石家莊一中2012級高二級部第一學(xué)期開學(xué)考試語文試卷注意事項：選擇題部分全部填涂在答題卡相應(yīng)位置（注意有若干多選），考試時間150分鐘，滿分150分。第一部分 選擇題 （每題2分，共102分）一、閱讀下面的文章，完成1-3題。(3題，共6分)所謂名著，通常是指文學(xué)藝術(shù)中的經(jīng)典之作。這些作品，按哲人的說法，都是“不可企及的高峰”。當(dāng)然，這并不是說，它們在社會認識和藝術(shù)表現(xiàn)上已達到了頂峰，只是因為這些名著往往代表著一個時代文藝發(fā)展的最高水平。作家、藝術(shù)家以完美的藝術(shù)形式，把他們所處時代的輝煌與罪惡，他們特有的情感體驗，都深深地鐫刻在文藝的紀(jì)念碑上了。因此，那個時代雖然一去不復(fù)返了，但其完美的藝術(shù)表達和特有的情感體驗，以及他們對那個時代認識的獨特視角，卻永遠不能被取代、重復(fù)和超越�！都t樓夢》之所以成為世界文學(xué)名著，就是因為曹雪芹以其如椽之筆，通過描繪一個家族的興衰，把他生活的那個時代和他深刻的生命體驗，無與倫比地生動地表現(xiàn)了出來。于是，《紅樓夢》成了一座紀(jì)念碑，一座中國小說史乃至世界小說藝術(shù)發(fā)展史上的里程碑。后人不僅從中得到了很多歷史的、審美的認識，而且對它包含的文化意蘊，至今也說不盡，道不完。像《紅樓夢》這樣的經(jīng)典名著，在世界文學(xué)史中是可以陳列滿滿一個藝?yán)鹊摹Ｎ覈墓诺湓娢�，從詩三百、楚辭，到李、杜，到龔自珍，小說從“四大奇書”，到《聊齋志異》、《儒林外史》；外國的名著，從荷馬史詩到莎士比亞的戲劇，從塞萬提斯的《堂吉訶德》，到托爾斯泰的《復(fù)活》，再到卡夫卡的《變形記》……幾乎都是一座座永難挖掘盡的精神礦藏，其歷史的深度和文化反思的力度，特別是他們永恒的藝術(shù)魅力與文化底蘊，值得我們和我們的后人反復(fù)品味。名著需要重讀。這不僅僅是因為它們經(jīng)過時間的淘洗和歷史的嚴(yán)格篩選，其本身的存在證明了它們的不朽，因而需要反復(fù)閱讀；也不僅僅因為隨著我們人生閱歷的積累和文學(xué)修養(yǎng)的不斷提高，而需要獲得新的情感體驗與生活感悟。我這里所說的重讀名著，乃是從文化歷史發(fā)展階段著眼的。僅就我們這些年齡稍長的人的親身經(jīng)歷來說，在“文革”前的一段時間和“文革”期間，閱讀心態(tài)是何等的不正常，閱讀空間和環(huán)境是何等的狹小和殘破。那種以階級斗爭和階級分析為經(jīng)緯的閱讀定勢，使我們只懂得給書中人物劃成分，或者千方百計地追尋作者的階級歸屬和政治派別。那種刻板的政治決定論，使我們閱讀名著時，到處搜羅數(shù)據(jù)，以理解時代背景。那種種“通過什么反映什么”來概括作品主題的閱讀公式，死死地套住我們的閱讀思維。那種所謂“受階級局限，如何如何”的萬能標(biāo)簽，奪去了多少傳世之作鮮活的生命，使人們對名著產(chǎn)生了多少誤解！新時期以來，名著重印，給讀書界帶來了從未有過的生氣。但如何重讀名著呢？我想，所謂“重讀”，決非“再看一遍”，也非多看幾遍。如果僅僅停留于“看幾遍”，那也許只是“無用的重復(fù)”�！爸刈x”應(yīng)是指把名著完全置于新的閱讀空間之中，即對名著進行主動的、參與的、創(chuàng)造性的閱讀。