認(rèn)知?探索
課文探索
孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東省曲阜市東南)人。他是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。曾修《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人。他的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響�？鬃诱f(shuō)：“欲齊其家者，先修其身；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲平天下者，先治其國(guó)。”所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身為第一要素。認(rèn)真學(xué)習(xí)課文，想想孔子是如何闡述修身的?在兩千年后的今天，對(duì)我們有什么意義?
領(lǐng)悟?qū)?
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人及其再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想最重要的著作。
修身養(yǎng)性是《論語(yǔ)》中的重要內(nèi)容，道德教化是孔子教育思想的重要組成部分。
全文分為四節(jié)，每節(jié)有五段話(huà)。
(一)第一節(jié)主要談修身是不斷學(xué)習(xí)、不斷求索、不斷完善自己的過(guò)程，在此過(guò)程中，必須始終堅(jiān)持堅(jiān)定的信念。
第二節(jié)主要談修身的方法——內(nèi)省。孔子十分強(qiáng)調(diào)自省�！耙�(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！笨鬃右浴叭省睘樽罡叩赖乱�(guī)范，那么怎樣實(shí)現(xiàn)“仁”呢?孔子說(shuō)“為仁由己”。也就是說(shuō)要實(shí)現(xiàn)“仁”，還得靠自己。修身的本質(zhì)就是不斷進(jìn)行內(nèi)心反省的過(guò)程，孔子稱(chēng)之為“內(nèi)自省”“內(nèi)自訟”“躬自厚”“求諸己”等。
第三節(jié)主要講忠恕之道。這是孔子思想體系中最核心的內(nèi)容之一。
第四節(jié)主要通過(guò)與小人的對(duì)比，說(shuō)明君子所應(yīng)具有的風(fēng)范、氣度、胸懷和表現(xiàn)。
孔子曰：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)�！蔽恼乱残琛拔馁|(zhì)彬彬”，《論語(yǔ)》中有許多深刻的道理，但語(yǔ)言往往通俗明白，平易暢達(dá)，言簡(jiǎn)意賅，意味深長(zhǎng)，既富哲理，又很形象。思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一，是中華文化史上燦爛輝煌的篇章。
演練?評(píng)估
一、下面加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是( )。
�。痢∪�(立身于世)
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六十而耳順(能正確對(duì)待別人對(duì)自己的各種評(píng)價(jià))
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�。隆∧芘d(站起來(lái))
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君子亦有窮乎?(貧窮)
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�。谩』计洳荒芤�(擔(dān)心，憂(yōu)慮)
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內(nèi)省不疚(反省)
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�。摹∥膭儋|(zhì)則史(文采)
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即之也溫(接觸)
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二、下面各組加點(diǎn)的虛詞。意義和用法相同的一項(xiàng)是( )。
�。痢∵^(guò)而不改，是謂過(guò)矣
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人而無(wú)信，不知其可也
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�。隆q寒，然后知松柏之后凋也
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吾道一以貫之
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�。谩∫缘聢�(bào)怨，何如
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吾道一以貫之
?
�。摹≠|(zhì)勝文則野
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于其身也，則恥師焉，惑矣
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三、下列各旬中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是( )。
A．何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德
B．于予與何誅
C．吾十有五而志于學(xué)
D．幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉
四、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
�。薄∽勇窇C見(jiàn)曰。
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�。病⌒∪烁F斯濫矣。
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�。场【忧笾T己。
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�。础〖S土之墻不可?也。
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�。怠【犹┒或�。
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�。丁≠|(zhì)勝文則野。
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�。贰∧湓苟哑淙恕�
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�。浮∏裳浴⒘钌�、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
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五、翻譯以下句子。
1．朝聞道，夕死可矣。
譯文：
2．君子固窮，小人窮斯濫矣。
譯文：
3．吾道一以貫之。
譯文：
4．何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
譯文：
5．君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。
譯文：
六、閱讀下面課文選段．完成文后題目。
子曰：“不患人之不己知，患其不能也�！�(《憲問(wèn)》)
子曰：“君子求諸己，小人求諸人�！�(《衛(wèi)靈公》)
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也，于予與何誅!”子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是�！�(《公冶長(zhǎng)》)
子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣�！�(《衛(wèi)靈公》)
司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂(yōu)不懼�！痹唬骸安粦n(yōu)不懼，斯謂之君子已乎?”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼?”(《顏淵》)
1．關(guān)于如何對(duì)待過(guò)錯(cuò)的言論，許多古籍都有講述。《左傳》中就有一句與“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”相對(duì)應(yīng)的句子：_______________
2．現(xiàn)今我們比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而不可救藥，常引用文中的“_____________”一句來(lái)形容。
3．下列句中，與其他三句句式不同的一句是( )。
A．不患人之不己知
B．于予與何誅
C．過(guò)而不改，是謂過(guò)矣
D．內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼
4．翻譯下列句子。
(1)不患人之不己知，患其不能也。
譯文：
(2)君子求諸己，小人求諸人。
譯文：
(3)始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
譯文：
5．請(qǐng)用自己的話(huà)概括孔子對(duì)“宰予晝寢”一事的態(tài)度及由此引申出的道理認(rèn)識(shí)。
答：
6．文段中的5個(gè)文句出自《論語(yǔ)》不同的篇章，編者把它們一起編在《論修身》的第二節(jié)，你能說(shuō)出這樣編的依據(jù)嗎?
答：
七、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解、評(píng)價(jià)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A．“在陳絕糧”一段話(huà)，運(yùn)用對(duì)比的方法，說(shuō)明君子即使在極其困窘的處境中也不會(huì)改變自己的志向。這一段的觀點(diǎn)可以用孟子所說(shuō)的“貧賤不能移”來(lái)概括。
B．“己所不欲，勿施于人”這句話(huà)至今仍常常為人們所引用。其實(shí)對(duì)這句話(huà)我們應(yīng)該辯證認(rèn)識(shí)，不可全盤(pán)接受。比如一些人富余的、不怎么想要的東西正是另一些人急需、迫切想要的，把這些物品拿出來(lái)捐給他人未嘗不可。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/gaoer/73835.html
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