第九單元 戊戌變法
第2 維新運(yùn)動(dòng)的興起

★標(biāo)要求
了解康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)等人的政治主張。
★目標(biāo)：
（一）知識與目標(biāo)：
1、早期改良思潮的主要代表和主張。
2、康有為變法思想的特點(diǎn)和維新變法活動(dòng)的影響。
3、梁啟超、譚嗣同和嚴(yán)復(fù)的思想特點(diǎn)，維新派活動(dòng)的歷史影響。
（二）過程與方法：
1、歸納總結(jié)：分析維新思想形成的背景，總結(jié)維新思想的形成過程。
2、歷史比較：比較思想家康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)等的維新思想特點(diǎn)。
3、問題探究：探究維新活動(dòng)的深遠(yuǎn)影響。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1、早期改良思潮的出現(xiàn)起了承上啟下的作用。
2、認(rèn)識時(shí)代的局限性和維新派自身的軟弱性；實(shí)踐需要理論的指導(dǎo)，尤其是成功的實(shí)踐更需要正確的理論指導(dǎo)。
3、一批批愛國的仁人志士為中華的崛起而不懈努力。

★重點(diǎn)與難點(diǎn)：
重點(diǎn)：康有為及其變法思想；公車上書和強(qiáng)學(xué)會；梁啟超、譚嗣同和嚴(yán)復(fù)的維新變法活動(dòng)。
難點(diǎn)：康有為維新變法思想的特點(diǎn)。

★教材內(nèi)容分析與建議：
本教材主要從四個(gè)方面向?qū)W生介紹了維新運(yùn)動(dòng)興起的情況：早期改良思潮，康有為及其變法思想，公車上書和強(qiáng)學(xué)會，梁啟超與《時(shí)務(wù)報(bào)》。早期改良思潮在鴉片戰(zhàn)爭后便出現(xiàn)了，是對林則徐、龔自珍、魏等人思想的繼承和發(fā)展；之后康有為、梁啟超等人的思想理論又有了進(jìn)一步的發(fā)展，并且進(jìn)行了維新變法的實(shí)踐活動(dòng)，從而促成維新變法局面的形成。在教學(xué)過程中，建議教師多注重縱向知識的歸納比較，培養(yǎng)學(xué)生掌握梳理知識線索的學(xué)習(xí)方法，并將本的教學(xué)既放在戊戌變法這個(gè)主題下進(jìn)行，同時(shí)也要以中國近代思想發(fā)展史的角度認(rèn)識，從而體會中國近代思想層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣的發(fā)展歷程。

★教學(xué)過程及要點(diǎn)：
〔新導(dǎo)入〕采用談話導(dǎo)入法：
甲午戰(zhàn)爭后，隨著帝國主義加緊侵華，掀起瓜分中國的狂潮，維新變法主張迅速傳播。愛國知識分子為了挽救嚴(yán)重的民族危機(jī)，展開了維新變法活動(dòng)，積極思考洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗原因，尋求新的救亡圖存的方法和道路。他們痛感封建專制制度的腐敗，主張學(xué)習(xí)西方資本主義，認(rèn)為只有進(jìn)行社會改革，變法維新，走西方資本主義國家的道路，使中國富強(qiáng)起，才能避免迫在眉睫的被瓜分危機(jī)。
由此導(dǎo)入新學(xué)習(xí)。

