世界文化格局。材料二：我國著名人文學(xué)家費孝通曾說,各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。材料三：近年來，經(jīng)濟全球化的加快對世界文化多樣性提出了新的挑戰(zhàn)，保護世界文化與自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是文化多樣性，已成為世界各國政府的共識。為了在國際、區(qū)域和國家各個層面保護和促進世界文化多樣性，聯(lián)合國教科文組織先后制定并通過了一系列國際法律文件，構(gòu)成了保護文化多樣性的國際法律體系的骨干公約。閱讀材料, 運用文化生活知識，分析說明為什么要重視保護和促進文化多樣性？（8分）33.材料一：中醫(yī)藥學(xué)是中華民族燦爛文化的重要組成部分。它產(chǎn)生于過去，帶有深深的歷史遼寧省沈陽二中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期9月階段驗收 政治試題 word版含答案
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