而這首先需要閱讀者在面對名著時有一種開放的閱讀心態(tài)，同時應(yīng)該破除過去在某種力量束縛下的閱讀方式，在心態(tài)上積極開辟多向多元多層次的思維格局，培育自身的建設(shè)性的文化性格。否則，仍可能導(dǎo)致重讀名著的失敗。（選自《重讀名著》）1．下列說法，不符合文意的一項是（ ）（2分）A．任何文學(xué)名著都是特定時代的產(chǎn)物。B．凡是被列入世界文學(xué)名著的作品，都對整個世界的輝煌與罪惡作出了深刻的反映。C．凡是文學(xué)名著都必須表達出作者特有的情感體驗和作者認識他那個時代的獨特視角。D．任何一部文學(xué)名著都具有完美的藝術(shù)形式和很高的審美、認識價值。2．對于經(jīng)典名著，以下說法不正確的一項是（ ）（2分）A．名著“不可企及”的意思是說不能被取代、重復(fù)和超越。B．名著能經(jīng)得起時間的淘洗和歷史的篩選，是不朽的。C．名著在社會認識和藝術(shù)表現(xiàn)方面都已經(jīng)達到了頂峰。D．名著包含的文化底蘊和藝術(shù)魅力不是我們讀上幾遍就能品味完的。3．下列說法不符合原文意思的一項是（ ）（2分）A．名著需要重讀，是和作品本身、讀者閱歷及文化歷史發(fā)展有關(guān)系的。B．“文革”期間，人們不正常的閱讀心態(tài)奪去了多少名著鮮活的生命，使人們對名著產(chǎn)生了很多誤解。C．新時期閱讀名著應(yīng)該具有開放的、多向多元多層次的心態(tài)。D．名著需要我們多看幾遍，因為讀一遍就會有一遍的收獲。 二、閱讀下面的文章，完成4-6題。(3題，共6分)黛玉是什么樣的人物典型昊 鑫人們總說不能以成敗論英雄，但是失敗畢竟不是人人都愿意看到的，沒有人是沖著失敗而活著的，也沒有人說我就是為了失敗來到世界上的。黛玉的形象從美學(xué)角度來看，她只是一種能欣賞不能生存的美麗。追求美是對的，但實際上很多的女孩子身邊有很好的男孩子，但她們卻看不到，一直要追求感情上的浪漫，導(dǎo)致自己的失誤。實際上，老百姓的一句話青年人往往忽視了，那就是：“居家過日子�！边@句話從浪漫走向?qū)嶋H。愛情往往給人以很美麗的光環(huán)，但是這個光環(huán)卻往往害了人的一生，男女青年去追求這個光環(huán)的同時，恰恰中了它的計。一個人能腳踏實地地過日子，就是因為他看到了這個光環(huán)后面的實際問題，這就是我想對男女青年說的。“寶黛式的愛情”成功率到底有高，統(tǒng)計學(xué)還沒有給出答案。林黛玉在身體上弱不禁風(fēng)，在生存觀念上也是弱不禁風(fēng)的，她的生存觀念也同樣要在與社會的抗?fàn)幹凶詈髴K敗，不堪一擊。黛玉比寶釵缺少一個最主要的生存條件——身體條件，她自己的身體就不健康。而這種病態(tài)美，也導(dǎo)致了她心理上的缺陷。黛玉是幻想型的人，她對生活和愛情及至于生存都沒有理性的認識。她保持了人類最本質(zhì)的天性。惜春說她：“林姐姐那樣一個聰明的人，我看她總有些瞧不破，一點半點兒，都要認真起來，天下事哪有多少是真的呢？”這里，惜春倒是看破了，可惜的是惜春她看得太破了，她走向了黛玉的反面，她對社會的真實性看得太透了，惜春是永遠不會對任何男人有感情的，因為天下事哪樣是真的呢！什么都假了，那只好到廟里去伴泥人去了。林妹妹給人的形象是清純而哀婉的。