一、早期改良思潮：
1、維新派的出現(xiàn)：19世紀(jì)70年代，隨著近代民族工業(yè)的出現(xiàn)，產(chǎn)生了早期資產(chǎn)階級改良主義者
資產(chǎn)階級維新思想的產(chǎn)生，同中國人向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程逐漸深入有關(guān)。鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，林則徐、龔自珍、魏等先進(jìn)的中國人，就提出學(xué)習(xí)西方的長處，改革內(nèi)政的主張。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間派出國的留學(xué)生和外交使節(jié)回國后，擴(kuò)大了西學(xué)在中國的傳播。它促使一些先進(jìn)的中國知識分子，更加迫切地向西方尋找真理，挽救民族危機(jī)，使中國富強(qiáng)起。同時(shí)這也是中國民族資本主義發(fā)展的必然要求和反映。這些人成為早期資產(chǎn)階級改良派。
2、代表人物：王韜、薛福成、鄭觀應(yīng)
【人物介紹1】王韜
王韜（1828—1897），近代中國著名洋務(wù)思想家、政論家、報(bào)人、學(xué)家。初名利賓，字蘭卿，入縣學(xué)后改名瀚，字懶今，后更名韜，字仲潛，一字子潛、紫詮，自號天南遁叟，晚年稱?園老民等。1847年，王韜迫于生計(jì)接受英國倫敦會新教傳教士麥都思的邀請，到墨海書館任編輯，由此改變了王韜一生的生活軌跡和思想觀念。在翻譯西書的同時(shí)，王韜十分關(guān)心時(shí)事，不斷地抨擊列強(qiáng)在華的經(jīng)濟(jì)侵略和軍事侵略，不斷抨擊清政府政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、化等各種制度中存在的弊端。1862年2月化名“黃畹”上書太平天國，把改良政治的希望寄托在太平天國身上。不久，王韜的上書被清軍獲得，清朝官員指控王韜有通太平軍之嫌，派兵捉拿。當(dāng)年10月逃至香港。開始了長達(dá)22年的流亡生活。在此期間。王韜翻譯《尚書》《詩經(jīng)》等中國儒家經(jīng)典，還游歷了英、法等國，使他大開眼界，深感中國的落后與差距。王韜對英國君主立憲的政體很感興趣，專門到倫敦英國議會參觀，多次去旁聽英國下議院開會，目睹議員們在議院中自由表達(dá)對“大政重務(wù)”的看法。王韜稱這種政體為“君民共主”。1874年，王韜在香港創(chuàng)辦《循環(huán)日報(bào)》，親自撰寫，評論時(shí)政，提出“富強(qiáng)即治國之本”，率先喊出“振興中國”、“變法自強(qiáng)”的口號。他主張中國學(xué)習(xí)西方，掃除封建偏見，重視普及科學(xué)化知識。他在《循環(huán)日報(bào)》上撰寫《變法》（上、中、下三篇）、《變法自強(qiáng)》（上、中、下三篇）、《重民》（上、中、下）、《洋務(wù)》（上、下）、《尚簡》、《治中》等數(shù)百篇政論，系統(tǒng)地宣傳了他的“變法”主張，具體提出了變法圖強(qiáng)的綱領(lǐng)、方案。王韜強(qiáng)調(diào)要在變法的基礎(chǔ)上，治理中國內(nèi)政，變革封建專制政體及其制度，仿效實(shí)行英國式的資產(chǎn)階級君主立憲政體，進(jìn)而建立新的資產(chǎn)階級的國體。王韜用歷史進(jìn)化論的觀點(diǎn)觀察中外歷史的演變，肯定了人類社會不斷向前發(fā)展和變化的趨向，肯定了發(fā)展資本主義的時(shí)代潮流不可逆轉(zhuǎn)，認(rèn)為中國只有變法，才能適應(yīng)時(shí)代的變化，順應(yīng)時(shí)代潮流。在政治改革方面，王韜提出，其一，要“重民”，開言路，啟民智，得民心，這樣才能進(jìn)而建立資產(chǎn)階級的“君民共主”的政治體制。其二，裁撤冗員，清理仁途，改革律例，簡化繁，也是為建立君主立憲政府所必須進(jìn)行的政治改革內(nèi)容。在教改革方面，王韜提出要改革舊的科舉取士和教育制度。在軍事改革方面，王韜提出改革武科、武學(xué)，進(jìn)行新式練兵。在外交改革方面，王韜提出了展開獨(dú)立外交等一系列主張。在經(jīng)濟(jì)改革方面，王韜全面系統(tǒng)地提出了發(fā)展資本主義的主張。他第一個(gè)喊出了“振興中國”的口號，希望中國成為一個(gè)資本主義強(qiáng)國。
1893年，經(jīng)陸?zhàn)〇|介紹與革命先行者孫中相識，對孫中的變法主張大加贊賞，并為孫中的《上李鴻書》潤色。1897年，“不作人間第二流，奔騰萬里駕輕舟”的中國早期維新思想家，變法自強(qiáng)和君主立憲制的首倡者王韜，在上海寓所城西草堂病逝，享年70歲。
【人物介紹2】薛福成
薛福成（1838～1894） 中國清末外交官，改良主義政論家。字叔耘，號庸?。1838年4月12日出生在無錫賓雁里一個(gè)書香門第。1865年（同治四年），江南甲子科鄉(xiāng)試時(shí)，薛福成參加，但并未作答，而是致書曾國藩(鄉(xiāng)試后打掃鄉(xiāng)試房間，才發(fā)現(xiàn)薛福成寫了一封信“呈兩江總督曾大人親啟”。曾召見薛時(shí)，薛是位“美男子”)，建議改革科舉、裁減綠營，學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)，遂得入其幕，并參與鎮(zhèn)壓捻軍。1875年（光緒元年），應(yīng)詔上改革內(nèi)政外交萬言書。旋被李鴻延為重要幕僚，協(xié)理外交事務(wù)達(dá)10年之久，曾為李起草不少有關(guān)洋務(wù)的奏稿、書牘。1879年，上書反對清政府授予英人赫德總司南北洋海防大權(quán)，使英國控制中國海軍的企圖不能得逞。同年，撰《籌洋芻議》，主張發(fā)展工商業(yè)，實(shí)行關(guān)稅自主，抵制外國商品傾銷，擴(kuò)大絲茶出口，以改變外貿(mào)入超。1884年，中法戰(zhàn)爭期間，任浙江寧紹臺道，擊退法艦進(jìn)犯。1889年，受命為出使英、法、意、比四國大臣。曾與英國談判訂滇緬界務(wù)、商務(wù)，爭回部分主權(quán)。出使期間，更進(jìn)一步主張效法西方國家，發(fā)展機(jī)器工業(yè)，實(shí)行商辦，促進(jìn)民族工商業(yè)的發(fā)展，并在政治上贊賞英國和德國的君主立憲制度。1894年返國。5月28日到達(dá)上海。因一路辛苦勞累，又染上流行疫病，與6月19日深夜病逝，終年五十六歲。
【人物介紹3】鄭觀應(yīng)
鄭觀應(yīng)（1842—1922），又名官應(yīng)，字正翔，號陶齋，別號杞憂生，晚年自號羅浮待鶴人。1858年（咸豐八年）放棄科舉，到上海學(xué)商。此后20年左右，在經(jīng)營工商業(yè)的過程中，關(guān)心時(shí)政，留意西學(xué)。1892年后，由盛宣懷保舉入輪船招商局任幫辦，后改會辦。1893年，一部體現(xiàn)鄭觀應(yīng)成熟而完整維新體系的著作《盛世危言》終于出爐�！妒⑹牢Ｑ浴坟灤┲�“富強(qiáng)救國”的主題，對政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、化諸方面的改革提出了切實(shí)可行的方案，其中就包括舉辦世界博覽會（是中國主張辦博的第一人），給甲午戰(zhàn)敗以后沮喪、迷茫的晚清末世開出了一帖拯危于安的良藥。1902年冬，鄭觀應(yīng)辭去招商局會辦。次年，他改任粵漢鐵路購地局總辦。1906年，被舉為粵漢鐵路商辦公司總辦。1909年又入輪船招商局任會辦。晚年政治表現(xiàn)落伍，擁護(hù)“立憲”，反對革命。但又對袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟和軍閥混戰(zhàn)不滿。1922年5月，病逝于上海招商公學(xué)宿舍。著有《救時(shí)揭要》、《易言》、《盛世危言》、《盛世危言后編》、《南游日記》、《西行日記》、《羅浮待鶴人詩草》等多種。作為中國早期維新思想的代表，在政治上，鄭觀應(yīng)反對封建專制制度的民主思想，明確提出在中國建立議會制度的主張；在經(jīng)濟(jì)上，他主張發(fā)展民族工商業(yè)，力主與西方列強(qiáng)進(jìn)行“商戰(zhàn)”；在化教育上，他提出改革科舉，提倡西學(xué)，廣辦新式學(xué)堂，培養(yǎng)人才。鄭觀應(yīng)務(wù)實(shí)求真，他一生致力于探索“富強(qiáng)救國”、全國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路、方式和方法。雖然他以思想家著稱于世，但他還是一個(gè)用思想指導(dǎo)行動(dòng)的實(shí)業(yè)經(jīng)營家。在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的那個(gè)風(fēng)氣還未大開的時(shí)代里，鄭觀應(yīng)所言所行，不僅激勵(lì)了同儕，而且也鼓舞了者。
3、思想主張：
（1）經(jīng)濟(jì)上，振興工商業(yè)，發(fā)展資本主義，增強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，通過“商戰(zhàn)”同外國資本主義進(jìn)行競爭；
（2）政治上，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的制度，設(shè)立議院，實(shí)行君主立憲，從政治上保障資本主義的順利發(fā)展。
王韜介紹西方國家的政治制度有君主、民主和君民共主（即君主立憲）三種類型，他認(rèn)為君民共主最優(yōu)越。鄭觀應(yīng)說：“君主者權(quán)偏于上，民主者權(quán)偏于下，君民共主者權(quán)得其平。”
4、影響：反映民族資產(chǎn)階級的利益和要求，起承上啟下作用。
早期維新派的思想主張，明顯地屬于資產(chǎn)階級的性質(zhì)，反映了民族資產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟(jì)上的利益和要求。它不僅比鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期地主階級改革派的思想前進(jìn)了一大步，而且與洋務(wù)派劃清了界線，同時(shí)為資產(chǎn)階級維新運(yùn)動(dòng)做了理論上的準(zhǔn)備，起了承上啟下的作用。

