新洲二中2015～2015學(xué)年高二上學(xué)期九月月考（歷史）試卷類型：B卷（涂卡時注意試卷類型）限時：90分鐘　　　滿分：100分　　命題人：一、選擇題，本卷共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。荀子曰“有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也�！�…民不為己用，不為己死，而求兵之勁，城之固，不可得也�！庇纱宋覀兛芍�荀子A．有民本的思想 B.主張強化封建統(tǒng)治孔子 “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”根本出發(fā)點是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序 恢復(fù)西周的禮樂制度 D..規(guī)范個人的言行舉止“紫（代稱皇帝）禁城”體現(xiàn)了中國儒家的傳統(tǒng)倫理觀，“紫”的含義是A．”愛民如“子” B．“紫微（星）正中” C． 大紅大“紫” D． 永享福 “祉”《孟子》是重要的儒家經(jīng)典，《孟子》中哪一句話最可能招致封建君主的不滿？A．“民為貴，社稷次之，君為輕”B．“君君、臣臣、父父、子子”C．“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”D．“勞心者治人，勞力者治于人”董仲舒的主要主張是“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，其思想基礎(chǔ)源于對一部儒家經(jīng)典的新闡釋，下列著作最有可能的是. A. 《春秋》 B. 《易經(jīng)》 C.《孟子》 D.《論語》僧問：“如何解脫？”石頭希遷禪師曰：“誰縛汝？”又問：“如何是凈土？”師曰：“誰詬汝？” 問：“如何是涅般？”師曰：“誰將生死與汝？” 與石頭希遷觀點相似的是： A、王陽明 B、孟子 C、董仲舒 D、朱熹《中國文化概論》寫道：“明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只有用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建制度�！� 黃宗羲、唐甄他們提不出新的社會方案的根源是A．中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響 B．明清時期君主專制空前強化C. 黃宗羲等代表地主階級 D．資本主義萌芽十分微弱梁啟超讀到一本書時說：“在盧梭《民約論》前約數(shù)十年，有此議論，不能不視為人類文化史最高出品。撰者固自負(fù)，亭林亦復(fù)推重。乾隆間，此書列入禁書；光緒之季，吾曾私自傳印，以為播送民主思想之工具�！边@本書是 A．《日知錄》 B．《天下郡國利病書》C．《變法通議》 D．《明夷待訪錄》“萬物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺。提出上述觀點的哲學(xué)家是A．泰勒斯 B蘇格拉底 C普羅拉 D亞里士多德A．梭倫 B．普羅泰拉 C．蘇格拉底 D．彼特拉克與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友A. 馬丁?路德與羅馬教廷的官員 B.布魯諾與異端裁判所的法官C.蘇格拉底與雅典的大陪審團(tuán) D.赫胥黎與威爾伯福斯主教在學(xué)校開展以弘揚人文精神，構(gòu)建和諧校園為主題的社會活動，選幾書進(jìn)行研究。你認(rèn)為他所選的哪本書A．彼特拉克的《歌集》 B．但丁的《神曲》C．莎士比亞的《哈姆雷特》D．《圣經(jīng)》歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活，……其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指A．文藝復(fù)興啟蒙運動　B. 宗教改革啟蒙運動C．宗教改革和文藝復(fù)興　D. 文藝復(fù)興宗教改革A．B．C．D．大凡受過教育的中國人盡管可能聽不懂彼此的方言，卻能閱讀同樣的書籍……如果他們使用的是字母文字，中國恐怕早就分裂為像意大利、法國、西班牙、葡萄牙那樣的許多國家了。這說明：A．字母文字有藝術(shù)性而沒有實用性B．統(tǒng)一文字有利于統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展C．漢字有雙重特性：實用性和藝術(shù)性D．使用字母文字是歐洲分裂成許多國家的主要原因 A B C D有人說：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國什么都不禁，惟獨禁人的本能�！奔偃缒阃�意上述觀點，主要依據(jù)是A．啟蒙思想；民貴君輕 　　　　　　B．人文主義；存天理，滅人欲C．因信稱義；天人感應(yīng)　　　 D．