高二歷史第I卷（選擇題 共50分）一、選擇題本大題共25小題，每小題2分，共計50分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1． 漢武帝所努力締造的政體，究其實是在意識形態(tài)層面上將儒家學說作為政治制度的合法性基礎(chǔ)，而在具體實踐層面上則將法家學說作為統(tǒng)治權(quán)術(shù)來運用。”對以上材料的說明和解釋不正確的是 A．漢武帝治國施政之術(shù)的核心在于“尚法尊儒”，即同時尊奉儒、法兩家的學說B．“獨尊儒術(shù)”并不意味著完全杜絕其他學說C．儒家思想成為維護封建君主專制的精神工具D．儒家思想從此淪為法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去 2． 薄伽丘的作品中既有對教會修士腐化生活的嘲諷，又有對人們追求感官享受的肯定。這表明其思想 A．肯定人性，具有進步性 B．倡導建立民主教會C．自相矛盾，具有局限性 D．批判社會風氣不夠徹底3． 孟子繼承和發(fā)展了孔子的學說，后世尊稱為“亞圣”，并將他與孔子合稱為“孔孟”。孟子的觀點中，成為中國早期民本主義的思想基礎(chǔ)的是 A．“性善說” B．“獎勵耕戰(zhàn)” C．“民貴君輕” D．“無為而治”4． 英國學者李約瑟在評論《九章算術(shù)》時說：“從它的社會根源來看，它與官僚政府組織有密切聯(lián)系，并且專門致力于統(tǒng)治官員所要解決的問題，土地丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率……‘為數(shù)學而數(shù)學’的場合極少�！庇纱丝梢娢覈�古代科技的特點是 A．重實用 B．重理論 C．重民眾 D．重實驗5． 孟子和荀子都是儒家學派的重要代表，在他們的思想中截然相反的是 A.是否主張“禮” B.是否追求氣節(jié) C.對人性的看法 D.是否實行仁政6. “中國古代歷代王朝的統(tǒng)治在證明了法家思想確有效用的同時,還證明了儒家思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認�！边@里說的“政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認”所反映的思想與下列思想主張相吻合的是 A．制天命而用之 B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者應(yīng)當實行“仁政”C．兼相愛、交相利 D． 加強中央集權(quán)，防止人民反抗7． 董仲舒提出：“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也�！边@一觀點在當時的主要影響是 A．確立了儒學獨尊的地位 B．發(fā)展了“天人感應(yīng)”的理念C．為君主受命于天提供理論保障 D．使?jié)h王朝開始重視文化教育8． 李贄說：“除欲穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種皆衣與飯類耳。故舉衣與飯而世間種種自然在其中，非衣飯之外更有所謂種種絕與百姓不相同者也�！边@表明他 A．將孔子樹立為思想界的神圣人物 B．認為儒家經(jīng)典神圣不可侵犯C．主張是非的標準隨時代變化而變 D．認為人不能脫離物質(zhì)而空談道德9．薄伽丘的作品中既有對教會修士腐化生活的嘲諷，又有對人們追求感官享受的肯定。這表明其思想 A．肯定人性，具有進步性 B．倡導建立民主教會C．自相矛盾，具有局限性 D．批判社會風氣不夠徹底10．“人有男女之分，而見識高低沒有男女之別”反映了李贄怎樣的思想 A.破除對孔子的迷信 B.抨擊封建社會男尊女卑的傳統(tǒng)觀念C.抨擊封建道德觀念 D.肯定封建社會的農(nóng)民起義11．“宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無知之幕被理性之手掀開一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動，人類第一次從對自然恐懼的陰影下走出來，重新審視自身的價值和能力。”材料所描述的歷史事件是 A．新航路開辟 B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運動12．加爾文認為“一個人之所以發(fā)財致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜�！奔訝栁拇苏Z的目的是 A．宣傳“因行稱義”原則 B．為資產(chǎn)階級追求財富辯護C．建立人人平等的新教會 D．實行政教分離的政治體制13．盧梭認為：“君權(quán)只不過是全體意志的執(zhí)行，永遠不能轉(zhuǎn)讓，而君主只不過是一個集體的人，他除了他自己之外，誰也代替不了。”對此理解正確的是 ①盧梭并不否定“君權(quán)”的存在 ②“君權(quán)”來源于人民的“契約” ③君主只是社會的一員，不能享受任何特權(quán) ④盧梭倡導天賦君權(quán)A．①②④ B．①②③ C．①③④ D．②③④14．某歷史課外興趣小組辦了一期黑板報，有如下的一段宣傳材料：這個發(fā)明使人類從此開始擁有自己更明亮的“眼睛”，而不再害怕大自然的黑暗。請你給宣傳材料中的“發(fā)明”添加一個合適的標題A．信息時代的到來 B．理性時代的到來C．蒸汽時代的到來 D．電氣時代的到來A．明末清初的“工商皆本”意識 B．魏源的“師夷之長技以制夷”思想C．洋務(wù)運動的“中體西用”觀點 D．義和團運動的“扶清滅洋”主張16．毛澤東在評價新文化運動時說：“他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞的就是絕對的壞，好的就是絕對的好，一切都好�！