二、康有為及其變法思想：
1、生平簡介：
【人物介紹4】康有為
康有為（1859～1927），出生于封建官僚家庭，祖父康贊修是道光年間的舉人，父親康達(dá)初做過江西補(bǔ)用知縣�？涤袨樽杂讓W(xué)習(xí)儒家思想，1879年開始接觸西方化。1882年，康有為到北京參加順天鄉(xiāng)試，沒有考取。南歸時(shí)途經(jīng)上海，購買了大量西方書籍，吸取了西方傳的進(jìn)化論和政治觀點(diǎn)，初步形成了維新變法的思想體系。
1888年，康有為再一次到北京參加順天鄉(xiāng)試，借機(jī)第一次上書光緒帝，請求變法，受阻未上達(dá)。1891年后，他在廣州設(shè)立萬木草堂，收徒講學(xué)，弟子有梁啟超、陳千秋等人。
1895年，他到北京參加會試，得知《馬關(guān)條約》簽訂，聯(lián)合1300多名舉人，上萬言書，即“公車上書”，又未上達(dá)。當(dāng)年5月底，他第三次上書，得到了光緒帝的贊許。7月，他和梁啟超創(chuàng)辦《中外紀(jì)聞》，不久又在北京組織強(qiáng)學(xué)會。
1897年，德國強(qiáng)占膠州灣，康有為再次上書請求變法。次年1月，光緒皇帝下令康有為條陳變法意見，他呈上《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》，又進(jìn)呈所著《日本明治變政考》、《俄羅斯大彼得變政記》二書。4月，他和梁啟超組織保國會，號召救國圖強(qiáng)。6月16日，光緒帝在頤和園勤政殿召見康有為，任命他為總理衙門京，準(zhǔn)其專折奏事，籌備變法事宜，史稱戊戌變法。后因慈禧太后的干預(yù)，維新運(yùn)動(dòng)失敗，其具體細(xì)節(jié)目前尚有較大爭議。
變法失敗后，光緒皇帝被軟禁，康有為之弟康廣仁被殺，康有為逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織�；蕰�，鼓吹開明專制，反對革命。為獲得國際支持，他曾游歷列國，會見歐洲各國君主。
辛亥革命后，康有為于1913年回國，主編“不忍”雜志，宣揚(yáng)尊孔復(fù)辟。同時(shí)在袁世凱提出祭孔的時(shí)候，康有為致電黎元洪、段祺瑞，提出祭孔要行跪拜禮，叫囂“中國人不拜天，又不拜孔，留此膝何為？”作為保皇黨領(lǐng)袖，他反對共和制，一直謀劃清廢帝溥儀復(fù)位。1917年，康有為和效忠前清的北洋軍閥張勛發(fā)動(dòng)復(fù)辟，擁離溥儀登基，不久即在當(dāng)時(shí)北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。
康有為晚年始終宣稱忠于清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城后，他曾親往天津，到溥儀居住的張園覲見探望。1927年，康有為病死于青島
2、主要著作和思想：
（1）思想：從儒家思想中尋找變法理論依據(jù)，提出人類社會的進(jìn)化過程要經(jīng)過“據(jù)亂世”“升平世（小康）”和“太平世（大同）”三個(gè)發(fā)展階段的理論。
康有為的早期思想強(qiáng)調(diào)“變”，認(rèn)為“變”是“天道”，是“物之理”，提倡“托古改制”，他將公羊“三世”之說和《禮運(yùn)》“大同”思想結(jié)合，推演為“據(jù)亂世”、“升平世”（小康）、“太平世”（大同），并認(rèn)為只有變法，才能使中國富強(qiáng)，最后達(dá)到“大同”的境界。這一思想理論在同洋務(wù)派、頑固派斗爭中起到進(jìn)步作用，但其 “變”， 只是 “漸進(jìn)”， 而不是 “驟變”， 這是他后思想蛻變的根。
（2）著作：《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》
《新學(xué)偽經(jīng)考》于1891年刊行，康有為懷著對“祖宗之法，莫敢言變”的強(qiáng)烈不滿，詳細(xì)論證了古經(jīng)《左氏春秋》、《周禮》等書都是“偽經(jīng)”，完全湮沒了孔子的“微言大義”。盡管康有為的論斷是不符合歷史實(shí)際的，但卻引起人們的思考：既然傳統(tǒng)的經(jīng)典是假的，那么從中引出的信條就不足為訓(xùn)了。這就打擊了正統(tǒng)思想賴以立論的基礎(chǔ)，為變法維新開拓了思路。
《孔子改制考》于1898年刊行，康有為把孔子打扮成一位社會改革家，同時(shí)推孔子為“萬世教主”�？涤袨樵鴮ⅰ犊鬃痈闹瓶肌愤M(jìn)呈御覽，并說明：“臣今所作編撰，特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之”。經(jīng)過康有為的裝扮，孔子成了資產(chǎn)階級維新思想的先師，以此抵制封建頑固派對變法維新的阻擾和壓力。
（3）特點(diǎn)：康有為的“公羊三世說”、“大同”思想和“托古改制”的理論，是他借用傳統(tǒng)的儒學(xué)，闡發(fā)自己的維新思想，以瓦解封建主義思想體系。
【合作探究】材料參見教材“學(xué)思之窗”，回答：康有為借助詮釋儒家經(jīng)典宣傳維新主張的利弊得失各是什么？
提示：利在以儒家思想為武器，以孔子為旗號，巧妙地宣傳了資產(chǎn)階級的改良思想；弊在反映出資產(chǎn)階級改良派的政治軟弱性，這使他們不可能真正與封建思想徹底決裂。
該題的答案可呈開放性�？涤袨榻柚�詮釋儒家經(jīng)典宣傳維新主張，究竟是有利，還是有弊，還是利弊兼有？主張大家各抒己見，暢所欲言，只要言之有理，論之有據(jù)，均可成一家之言。以此鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，勇于創(chuàng)新。
（4）評價(jià)：一方面有利于減少變法阻力，促進(jìn)維新思想的傳播；另一方面反映了資產(chǎn)階級的軟弱性，不敢與封建思想徹底決裂。