信仰得救；致良知西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)到公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時的中國最具典型意義的現(xiàn)象是　A．以法為教，焚書坑儒 B．諸子并立，百家爭鳴C． 罷黜百家，獨尊儒術(shù) D． 崇儒尚佛，兼收并蓄張擇端的《清明上河圖》和達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》都呈現(xiàn)出藝術(shù)內(nèi)容世俗化的傾向，其共同原因在于A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．社會思潮的變化 C．社會上層的倡導(dǎo) D．傳統(tǒng)文化的影響C. 冒險家們開辟新航路的愿望 D. 工業(yè)資產(chǎn)階級開拓市場的要求說到人生追求，我們也許會吟誦“蜀道之難，難于上青天”、“獨上高樓，望盡天涯路”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。上述語句依次運用的文學(xué)形式分別是A、唐詩、宋詞、元曲 B、唐詩、宋詞、楚辭 C、楚辭、唐詩、宋詞 D、楚辭、漢賦、唐詩源遠(yuǎn)流長的漢字是世界上最古老的文字之一，下列圖片呈現(xiàn)的漢字字體中最早出現(xiàn)的是《中華民國臨時約法》中第二條：“中華民國之主權(quán)，屬于國民全體�！边@一條款主要是繼承了下列哪位思想家的學(xué)說：A、盧梭 B、康德 C、伏爾泰 D、孟德斯鳩歷史學(xué)習(xí)要培養(yǎng)探究歷史真相的能力和實事求是科學(xué)態(tài)度。以下關(guān)于豆腐起源的探究中，你認(rèn)為最可信的是A．李時珍認(rèn)為豆腐起源于西漢，雖無證據(jù)，但它是一位科學(xué)家，說法可信B．河南出土的東漢墓葬中有“豆腐作坊石刻”，說明豆腐出現(xiàn)在東漢C．宋代陶谷著有《清異錄》首次提到豆腐的做法，證明到宋代才發(fā)現(xiàn)了豆腐D．朱熹說“豆腐本為淮南王術(shù)”以證明源于西漢，朱熹是理學(xué)家，說法更可信雕塑家羅丹(1840－1917年)在博物館面對一些人物塑像時，有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格�！币滥愕耐普�，羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指的是A．以理性的方法，思考人類社會的現(xiàn)象 B．提倡歸納或?qū)嶒灥姆椒?C．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī) D．傾向自由、平等反對君主政體AABCABA二、材料解析題：31題12分，32題10分，33題18分，共40分31.（12分）(1)功能：政治功能提供政治咨詢教育功能培養(yǎng)人才傳播文化。(分)?(2)特點：學(xué)校和科舉緊密結(jié)合(或以培養(yǎng)官吏為主要目標(biāo))重視儒學(xué)強化思想控制。(分)()教育思想：教育要以人為本遵循人的自然天性。(2分)?原因：適應(yīng)了資本主義發(fā)展的時代要求。(2分)?(10分)?(1)朱熹認(rèn)為孔子思想是亙古不變的真理(2分)?(2)在書法上更強調(diào)精神氣度繪畫上更加注重意境體現(xiàn)出宋代文人更加注意內(nèi)心道德修養(yǎng)。(分)? ()黃宗羲和盧梭一樣,對封建君主進(jìn)行激烈的批判對后來的民主革命產(chǎn)生一定的影響。(2分) (18分)⑴精神：人文精神（或人文精神的具體內(nèi)容均可給分）。（2分）⑵不同影響：中國當(dāng)時的人文精神并未對傳統(tǒng)思想產(chǎn)生巨大的沖擊（2分）。歐洲人文精神把人、人性從教會束縛中解放出來，對后來的啟蒙運動有直接影響（2分）。⑶中國：中國處于封建社會末期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱；（2分）中國傳統(tǒng)文化的影響和束縛；（2分）黃宗羲等代表地主階級的利益，提不出新的社會方案。（2分）歐洲：18世紀(jì)，歐洲資本主義生產(chǎn)方式已確立；（2分）孟德斯鳩等資產(chǎn)階級思想家構(gòu)建了資產(chǎn)階級國家的理想藍(lán)圖；（2分）啟蒙思想家提倡科學(xué)與民主，宣揚平等與自由，成為資產(chǎn)階級革命的思想武器。（2分）（如果從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等角度對比兩國亦可）21歷史（B卷）湖北省新洲二中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期9月月考（歷史）試題 (B卷)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/gaoer/367345.html

相關(guān)閱讀：高二歷史下冊《改變世界的高新科技》練習(xí)題及答案[1]