在大戶人家眼中，破落人家是最讓人看不起的，而她就是其中一個，她不但心胸不能比湘云，心計實力比不上寶釵，能力比不上探春，身體連惜春和迎春都趕不上，她本來有的一點地利也讓寶釵給占去了，使得本來就很難生存的她，就更無法為實力派所代表的王夫人所容。她弱得可憐，才高而孤傲。她忽略了很多細節(jié)，她對寶玉身邊的人如襲人，可以說重視程度不夠。她沒有像寶釵一樣把握住自己的目標(biāo)，她和寶玉把目標(biāo)建立在了虛無縹緲上，她才高不實用，她的心疑讓她的擔(dān)心成了真。寶玉與黛玉是無用知識分子的典型，他們在平民中很難生存，因為他們清高。他們要么忘掉自己是個有文化的人，要么被社會所吞噬，要么不被抄家像個寄生蟲一樣過一輩子。他們的才華無用于社會，他們也沒有反抗當(dāng)時社會勢力的能力，只會憤世嫉俗，消亡自己。社會不會因為有賈寶玉和林黛玉而改變軌跡。自從《紅樓夢》橫空出世以來，黛玉就成為眾人評論的焦點，對于她的評論多半是個“情”字，但是“情”的概念不是獨立的。人都說錢不能代表一切，但是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，俗語說“貧賤夫妻百事哀”，人在某種程度上還要承擔(dān)對自己對家庭的責(zé)任，家庭對社會的責(zé)任。黛玉是《紅樓夢》中的女主角，作者寫她，除了有對她的贊賞與同情以外，對她可能還賦予了另一種概念，和寶玉一樣，黛玉的形象也有典型意義，這種意義不是積極的，而是消極的。 （選自《中國作家》有刪改） 4．下列選項中關(guān)于“林黛玉”這一人物形象的分析，不正確的一項是（ ）（2分）A．林黛玉的身體和觀念在與社會的抗?fàn)幹芯醪唤L(fēng)，不堪一擊，最后必將殘敗。B．黛玉比寶釵缺少了一個最主要的生存條件——身體條件，她身體不健康從而導(dǎo)致了心理上的缺陷。C．林黛玉保持了人類最本質(zhì)的天性，她對生活和愛情甚至生存都沒有理性的認識。D．黛玉和寶釵相比，她沒有把握住自己的目標(biāo)，才高不實用，她的心疑讓她的擔(dān)心成了真。5．下列說法中，不屬于作者認為寶玉與黛玉是無用知識分子的典型的理由的一項是 （ ）（2分）A．他們清高，總以自己是個有文化的人而自居。B．他們的才華無用于社會。C．他們的形象被賦予了典型意義，但這種意義是消極的。D．他們沒有反抗當(dāng)時社會勢力的能力。6．下列表述不符合原文意思的一項是（ ）（2分）A．從寶黛的愛情出發(fā)，作者提出“年輕人在感情上要從浪漫走向?qū)嶋H，想解決人生的實際問題，就要腳踏實地地過日子”的觀點。B．年輕人在感情上如果只是追求浪漫，就會導(dǎo)致自己的失誤。美麗的愛情光環(huán)，往往害了人的一生。C．黛玉形象的消極性表現(xiàn)在多個方面，其中一方面是黛玉是個幻想型的人，她對生活和愛情甚至生存都沒有理性的認識。D．賈寶玉和林黛玉只有提高反抗當(dāng)時社會勢力的能力，才能改變他們的命運。三、閱讀下面文言文，完成7-14題。(8題，共16分)古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子河北省石家莊市第一中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考試 語文試題 含解析
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