三、公車上書和強(qiáng)學(xué)會：
1、公車上書：政治運(yùn)動(dòng)
（1）時(shí)間：1895年
（2）內(nèi)容：提出“拒和、遷都、變法”三項(xiàng)主張；
（3）影響：使維新思潮發(fā)展成為愛國救亡的政治運(yùn)動(dòng)。
1895年4月（光緒二十一年三月），清政府因甲午戰(zhàn)敗，被迫與日本簽訂《馬關(guān)條約》。消息傳到北京，群情激奮。當(dāng)時(shí)康有為正在北京參加會試，立即聯(lián)合各省應(yīng)試舉人，討論上書請?jiān)�。由康有為起草“萬言書”（即《上清帝第二書》），提出拒簽和約、遷都抗戰(zhàn)和變法圖強(qiáng)三項(xiàng)建議，并詳論“富國”、“養(yǎng)民”、“教民”等變法圖強(qiáng)的具體措施。經(jīng)康有為、梁啟超等奔走聯(lián)絡(luò)，“萬言書”征集到一千三百余名舉人的簽名，并于5月2日呈遞都察院。雖然都察院拒絕代呈，但“萬言書”已廣為流傳。因漢代以公家車馬送應(yīng)舉之人赴京，后世遂以“公車”為舉人赴京應(yīng)試的代稱，故史稱此舉為“公車上書”。它是資產(chǎn)階級改良思潮發(fā)展為政治運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)，是中國近代知識分子第一次以社會政治力量表現(xiàn)出的群眾性的愛國行動(dòng)。
2、《中外紀(jì)聞》：輿論宣傳
為了擴(kuò)大變法維新的影響，1895年8月17日，康有為在北京創(chuàng)辦了維新派的第一份報(bào)紙《萬國公報(bào)》，后改名《中外紀(jì)聞》，由梁啟超等人編輯撰稿，宣傳西學(xué)，鼓吹變法。初印一千份，后增至三千份，隨《邸報(bào)》免費(fèi)贈給京官，以便開通風(fēng)氣，由是在官員中產(chǎn)生了很大的影響。
3、強(qiáng)學(xué)會：政治團(tuán)體
（1）時(shí)間、地點(diǎn)：1895年8月，北京→上海分會
（2）宗旨：研習(xí)西學(xué)，交流變法思想。
（3）參與階層：康有為等維新派發(fā)起，翁同?、張之洞等中央和地方官員的支持，外國傳教士加入。
1895年8月，在康有為、梁啟超奔走推動(dòng)下，由翰林院侍讀學(xué)士廷式出面組織了維新派的第一個(gè)政治團(tuán)體強(qiáng)學(xué)會，并得到翁同?、張之洞等中央和地方官員的支持�？涤袨橛H自撰寫《強(qiáng)學(xué)會敘》，提出中國正處在“俄北瞰，英西?，法南瞬，日洞眈，處四強(qiáng)鄰之中而為中國，岌岌哉！”的危急之中，呼吁挽救民族危機(jī)。強(qiáng)學(xué)會每十日集會一次，每次均有人演講“中國自強(qiáng)之學(xué)”，團(tuán)結(jié)和影響了不少愛國官吏和知識分子，一些外國傳教士也加入了強(qiáng)學(xué)會。不久，康有為又赴上海創(chuàng)立強(qiáng)學(xué)分會，并出版了《強(qiáng)學(xué)報(bào)》，倡導(dǎo)維新變法 ，提出開議院的政治主張，形成了南北呼應(yīng)。
維新派的活動(dòng)遭到封建頑固勢力的反對。御史楊崇伊于1896年1月20日奏劾強(qiáng)學(xué)會結(jié)黨營私，販賣西學(xué)書籍，刊印《中外紀(jì)聞》，勒索外省大員。強(qiáng)學(xué)會和《中外紀(jì)聞》遭封禁。但無論是公車上書、《中外紀(jì)聞》，還是南北強(qiáng)學(xué)會，已使維新之風(fēng)漸開且再難遏抑。

