2015年秋高二政治（理）期中考試單項(xiàng)選擇題（在每小題在列出四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題要求的。每題１點(diǎn)５分，共７５分）１、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。以下世界觀與方法論相對應(yīng)中，錯(cuò)誤的是：（ �。∈澜缬^⑧—⑦———————————方法論Ａ、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映——一一切從實(shí)際出發(fā)Ｂ、規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移——按規(guī)律辦事Ｃ、矛盾具有普遍性——看問題一分為二Ｄ、主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位起決定作用——看問題要看主流２、愛因斯坦說：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西”這表明（ ）Ａ、哲學(xué)是對自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)Ｂ、哲學(xué)是正確的世界觀和正確的方法論的統(tǒng)一Ｃ、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供指導(dǎo)Ｄ、哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華３、哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀，哲學(xué)研究的基本問題是（ �。�、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題 Ｂ、思維與存在的關(guān)系問題Ｃ、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系問題 �。摹⑸鐣�(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問題４、以下屬于唯物主義觀點(diǎn)的是（ ）Ａ、我思故我在 Ｂ、形存神存，形謝則神滅Ｃ、眼見則花開，眼閉則花寂 Ｄ、理生萬物，理主動(dòng)靜５、電視上曾廣為人知的廣告詞：心有多大，舞臺(tái)就有多大。從哲學(xué)上對它的正確全面的認(rèn)識(shí)是：（ ）Ａ、是沒有任何合理性的唯心主義錯(cuò)誤觀點(diǎn)�。隆⑹钦_看到意識(shí)作用的唯物主義觀點(diǎn)Ｃ、看到了意識(shí)的作用，但夸大意識(shí)的作用 Ｄ看到了物質(zhì)的決定作用，否定了意識(shí)的作用６、中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果。這一科學(xué)理論體系包括了（ ）①鄧小平理論�、诿珴蓶|思想�、邸叭齻�(gè)代表”重要思想 �、芸茖W(xué)發(fā)展觀Ａ、① Ｂ、②③ �。谩ⅱ佗邰堋 。蘑佗冖邰埽贰ⅰ叭说恼J(rèn)識(shí)不能超出感覺的范疇，至于感覺之外客觀事物是否存在，這是無法知道的”這話屬于（ �。痢⑽ㄎ镏髁x �。隆⑽ㄐ闹髁x �。谩⒉豢芍摗 。�、可知論８、以下屬選項(xiàng)中所列舉的事物屬于物質(zhì)范疇的是（ �。偃四X ②電腦�、蹓粝搿、茈姶艌觥、菘茖W(xué)發(fā)展觀�、奚a(chǎn)力�、叻伞、喟嗉壒s⑨奧林匹克精神Ａ①②③④ �。垄茛蔻撷啖帷。芒佗冖堍蕖 。蘑冖邰茛撷啖幔�、萬事萬物運(yùn)動(dòng)都有規(guī)律。規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。以下屬于規(guī)律的是（�。�、水往低處流 �。�、受供求關(guān)系影響，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)Ｃ、寒來暑往、四季更替 Ｄ、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況１０、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”這話話蘊(yùn)含的哲理是（ �。痢⑦\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 �。隆⑦\(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)Ｃ、運(yùn)動(dòng)是無條件的，絕對的 �。摹⒁磺惺挛锒际怯篮惆l(fā)展的１１、地震災(zāi)害的發(fā)生往往不是人力所能預(yù)測和控制的，但通過人的努力，將損失降低到最低卻是可能的。這就需要我們鼓足勇氣、堅(jiān)定信心，在抗擊地震災(zāi)害過程中，一定要未雨繆綢、有所作為。這表明（ ）Ａ、事物變化是有規(guī)律的Ｂ、人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律，并利用規(guī)律Ｃ、人們一旦認(rèn)識(shí)了規(guī)律，就可以改造規(guī)律，為人類造福Ｄ、規(guī)律是客觀的，人在規(guī)律面前無能為力１２、處于青春期的少年需要特別關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子對恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年紀(jì)增長及大腦的進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明（ ）Ａ、人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉 Ｂ、意識(shí)是人腦的分泌物Ｃ、意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性和目的性 �。�、人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官１３、網(wǎng)絡(luò)——這個(gè)浩瀚無際的虛擬世界，不但改變著人們的生產(chǎn)方式和生活方式，而且正在改變或已經(jīng)改變?nèi)藗兊膶W(xué)習(xí)習(xí)慣和思維習(xí)慣。面對紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界，要學(xué)會(huì)理性甄別，做一個(gè)有思想能判斷的網(wǎng)絡(luò)受益者。這是因?yàn)椋ā 。�、人的意識(shí)具有決定性 �。�、人的意識(shí)具有自覺選擇性Ｃ、人的意識(shí)具有計(jì)劃性 �。�、人的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展１４、 是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（ ） Ａ、具體問題具體分析 �。�、群眾觀點(diǎn)、群眾路線Ｃ、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 �。摹�(jiān)持中國特色的社會(huì)主義理論體系１５、習(xí)近平指出，每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢想。現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個(gè)夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。