高二歷史第一次月考測(cè)試卷（2015-2016學(xué)年度第一學(xué)期）命題人：林金國(guó) 審卷人：趙飛選擇題（每題2分 請(qǐng)將答案填寫在答題卷上）1．《漢書?藝文志序》載：“王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡習(xí)姝方，是以九家之術(shù)，蜂出并作各引一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯”。在這里，班固說(shuō)的是 A．春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家、百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)B．秦末漢初時(shí)期儒、道諸說(shuō)沉渣泛起C．東漢末年以后儒、釋、道三家合流的出現(xiàn)D．三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期思想混亂局面2．羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來(lái)，旁人問(wèn)其原因，他說(shuō)：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀。”這人是Ａ．馬丁?路德 �。拢藗愅枴 。茫嗬耸馈 。模訝栁�3．文藝復(fù)興與中國(guó)明末清初啟蒙思潮的相同點(diǎn)是 ①有唯物主義思想�、谟蟹捶饨ㄋ枷� ③有完整的思想體系 ④有廣泛的階級(jí)基礎(chǔ)Ａ．①② �。拢佗邸 。茫冖堋 。模邰�4．諸子百家的思想，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。從孔子到孟子、荀子，始終貫穿的一條思想主線是 Ａ．從個(gè)人的道德修養(yǎng)入手建設(shè)一個(gè)禮樂(lè)文明的理想社會(huì) Ｂ.人不分貧富貴賤都有受教育的資格 Ｃ.人皆有“惻隱之心”“羞惡之心”“恭敬之心”“是非之心” Ｄ.通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)施法制，可以使小人變君子，普通人變圣人5. 漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指 A．吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué) B．正統(tǒng)的孔孟學(xué)說(shuō)C．糅合了道家、陰陽(yáng)家等學(xué)說(shuō)的儒學(xué) D．儒家學(xué)說(shuō)與權(quán)術(shù)6. 關(guān)于孔子，朱熹，王陽(yáng)明，黃宗羲思想的評(píng)述，不正確的是 A．他們的學(xué)說(shuō)都以“仁”為核心 B．他們的學(xué)說(shuō)之間有繼承與發(fā)展關(guān)系C．黃宗羲全面批判前三人的思想 D．他們的學(xué)說(shuō)都表達(dá)人文主義要求7.有一次孔子家馬棚失火，孔子退朝回家，看著焦土斷垣，急切地問(wèn)：“傷人了沒(méi)有?”對(duì)于財(cái)產(chǎn)損失卻只字未提。這件事反映了孔子的哪一思想主張 A．克己復(fù)禮 B．性善主張 C．仁者愛(ài)人 D．兼愛(ài)主張8．先秦某思想家主張：“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也�！边@位思想家是 A．孔子 B．孟子 C．韓非子 D．荀子9. 某思想家說(shuō)：“我之出而仕也，為天下，……為萬(wàn)民，非為一姓也……”他所反對(duì)的是A、民主共和制 B、中央集權(quán)制 C、專制主義制度 D、 君主立憲制10. 依照周朝禮制的規(guī)定,只有天子才能享用八排六十四人規(guī)格的樂(lè)舞禮儀;而諸侯六排,大夫四排.后來(lái)魯國(guó)大夫越級(jí)用六十四人在庭院奏樂(lè)舞蹈,孔子對(duì)此非常憤怒:"是可忍也,孰不可忍也 "這反映了 A、西周貴族的家庭文化生活 B、西周社會(huì)的生活禮儀C、孔子對(duì)貴族生活的關(guān)注 D、周朝生活禮儀的政治色彩11. 一天,上課外活動(dòng)時(shí),同學(xué)王力說(shuō)"今天的風(fēng)真大,天氣轉(zhuǎn)涼了"而同學(xué)劉敏則說(shuō)"今天的風(fēng)好涼爽,真是好天氣"與他們的說(shuō)法觀點(diǎn)相似的是 A,"水是萬(wàn)物的本原 " B,"人是萬(wàn)物的尺度"C,"順應(yīng)自然的生活就是至善" D,"認(rèn)識(shí)你自己12. 從《宋史》中出現(xiàn)的以下人物名字，可以推測(cè)他們深受當(dāng)時(shí)哪種思潮的影響?焦守節(jié)(卷 261)、李克讓(卷270)、陳從信(卷277)、趙安仁(卷287)、錢端禮(卷385)、張忠恕(卷 409)。 A．佛學(xué) B．法學(xué) C．道教 D．理學(xué)13、孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是A、重視道德的意義 B、肯定人的價(jià)值C、強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D、推崇君主權(quán)威14、下列觀點(diǎn)屬于智者學(xué)派觀點(diǎn)的是①他們認(rèn)為了解宇宙的本質(zhì)沒(méi)有什么實(shí)際意義②尊重習(xí)俗和法律，主張城邦公民應(yīng)認(rèn)真遵守③廢棄約束和違反自然的法律、習(xí)俗和倫理④奴隸制度不符合人性 A、①② B、③④ C、②③④ D、①②③④15、“萬(wàn)物的存在與否，全在于人的感覺(jué)，一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺(jué)�！碧岢錾鲜鲇^點(diǎn)的哲學(xué)家是 A、蘇格拉底B、普羅拉 C、泰勒斯 D、亞里士多德文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)锳新航路的開(kāi)辟打破了天圓地方說(shuō)B、資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位D、哥白尼太陽(yáng)中心說(shuō)的創(chuàng)立 C、彼特拉克 D、畢加索18、以下對(duì)文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)的說(shuō)法，不恰當(dāng)?shù)氖茿預(yù)示著新的社會(huì)到來(lái)的曙光 B是早期資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念C是資產(chǎn)階級(jí)思想和文化運(yùn)動(dòng) D是對(duì)古代希臘和羅馬古典文化的復(fù)興斯塔夫里阿諾斯在他的全球通史》中提出：“……促成中國(guó)文明的內(nèi)聚的最重要因素，也許是通稱為儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的文化遺產(chǎn)”我們現(xiàn)在要了解儒家思想的精髓，首先要參閱A．