四、梁啟超與《時(shí)務(wù)報(bào)》：
1、梁啟超：
（1）生平簡介：
【人物介紹5】梁啟超
梁啟超（1873－1929） 字卓如，一字任甫，號任公，別署飲冰子、飲冰室主人、哀時(shí)客、中國之新民等。廣東新會人中國近代維新派代表人物，學(xué)者。中國近代史上著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級宣傳家、教育家、史學(xué)家和學(xué)家。戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。梁啟超12歲中秀才，17歲中舉，1890年赴京會試，不中�；鼗浡方�(jīng)上海，看到介紹世界地理的《瀛環(huán)志略》和上海機(jī)器局所譯西書，眼界大開。同年結(jié)識康有為，投其門下。
1891年就讀于萬木草堂，接受康有為的思想學(xué)說并由此走上改良維新的道路，時(shí)人合稱“康梁”。
1895年春再次赴京會試，協(xié)助康有為，發(fā)動(dòng)在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請?jiān)傅摹肮�車上書”。維新運(yùn)動(dòng)期間，梁啟超表現(xiàn)活躍，曾主北京《萬國公報(bào)》（后改名《中外紀(jì)聞》）和上�！稌r(shí)務(wù)報(bào)》筆政，又赴澳門籌辦《知新報(bào)》。他的許多政論在社會上有很大影響。
1897年，任長沙時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，在湖南宣傳變法思想。
1898年，回京參加“百日維新”。7月，受光緒帝召見，奉命進(jìn)呈所著《變法通議》，賞六品銜，負(fù)責(zé)辦理京師大學(xué)堂譯書局事務(wù)。
同年9月，政變發(fā)生，梁啟超逃亡日本，一度與孫中為首的革命派有過接觸。在日期間，先后創(chuàng)辦《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》，鼓吹改良，反對革命。同時(shí)也大量介紹西方社會政治學(xué)說，在當(dāng)時(shí)的知識分子中影響很大。
武昌起義爆發(fā)后，他企圖使革命派與清政府妥協(xié)。民國初年支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統(tǒng)一黨合并，改建進(jìn)步黨，與孫中領(lǐng)導(dǎo)的國民黨爭奪政治權(quán)力。
1913年，進(jìn)步黨“人才內(nèi)閣”成立，梁啟超出任司法總長。袁世凱稱帝的野心日益暴露，梁啟超反對袁氏稱帝，與蔡鍔策劃武力反袁。
1915年底，護(hù)國戰(zhàn)爭在云南爆發(fā)。1916年，梁啟超赴兩廣地區(qū)參加反袁斗爭。袁世凱死后，梁啟超出任段祺瑞北洋政府財(cái)政總長兼鹽務(wù)總署督辦。9月，孫中發(fā)動(dòng)護(hù)法戰(zhàn)爭。11月，段內(nèi)閣被迫下臺，梁啟超也隨之辭職，從此退出政壇。
1918年底，梁啟超赴歐，了解到西方社會的許多問題和弊端�；貒�之后即宣揚(yáng)西方明已經(jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統(tǒng)化，用東方的“固有明”拯救世界。
1922年起在清華學(xué)校兼，1925年應(yīng)聘任清華國學(xué)研究院導(dǎo)師。
1927年，離開清華研究院。1929年病逝。
梁啟超一生勤奮，各種著述達(dá)一千四百萬字，在將近三十六年而政治活動(dòng)又占去大量時(shí)間的情況下，他每年平均寫作達(dá)三十九萬字之多，這體現(xiàn)了多么驚人的勤奮和才華�。�
（2）維新活動(dòng)：
①創(chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，擔(dān)任主筆：時(shí)間——1896年；地點(diǎn)——上海。
1896年8月9日在上海創(chuàng)刊。黃遵憲、汪康年、梁啟超創(chuàng)辦。旬刊。連史紙、石印。梁啟超主筆，汪康年總(經(jīng))理。中國人辦的第一個(gè)雜志。以變法圖存為宗旨，分設(shè)論說、諭折、京外近事，域外報(bào)譯等欄目。其創(chuàng)刊號刊載梁啟超的《論報(bào)館有益于國事》，中指出：“……言政務(wù)者可閱官報(bào)，言地理者可閱地學(xué)報(bào)，言兵學(xué)者可閱水陸軍報(bào)，言農(nóng)務(wù)者可閱農(nóng)學(xué)報(bào)，言商政者可閱商會報(bào)，言醫(yī)學(xué)者可閱醫(yī)學(xué)報(bào)，言工務(wù)者可閱工程報(bào)，言格致者可閱各種天算聲光電專門名家之報(bào)，有一學(xué)即有一報(bào)。其某學(xué)得一新義，即某報(bào)多一新聞�！睆拇丝梢钥闯鰰r(shí)務(wù)報(bào)是本著各個(gè)學(xué)科無所不包的辦刊宗旨進(jìn)行其傳播的，并且多為傳播“新義” 。連載梁啟超著《變法通議》，猛烈抨擊封建頑固派的因循保守。由于議論新穎，字通俗，數(shù)月之內(nèi)，銷行萬余份。對推動(dòng)維新運(yùn)動(dòng)起了很大作用。翌年，梁啟超去湖南，仍遙領(lǐng)該刊。由于張之洞橫加干預(yù)，汪康年總理管起主筆，汪梁之間矛盾激化，梁啟超憤而辭職，自第55期后再無梁，排式也與前不同。光緒下諭“將《時(shí)務(wù)報(bào)》改為官報(bào)，派康有為督辦其事”。終于1898年8月8日�？�。共出69期。
《時(shí)務(wù)報(bào)》的影響：《時(shí)務(wù)報(bào)》發(fā)行一年后，發(fā)行量從創(chuàng)刊時(shí)的3000多份增加到1.2萬份，最高達(dá)1.7萬份，成為維新派最重要、影響最大的機(jī)關(guān)報(bào)。
②發(fā)表《變法通議》，宣傳維新變法：
內(nèi)容：學(xué)習(xí)西方資本主義國家的政治制度和化教育制度。
a.政治制度：主張“伸民權(quán)”“設(shè)議院”，實(shí)行君主立憲制度；
B.教制度：主張改革科舉制度，培養(yǎng)有用人才，大力發(fā)展近代工業(yè)。
影響：深受社會各階層人士歡迎，大大推動(dòng)了編發(fā)維新思想的廣泛傳播。