� 這段話指出新文化運動的缺陷是 A．一味崇拜西方文化，抹殺傳統(tǒng)文化 B．脫離了當時反對北洋軍閥的斗爭C．倡導資產(chǎn)階級民主，否定馬克思主義 D．沒有走上與工農(nóng)相結(jié)合的道路17．1924年8月，孫中山指出“我們國民黨的民生主義，目的就是要把社會上的財源弄到平均，不過辦法不同”。當時孫中山所提的“辦法”主要是指 A．核定地價，國民共享 B．主權(quán)在民，民族平等C．平均地權(quán)，節(jié)制資本 D．聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工18．鄧小平曾說：“毛澤東思想過去是中國革命的旗幟，今后將永遠是中國社會主義事業(yè)和反霸權(quán)主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠高舉毛澤東思想的旗幟前進�！编囆∑竭@樣說的原因不包括 A．毛澤東思想開辟了中國革命道路并引導中國走上社會主義道路B．毛澤東思想的精髓是實事求是C．毛澤東思想是馬克思主義與中國革命具體實踐相結(jié)合的光輝典范D．毛澤東思想回答了如何建設(shè)社會主義、鞏固發(fā)展社會主義的問題19．普羅拉主張只要借助感覺即可獲得知識，依據(jù)這種觀點，他說：“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。”對此，理解錯誤的是A．它把感覺看成是真理的標準，含有主觀唯心主義成分B．他看到了不同人的感覺有對立與差異，體現(xiàn)了人類認識的深入C．他忽視了人在現(xiàn)實中的地位D．他重視人而懷疑神A．采用古典主義手法從歷史中挖掘題材 B．采用現(xiàn)實主義手法揭示社會生活本質(zhì)C．采用浪漫主義手法抒發(fā)內(nèi)心熾烈情感 D．采用現(xiàn)代主義手法集中表現(xiàn)自我感受A．牛頓 B．莫扎特 C．德彪西D．莫奈A B C D23．董仲舒說：“國家將有失道之敗，而天乃發(fā)出災(zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也�！边@表明董仲舒①宣揚“天人感應(yīng)”學說 ②繼承了荀子的“天行有常”思想 ③要求君主施行仁政 ④認為君主的地位不是神圣不可侵犯A．①② B．①③ C．②④ D．③④24. 上個世紀五六十年代，《等待戈多》的面世以與傳統(tǒng)戲劇風格迥異的荒誕劇的形式為貝克特獲得了諾貝爾獎。這種荒誕劇的主題所反映的是 A．人的一生是痛苦的、絕望的 B．世界是荒誕的，現(xiàn)實是丑惡的C．街頭流浪漢、殘疾者或精神病人的生活情形，他們每天都在等待D．現(xiàn)代資本主義文明中的失望、苦悶和迷惘A．神性在藝術(shù)造型中的體現(xiàn) B．人體缺陷在藝術(shù)創(chuàng)作中的美化C．人性在藝術(shù)造型中的覺醒 D．造型藝術(shù)開始從世俗走向神殿高二歷史第II卷 （非選擇題 共50分）二、非選擇題：本題共4小題，共50分。26．（12分）明清以來，中國思想界對孔子和儒學的態(tài)度發(fā)生了一些重要的變化。材料一 明代中期思想家李贄認為：“孔夫子亦庸眾人類也”�！跋桃钥鬃又�是非為是非，固未嘗有是非耳�！� ——《藏書?世紀列傳總目前論》“耕稼陶漁之人即無不可取，則千圣萬賢之善，獨不可取乎?又何必專門學孔子而后為正脈也�！薄�—《焚書?答耿司寇》 材料二 康有為曾說：“中國之國魂者何?曰孔子之教而已�！薄爸袊�一切文明，皆與孔教相系相因�！薄翱鬃又�道，其本在仁，其理在公，其法在平，……其用在與時進化�！� ——《春秋筆削大義微言考序》 材料三 新文化運動的“反孔”斗士們雖然對孔教批評多于肯定，但殊為難能可貴的是，他們對孔子本人和孔教的價值評判實際上大都能夠采取一種歷史的、一分為二的評判態(tài)度和立場，而并非如一般人印象中誤解的那樣，是不加區(qū)別地一概全盤予以否定或簡單地予以蔑棄。因此，就新文化運動的“反孔”斗士們對孔子本人的真實態(tài)度而言，可一言以蔽之，即堅決反對膜拜孔子的偶像，而對作為一代哲人或偉人的孔子本人又是崇敬的。 ——摘編自林存光《五四新文化運動與孔子觀念的根本改變》(1)結(jié)合材料一和所學知識，概括李贄對孔子的主要看法。分析其觀點的進步意義。(4分) (2)依據(jù)材料二指出，康有為如何認識孔子學說的地位?結(jié)合材料和所學知識，說明其意圖。(4分) (3)根據(jù)材料三結(jié)合所學知識說明新文化運動的代表人物對孔子的態(tài)度。分析此態(tài)度形成的原因。(4分)27．（12分）閱讀下列材料： 材料一 倫敦脫險后，則暫留歐洲……兩年之中，所見所聞，殊多心得。始知徒致國家富強、民權(quán)發(fā)達如歐洲列強者，猶未能登斯民于極樂之鄉(xiāng)也；是以歐洲志士，猶有社會革命之運動也。 ——《孫文學說?第八章“有志競成”》 材料二 必須兼顧國家、集體和個人三個方面……鑒于蘇聯(lián)和我們自己的經(jīng)驗，今后務(wù)必更好地解決這個問題。拿工人講，工人的勞動生產(chǎn)率提高了，他們的勞動條件和集體福利就需要逐步有所改進。我們歷來提倡艱苦奮斗，反對把個人物質(zhì)利益看得高于一切，同時我們也歷來提倡關(guān)心群眾生活，反對不關(guān)心群眾痛癢的官僚主義。隨著整個國民經(jīng)濟的發(fā)展，工資也需要適當調(diào)整。關(guān)于工資，最近決定增加一些，主要加在山東省濰坊市重點中學2013-2014學年高二下學期入學考試 歷史 Word版含答案
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