Ｄ①②④１６、以下有關(guān)實(shí)踐的正確說法的是（ �。痢�(shí)踐是人們變革客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)Ｂ、實(shí)踐是人們改造世界的活動(dòng)Ｃ、實(shí)踐是人們適應(yīng)客觀世界的活動(dòng)Ｄ、實(shí)踐是人們改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)１７、下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的哲理相同的是（ ）Ａ、讀書破萬卷，下筆如有神 �。�、路遙知馬力，日久見人心Ｃ、近水知魚性，近山識(shí)鳥音 �。�、欲知山中事，需問打樵人１８、禪性人生——人生有三重境界：“看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水�？瓷揭琅f是山，看水依舊是水！”這體現(xiàn)的哲理是（ �。�、認(rèn)識(shí)因其形象具體而具有直觀性 Ｂ、認(rèn)識(shí)因其最終回歸而具有重復(fù)性Ｃ、認(rèn)識(shí)因其不斷變化而具有不確定性 Ｄ、認(rèn)識(shí)因其具有循環(huán)上升而有深刻性１９、隨著能源消耗的劇增，科學(xué)家們都在竭力發(fā)現(xiàn)、制造新的能源，世界各國政府都紛紛投入新能源的發(fā)掘之中。這說明（ �。�、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 Ｂ、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性Ｃ、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 �。�、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)２０、古詩云：“眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？”下列選項(xiàng)中與此詩句所包含的哲理相同的是（ �。痢⒔畼桥_(tái)先得月，向陽花木易為春Ｂ、竹外桃花二兩枝，春江水暖鴨先知Ｃ、紙上得來終覺淺，絕知此事需躬行Ｄ、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)２１、任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。這就是真理的（ �。�、客觀性 Ｂ條件性 �。谩⒕唧w性 �。臒o復(fù)性２２、關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種說看法：甲說“太陽每天都是新的”；乙說“方生方死，方死方生”；丙說“飛鳥之景未動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序是（ �。痢⑥q證法、相對主義、形而上學(xué) �。隆⑽ㄎ镎�、形而上學(xué)、辯證法Ｃ、辯證法、兩點(diǎn)論、相對主義 �。�、辯證法、相對主義、辯證法２３、必須把促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會(huì)穩(wěn)定結(jié)合起來，堅(jiān)持改革的力度、發(fā)展速度和社會(huì)可承受度的統(tǒng)一，確保社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、和諧穩(wěn)定。這要哲學(xué)上主要體現(xiàn)了（ �。�、任何兩個(gè)事物之間都存在著內(nèi)在的聯(lián)系Ｂ、事物是相互聯(lián)系的有機(jī)整體Ｃ、事物聯(lián)系的多樣性 �。摹⑹挛锏穆�(lián)系是無條件的２４、一個(gè)男生在社會(huì)在可能扮演兒子、父親、教師、管理者等不同角色，這從哲學(xué)上反映了（ �。�、聯(lián)系的客觀性 �。侣�(lián)系的多樣性 Ｃ聯(lián)系的普通性 �。穆�(lián)系的主觀性２５、一個(gè)木桶長短不等的桶，能裝多少水，不取決于最長的板，也不取決于所有板的平均高度。這就是著名的“短板效應(yīng)”，也叫做“木桶原理”。從哲學(xué)上看，“木桶原理”（ ）Ａ、啟示我們要重視部分對整體的統(tǒng)帥作用 Ｂ、啟示我們要用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物Ｃ、說明部分不可缺少，可以用部分代替整體 Ｄ、說明只要搞好局部，就可推動(dòng)整體的發(fā)展２６、下列既體現(xiàn)唯物辯證法的聯(lián)系觀，又體現(xiàn)發(fā)展觀的是（ �。佟 『悓W(xué)步�、谝患p雕 �、弁鹿始{新 �、芮喑鲇谒{(lán)勝于藍(lán)Ａ①③ Ｂ①④ �。芒邰堋 。摹ⅱ冖邰�27、在傳統(tǒng)京劇表演中，統(tǒng)一類型角色的表演有大體一致的程式，就像唱歌、奏樂遵循一定的樂譜一樣。京劇演員在表演中既要遵循一定的程式，又要努力創(chuàng)造有特色的角色。這一藝術(shù)要求蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是：（ ）A．矛盾特殊性是普遍性的前提B．矛盾普遍性是特殊性的表現(xiàn)C．矛盾普遍性寓于特殊性之中D．矛盾特殊性寓于普遍性之中28、．“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村�！边@句詩蘊(yùn)含的哲理是（ ）A．量變積累到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變 B．矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化是自發(fā)C．自然界萬事萬物是運(yùn)動(dòng)變化的D．事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一２９、下列說法正確反映了發(fā)展的實(shí)質(zhì)的是（ ）①發(fā)展就是事物運(yùn)動(dòng)變化 �、诎l(fā)展是事物的前進(jìn)上升 ③發(fā)展具有普遍性�、馨l(fā)展是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡Ａ①② Ｂ③④ �。芒佗邸 。蘑冖埽常�、以下名言名句蘊(yùn)含的一樣的哲理的是（ ）①福兮禍所伏，禍兮福所倚 ②不積跬步，無以至行里 �、奂僖嗾鎭碚嬉嗉佟、軗炝酥ヂ�，丟了西瓜Ａ、①② �。垄邰堋 。芒佗邸 。蘑冖埽常�、以下與“冰凍三尺，非一日之寒”蘊(yùn)含的哲理一樣的是（ �。�、沉船岸邊千帆過，病樹前頭萬木春Ｂ、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香Ｃ、匆以善小而不為，匆以惡小而為之Ｄ、露霞與孤鶩齊飛，秋水與長空一色３２、下列體現(xiàn)矛盾的特殊性的是（ �。賹ΠY下藥、量體裁衣 ②物極必反、相反相成�、塾芄士v、聲東擊西 ④因地制宜、因時(shí)制宜Ａ①② �。垄邰堋 。芒佗堋 。蘑冖郏常场⒁韵屡c“撿了芝麻，撿了西瓜”蘊(yùn)含哲理相反的是（ �。�、近朱者朱，近墨者黑 �。�、一葉障目，不見泰山Ｃ、張冠李戴 Ｄ、傷其十指，不如斷其一指３４、馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)福建省晉江市僑聲中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治（理）試題（無答案）
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