2、譚嗣同：
（1）生平簡介：
【人物介紹6】譚嗣同
1865年3月10日～1898年9月28日，字復(fù)生，號壯飛，又號華相眾生、東海褰冥氏、廖天一閣主等。漢族，湖南瀏陽人，清末巡撫譚繼洵之子，善，好任俠，長于劍術(shù)。著名維新派人物。在北京半截胡同14號是他在朝為官時(shí)的故居，也是在這里被清政府逮捕。5歲讀書，15歲學(xué)詩，20歲學(xué)。鉆研儒家典籍，廣泛涉獵史百科，對中國舊學(xué)有較深造詣。同時(shí)其又致力自然科學(xué)之探討，鄙視科舉，喜好今經(jīng)學(xué)。后往于直隸、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、湖南、江西、江蘇數(shù)省，察視風(fēng)土，結(jié)交名士，有“風(fēng)景不殊，河頓異；城郭猶是，人民復(fù)非”的感慨。1896年2月入京，結(jié)交梁啟超、翁同和等人。旋奉父命，入貲為江蘇候補(bǔ)知府，供職南京。
曾游歷天津、湖南、湖北等地。1896年底重抵南京，閉戶養(yǎng)心讀書，成《仁學(xué)》2卷。1897年，協(xié)助湖南巡撫陳寶箴等人設(shè)立時(shí)務(wù)學(xué)堂，籌辦內(nèi)河輪船、開礦、修筑鐵路等新政。1898年，創(chuàng)建南學(xué)會、主辦《湘報(bào)》，積極宣傳變法，成為維新運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)派。同年4月，得翰林院侍讀學(xué)士徐致靖推薦，被征入京，擢四品卿銜軍機(jī)京，與林旭、楊銳等人參與新政，時(shí)號“軍機(jī)四卿”。
1898年參加戊戌變法，變法失敗后，于1898年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義。同時(shí)被害的維新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁。六人并稱“戊戌六君子”。代表著作《仁學(xué)》，后人將其著作編為《譚嗣同全集》。其候刑時(shí)，據(jù)說曾題詩“望門投趾思張儉，直諫陳書待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”
（2）維新活動(dòng)：
①發(fā)表《仁學(xué)》，提出“沖決君主之網(wǎng)羅”。（1897年）
②協(xié)助湖南巡撫陳寶箴創(chuàng)辦時(shí)務(wù)學(xué)堂，為變法維新培養(yǎng)人才，推動(dòng)湖南維新運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展。（1897年）