《春秋》 B．《尚書》 C．《論語(yǔ)》 D．《道德經(jīng)》．孟子說(shuō)：“……百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。”對(duì)上述言論理解正確的是是對(duì)孔子思想體系核心部分的繼承與發(fā)展其主張有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，有進(jìn)步意義客觀地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁年代人民對(duì)安居樂(lè)業(yè)的渴望站在平民立場(chǎng)上提出了分給農(nóng)民土地的思想A．B．C．D．25.對(duì)于伏爾泰和盧梭的評(píng)判，歌德說(shuō)：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代�！焙諣栣瘎t說(shuō)得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還在為了文明與愚昧無(wú)知而戰(zhàn)斗的時(shí)候，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了”。他們的評(píng)價(jià)對(duì)盧梭而言主要是針對(duì)A．天賦人權(quán) B．倡導(dǎo)信仰自由和民主政治 C．人民主權(quán) D．人是萬(wàn)物的尺度閱讀下列材料閱讀下列材料：材料一 治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》材料二 難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人�！斗鼱柼�語(yǔ)錄》材料三 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，……政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。——盧梭《社會(huì)契約論》(1)歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。(2)材料二體現(xiàn)了什么思想?有何進(jìn)步意義?(3)據(jù)材料三，盧梭在國(guó)家、人權(quán)、法治學(xué)說(shuō)諸方面，各提出了什么主張?(4)在“自由”這個(gè)問(wèn)題上，材料二與材料一、三各側(cè)重什么? （4分）28、閱讀下列材料，回答問(wèn)題（18分）材料一：明清之際的一些思想家的主張思想家主要思想黃宗羲認(rèn)為“君者，天下之大害也”，主張“君臣平等”顧炎武提出“以天下之權(quán)寄天下人共治”的主張王夫之揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，主張“循天下之公共”材料二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期法國(guó)一些主要思想家的主張思想家主要思想孟德斯鳩主張把國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政、司法三種，各自獨(dú)立相互牽制，彼此平衡，以維系國(guó)家的統(tǒng)一伏爾泰倡導(dǎo)人人平等、信仰自由和民主政治，認(rèn)為最好的政治形式就是英國(guó)式的開(kāi)明君主政治盧梭認(rèn)為人民應(yīng)該推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國(guó)，國(guó)家的最高權(quán)力屬于人民。（1）依據(jù)材料一概括三位思想家的共同主張。依據(jù)材料二，概括歸納三位思想家的各自主張。（8分）（2）上述兩種思想對(duì)歷史發(fā)展分別產(chǎn)生了怎樣的影響？（4分）（3）中國(guó)明清之際的批判思想雖然出現(xiàn)比較早，但思想高度及社會(huì)效果遠(yuǎn)不及法國(guó)的啟蒙思想，為什么？（6分）高二歷史第一次月考答題卷（2015-2016學(xué)年度第一學(xué)期）一、選擇題二、材料解析題26、（1）（2）（3）（4）（5）27 （1）（2）（3）（4）28 （1）（2）（3）高二歷史月考測(cè)試卷答案一、選擇題AAAACCCDCDBDDBBBDDADBCDAC二、材料解析題26、(16分)（1）、材料一 主張兼愛(ài)，兼愛(ài)則天下無(wú)爭(zhēng)；材料二 主張關(guān)注人民，認(rèn)為民心的向背關(guān)系到國(guó)家的興亡（或民貴君輕）；材料三 認(rèn)為事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化；材料四 認(rèn)為應(yīng)當(dāng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要進(jìn)行改革，不應(yīng)教條地遵循前代的傳統(tǒng)。（4分）（2）、一是墨家；二是儒家；三是道家；四是法家。（4分）（3）、材料四的法家思想對(duì)當(dāng)時(shí)影響最大；材料二的儒家思想對(duì)后世的影響最大。（2分）（4）理學(xué)、心學(xué)（各1分，共2分）；程顥、程頤；朱熹、王陽(yáng)明（各1分，共2分）；（5）批判地繼承,對(duì)儒家思想的正確態(tài)度應(yīng)該要批判的繼承，取其精華，去其糟粕（2分。言之有理，即可得分）27、（16分）(1)權(quán)力“制約與平衡”的思想。為資本主義確及作用。(2)自由平等、天賦人權(quán)的思想。對(duì)反對(duì)封建專制和(3)國(guó)家學(xué)說(shuō)：建立契約國(guó)家；政府官員是人民公仆，(4)材料二側(cè)重于要求獲得自由平等、天賦人權(quán)；材安徽省明光二中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷（word版，含答案）
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