3、嚴(yán)復(fù)：
（1）生平簡介：
【人物介紹7】嚴(yán)復(fù)
嚴(yán)復(fù)（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名復(fù)，字幾道，漢族，福建侯官人，是清末很有影響的資產(chǎn)階級啟蒙思想家，翻譯家和教育家，是中國近代史上向西方國家尋找真理的“先進(jìn)的中國人”之一。
嚴(yán)復(fù)出生在一個(gè)醫(yī)生家庭里。1866年，嚴(yán)復(fù)考入了家鄉(xiāng)的福州船政學(xué)堂，學(xué)習(xí)英及近代自然科學(xué)知識，五年后以優(yōu)等成績畢業(yè)。1877年到1879年，嚴(yán)復(fù)等被公派到英國留學(xué)，先入普茨茅斯大學(xué)，后轉(zhuǎn)到格林威治海軍學(xué)院。留學(xué)期間，嚴(yán)復(fù)對英國的社會政治發(fā)生興趣，涉獵了大量資產(chǎn)階級政治學(xué)術(shù)理論，并且尤為贊賞達(dá)爾的進(jìn)化論觀點(diǎn)。
1879年畢業(yè)回國，到福州船廠船政學(xué)任教習(xí)，次年調(diào)任天津北洋水師學(xué)堂總教習(xí)（教務(wù)長），后升為總辦（校長）。嚴(yán)復(fù)還曾擔(dān)任過京師大學(xué)堂譯局總辦、上海復(fù)旦公學(xué)校長、安慶高等師范學(xué)堂校長，清朝學(xué)部名辭館總編輯等職。
回國后，嚴(yán)復(fù)從海軍界轉(zhuǎn)入思想界，積極倡導(dǎo)西學(xué)的啟蒙教育，完成了著名的《天演論》的翻譯工作。以“物競天擇”、“適者生存”的生物進(jìn)化理論闡發(fā)其救亡圖存的觀點(diǎn)，提倡鼓民力、開民智、新民德、自強(qiáng)自立、號召救亡圖存。主辦《國聞報(bào)》。“與天交勝”在當(dāng)時(shí)的知識界廣為流傳。他的著名譯著還有亞當(dāng)•斯密的《原富》、斯賓塞的《群學(xué)肄言》、孟德斯鳩的《法意》等，他第一次把西方的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)理論以及自然科學(xué)和哲學(xué)理論較為系統(tǒng)地引入中國，啟蒙與教育了一代國人。
辛亥革命后，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)。1912年嚴(yán)復(fù)受袁世凱命擔(dān)任北大校長之職，這也說明嚴(yán)復(fù)在思想界和學(xué)術(shù)界的令人信服的顯赫地位。此時(shí)嚴(yán)復(fù)的中西化比較觀走向成熟，開始進(jìn)入自身反省階段，趨向?qū)�傳統(tǒng)化的復(fù)歸。他擔(dān)憂中國喪失本民族的“國種特性”會“如魚之離水而處空，如蹩跛者之挾拐以行，如短于精神者之恃鴉片為發(fā)越，此謂之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也�！背鲇谶@樣一種對中華民族前途與命運(yùn)的更深一層的憂慮，嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)試圖將北京大學(xué)的科與經(jīng)學(xué)合而為一，完全用治舊學(xué)，“用以保持吾國四、五千載圣圣相傳之綱紀(jì)彝倫道德于不墜�！�
1921年10月27日去世，終年68歲。
（2）活動(dòng)與主張：
①在天津創(chuàng)辦《國聞報(bào)》，宣傳維新變法思想；（1897年）
1897年10月26日，嚴(yán)復(fù)在天津創(chuàng)立《國聞報(bào)》，社址設(shè)在天津租界紫竹林海大道。嚴(yán)復(fù)雖然持有激進(jìn)的思想，但處事謹(jǐn)小慎微，從不參加實(shí)際維新政治活動(dòng)，也從不去報(bào)館，而且找了個(gè)福建人李志成充當(dāng)館主，所著也不署名，但嚴(yán)復(fù)是該報(bào)最主要的創(chuàng)辦者和主編者。這份報(bào)紙，貫穿著嚴(yán)復(fù)個(gè)人的思想傾向與對中國社會變革的理想。
在《〈國聞報(bào)〉緣起》一中，嚴(yán)復(fù)稱該報(bào)“略仿英國《泰晤士報(bào)》之例”。在闡述該報(bào)的宗旨和目的時(shí)說：“《國聞報(bào)》何為而設(shè)也？曰：將以求通焉耳。夫通之道有二：一曰通上下之情，一曰通中外之故。為一國自立之國，則以通下情為要義；塞其下情，則有利而不知興，有弊而不知去，若是者國必弱�！�。
《國聞報(bào)》在創(chuàng)立之初，每天銷售1500張。從創(chuàng)刊后就面臨頑固勢力及保守勢力的威脅，不得不于1898年3月27日對外稱盤給日本人西村博，實(shí)際上編輯人員基本沒有變動(dòng)，1898年5月3日，直隸總督王韶奉諭飭查《國聞報(bào)》，而且警告嚴(yán)復(fù)及《國聞報(bào)》。而刊登譚嗣同等戊戌政變六君子被害消息、對維新派表示支持等，成為《國聞報(bào)》于1899年正月真正賣給日本人的導(dǎo)火索。維新派辦《國聞報(bào)》前后有一年多時(shí)間，售于日本人后，一直辦到1901年改名為《天津日日新聞》，以漢奸方若為主編，徹底變成了日本侵略中國的化工具。
②介紹西方社會進(jìn)化論名著《天演論》，闡明維新變法主張：
內(nèi)容：借達(dá)爾的進(jìn)化論，認(rèn)為只要實(shí)行變法，就會“自強(qiáng)保種”，符合“天演”和進(jìn)化，否則將會走向滅亡。
意義：《天演論》傳播的進(jìn)化論解構(gòu)了中國傳統(tǒng)的歷史循環(huán)論，對“公羊三世”為核心的歷史進(jìn)化論也是有力的沖擊�！短煅菡摗返陌l(fā)表促進(jìn)了維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，也對行將到的資產(chǎn)階級民主革命起到影響。
【備資料】嚴(yán)復(fù)的《天演論》
《天演論》是嚴(yán)復(fù)最著名的譯作�！短煅菡摗酚�書名直譯應(yīng)為《進(jìn)化論與倫理學(xué)》。作者赫胥黎是英國博物學(xué)家，達(dá)爾的朋友，也是達(dá)爾學(xué)說的忠誠擁護(hù)者�！短煅菡摗贩謱�(dǎo)言和正兩個(gè)部分，正是赫胥黎1893年在一次學(xué)術(shù)講座上的講稿，導(dǎo)言是1894年他在講稿付印前添寫的，較正還長些�！短煅菡摗返幕�本觀點(diǎn)是：自然界的生物不是萬古不變，而是不斷進(jìn)化的；進(jìn)化的原因在于“物競天擇”，“物競”就是生存競爭，“天擇”就是自然選擇；這一原理同樣適用于人類，不過人類明愈發(fā)展，適于生存的人們就愈是那些倫理上最優(yōu)秀的人。進(jìn)化論學(xué)說的基礎(chǔ)是達(dá)爾在《物種起》一書中奠定的，赫胥黎堅(jiān)持并發(fā)揮了這一思想。
嚴(yán)復(fù)譯述《天演論》不是純粹直譯，而是有評論，有發(fā)揮。他將《天演論》導(dǎo)論分為18篇、正分為17篇，分別冠以篇名，并對其中28篇加了按語。他在闡述進(jìn)化論的同時(shí)，聯(lián)系中國的實(shí)際，向人們提出不振作自強(qiáng)就會亡國滅種的警告。嚴(yán)復(fù)在按語中指出，植物、動(dòng)物中都不乏生存競爭、適者生存、不適者淘汰的例子，人類亦然。人類競爭其勝負(fù)不在人數(shù)之多寡，而在其種其力之強(qiáng)弱。面對當(dāng)時(shí)中國的民族危機(jī)，嚴(yán)復(fù)尖銳指出，中國再也不能不看實(shí)際地妄自尊大，一味大彈“夷夏軒輊”(軒輊xuan zhi本義：中國古代一種前頂較高而有帷幕的車子，供大夫以上乘坐)的老調(diào)，弄得不好，就會亡國滅種�！短煅菡摗犯嬖V人們亡國滅種的威脅，但又不是無所作為的悲觀主義，它啟示人們，中國目前雖弱，但仍有挽救的辦法，這就是強(qiáng)力競爭，通過努力，改變目前弱者的地位，變?yōu)閺?qiáng)者。
《天演論》于1896年譯成，……他說，達(dá)爾的書，在歐美兩洲，幾乎家置一編，婦孺皆知，其學(xué)說最要有二，一曰物竟，一日天擇。此外，嚴(yán)復(fù)還把《天演論》譯稿給梁啟超等人看過。因此，《天演論》正式出版雖在1898年，但其物競天擇的理論在此以前早已在思想界傳開。
《天演論》從翻譯到正式出版，經(jīng)過3年時(shí)間。這3年，即1895年到1898年，是中國近代史上很不平常的3年，甲午海戰(zhàn)慘敗，民族危機(jī)空前深重、維新運(yùn)動(dòng)持續(xù)高漲。這時(shí)候《天演論》出了，物競天擇出了，自然引起思想界強(qiáng)烈的震動(dòng)。以名世的同治進(jìn)士吳汝綸看到《天演論》譯稿后，贊不絕口，認(rèn)為自中國翻譯西書以，無此宏制。這位五十幾歲的老先生，激賞之余，竟親筆細(xì)字，把《天演論》全一字不漏地抄錄下，藏在枕中。梁啟超讀到《天演論》譯稿，未待其出版，便已對之加以宣傳，并根據(jù)其思想做了。向目空一切的康有為，看了《天演論》譯稿以后，也不得不承認(rèn)從未見過如此之書，此書“為中國西學(xué)第一者也”。青年魯迅初讀《天演論》，也愛不釋手……一位頭腦冬烘的本家長輩反對魯迅看這種新書，魯迅不理睬他，“仍然自己不覺得有什么不對，一有閑空，就照例地吃侍餅、花生米、辣椒，看《天演論》”。于此可見《天演論》深受當(dāng)時(shí)社會的歡迎。
在《天演論》問世以后，“天演”、“物競”、“天擇”、“適者生存”等新名詞很快充斥報(bào)紙刊物，成為最活躍的字眼。有的學(xué)校以《天演論》為教材，有的教師以“物競”、“天擇”為作題目，有些青少年干脆以“競存”、“適之”等作為自己的字號。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1898年以后，在短短的十多年中，《天演論》就發(fā)行過三十多種不同的版本，這是當(dāng)時(shí)任何其他西學(xué)書籍都不可比擬的。
【歸納與概括】康有為、梁啟超與嚴(yán)復(fù)的思想主張
代表作思想主張?zhí)攸c(diǎn)影響
康有為《孔子改制考》
《新學(xué)偽經(jīng)考》借孔子傳播西方政治學(xué)說，宣傳變法的必要性把西資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合在晚清思想界產(chǎn)生巨大影響，被梁啟超稱為“火大噴發(fā)”
梁啟超《變法通議》闡述變法圖存道理，宣揚(yáng)“民權(quán)論”民權(quán)思想動(dòng)搖君主專制的神圣性和永恒性推動(dòng)維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展
嚴(yán) 復(fù)《天演論》用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專制的必要性借進(jìn)化思想闡述維新變法為維新變法奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，康有為稱他為“中國西學(xué)第一人”

4、維新活動(dòng)的影響：
（1）方式：立學(xué)會、辦報(bào)紙、興學(xué)堂、上書等
（2）作用：
①啟發(fā)民智：如嚴(yán)復(fù)的《天演論》進(jìn)化思想的啟蒙作用；
②組織力量：如成立強(qiáng)學(xué)會等；
③制造輿論：如“公車上書”、《中外紀(jì)聞》、《時(shí)務(wù)報(bào)》、《國聞報(bào)》等創(chuàng)辦。
④形成局面：維新變法新局面逐漸形成。

★教學(xué)小結(jié)：
這節(jié)，我們所學(xué)習(xí)的是維新變法興起的背景。早期維新思想產(chǎn)生實(shí)際上是維新變法活動(dòng)興起的歷史根之一，學(xué)習(xí)時(shí)要注意理清早期維新思想與康梁維新思想之間的聯(lián)系與區(qū)別。公車上書是維新運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志，它使維新思潮開始付諸實(shí)際的政治運(yùn)動(dòng)。維新派通過辦報(bào)紙、立學(xué)會、興學(xué)堂等活動(dòng)，傳播了資產(chǎn)階級改良主義思想，起到了啟發(fā)民智的作用；在各項(xiàng)維新活動(dòng)的過程中，一批維新派的領(lǐng)袖人物應(yīng)運(yùn)而生，如康有為、梁啟超、譚嗣同等人，并由他們組織起了維新運(yùn)動(dòng)的主要力量，形成了一定的社會基礎(chǔ)；學(xué)會、學(xué)堂、報(bào)紙、著述是宣傳維新思想的主要渠道，為維新運(yùn)動(dòng)作了輿論準(zhǔn)備。在此基礎(chǔ)上維新變法新局面逐漸形成，維新運(yùn)動(dòng)勃然興起。

★問題解答：
⊙本測評：
1、康有為為什么要改造傳統(tǒng)儒學(xué)思想為變法活動(dòng)服務(wù)？
參考答案提示：中國歷史上的知識分子，無論在政治上或思想化上，長期受著封建主義正統(tǒng)思想的支配，壓在他們頭上的是一整套以孔子為偶像的正統(tǒng)的封建專制主義思想體系。進(jìn)入近代以，舊的一套已不能應(yīng)付新局面，國家的危亡，時(shí)代的苦難，驅(qū)使人們?nèi)�尋求思想上的新方向，向資本主義社會的政治化中去尋求真理。但是，封建主義的經(jīng)典不允許他們“離經(jīng)叛道”，資產(chǎn)階級又不具有革命的徹底性，于是，康有為不得不披起孔圣人的外衣，舉起“托古改制”的大旗。

2、為什么說梁啟超是維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的宣傳家之一？
提示：梁啟超作為《時(shí)務(wù)報(bào)》的主筆，發(fā)表了大量的，如《變法通議》《論中國積弱由于利弊》等。在這些中，梁啟超大聲呼吁中國要變法圖強(qiáng)，實(shí)行君主立憲；要學(xué)習(xí)西方的化教育制度，培養(yǎng)有用之才；要大力發(fā)展近代工業(yè)。梁啟超筆流暢，言辭銳利，富有感情，動(dòng)人心弦，大大地推動(dòng)了維新思想的傳播。所以說，梁啟超是維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的宣傳家之一。

⊙學(xué)習(xí)延伸：
問題討論：在維新宣傳中，梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)的政治主張各有側(cè)重，試比較異同
答案提示：同：都反對封建專制制度和封建思想觀念，都主張維新變法。
異：梁啟超強(qiáng)調(diào)實(shí)行君主立憲，改革科舉制度，發(fā)展近代工業(yè)；譚嗣同側(cè)重抨擊“君為臣綱”，具有民主革命的思想色彩；嚴(yán)復(fù)借用達(dá)爾的進(jìn)化論，闡明維新變法的重要性和必然性。

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