魚臺(tái)一中—學(xué)年高二上學(xué)期期末模擬考試歷史一、選擇題（共25小題，每小題2分，共50分）1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中，最符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展潮流并為秦始皇治國(guó)所用的指導(dǎo)思想是(　　)(　　)A．商品經(jīng)濟(jì)增強(qiáng)了私有觀念 B．資本主義萌芽在江南出現(xiàn)C．孝敬父母的傳統(tǒng)觀念打破 D．市民階層的隊(duì)伍不斷壯大5．王陽(yáng)明在一首《示諸生詩(shī)》中說(shuō)：“爾身各各自天真，不用求人更問(wèn)人。但致良知成德業(yè)，漫從故紙費(fèi)精神�！边@說(shuō)明他主張（ ）A．通過(guò)學(xué)習(xí)古代典籍以增長(zhǎng)知識(shí) B．要向外部世界探尋真知識(shí)C．人的是非善惡來(lái)自固有的本性 D．探求知識(shí)要敢于向人求問(wèn)公元前5世紀(jì)的古希A．民主政體下希臘人不受法律約束 B．古代希臘人缺乏人民主權(quán)觀念C．智者學(xué)派反對(duì)法律對(duì)人的約束 D．智者學(xué)派忽視了社會(huì)道德建設(shè)一切生活現(xiàn)象皆是由上帝設(shè)定的，而如果他賜予某個(gè)選民獲利的機(jī)緣，所以虔信的基督徒理應(yīng)服從上帝的召喚。你須為上帝而辛勞致富，但不可為肉體、罪孽而如此。持這種觀點(diǎn)的人最有可能是A．文藝復(fù)興的人文主義者 B．明末清初到中國(guó)的天主教傳教士C．路德教派的教徒 D．加爾文教派的清教徒(　　)A．B．C．D．13．董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”的內(nèi)容，后世皇帝的下列行為不屬于這一理論應(yīng)用的是(　　) (　　) (　　)16.“善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人愿意作惡，人之所以作惡，做不正義的事情是出于無(wú)知”。這是一位古希臘哲人強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)人道德作用的話。這個(gè)哲人是(　　)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，時(shí)人把當(dāng)時(shí)中國(guó)的三個(gè)政治派別概括為主保中國(guó)，次保大清、主保大清，次保中國(guó)、只保中國(guó)，不保大清，A．頑固派B．維新派、革命派、頑固派C．維新派頑固派革命派D．革命派這篇著作是馬列主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，它科學(xué)總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，特別是共產(chǎn)黨成立以后中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻論述了中國(guó)民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，描繪了新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的一次飛躍。下列關(guān)于毛澤東這部著作的分析正確的是A．這部著作發(fā)表于抗戰(zhàn)即將取得全國(guó)勝利的前夕B．這部著作為新中國(guó)的成立作了政治理論準(zhǔn)備C．這部著作標(biāo)志著中國(guó)特色革命道路的開(kāi)創(chuàng)D．這部著作標(biāo)志這毛澤東思想的成熟(　　)C．“人生而自由平等” D．“人是自身的目的”20．“我考慮我自己”是法國(guó)思想家蒙田（1533～1592）說(shuō)過(guò)的一句名言。它之所以能在歐洲廣泛流傳主要是因?yàn)樗?　　)A. 是人開(kāi)始具有自主意識(shí)的表現(xiàn) B.表現(xiàn)了對(duì)意志和個(gè)性的向往C. 體現(xiàn)自我意識(shí)和極端個(gè)人主義 D.最終確立了人類的主體地位(　　)③有助于歐洲的思想解放 ④使經(jīng)典物理學(xué)陷入危機(jī)A．①② B．③④ C．①③ D．②④22．晚晴洋務(wù)重臣張之洞撰寫的《勸學(xué)篇》分內(nèi)外篇，內(nèi)篇有同心、教忠、明綱、宗經(jīng)等篇目，外篇有農(nóng)工商學(xué)、兵學(xué)、礦學(xué)、鐵路等篇目，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)篇?jiǎng)?wù)本以正人心，外篇?jiǎng)?wù)通以開(kāi)風(fēng)氣”。由此可見(jiàn)，張之洞(　　) ③放棄“中體西用”的思想 ④開(kāi)創(chuàng)學(xué)習(xí)西方的先河A．①② B．③④ C．①③ D．②④23．孫中山：“凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之，使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)�！庇^點(diǎn)主要體現(xiàn)了(　　)A．B．民族主義 C．民權(quán)主義 D．民生主義．民主革命時(shí)期，毛澤東對(duì)中國(guó)革命道路進(jìn)行了不懈的探索。以下著作反映了毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期探索的是(　　)A．《》B．《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》C．《新民主主義論》D．《》用音樂(lè)美術(shù)特有的藝術(shù)形式，用不同流派表現(xiàn)不同的時(shí)代特征和精神風(fēng)貌。下列說(shuō)法不正確的是A．現(xiàn)代主義美術(shù)：畢加索《格爾尼卡》 B．民族樂(lè)派：柴科夫斯基《天鵝湖》C．印象派繪畫：莫奈《日出印象》 D．現(xiàn)代主義音樂(lè)：貝多芬的《英雄交響曲》 （1）14～18世紀(jì)的西歐，出現(xiàn)了哪三次影響巨大的思想解放潮流?(3分)它們能夠興起的相同的根本原因是什么? （2分） （2）這三次思想解放潮流各自具有怎樣的特點(diǎn)（請(qǐng)結(jié)合各自的內(nèi)容加以說(shuō)明）？（9分） （3）三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響是什么? （4分）27．材料一 明清之際是諸種矛盾交織、發(fā)生翻天覆地巨變的時(shí)代。一方面封建專制集權(quán)高度膨脹，禮教綱常愈趨苛嚴(yán)；另一方面統(tǒng)治階級(jí)極端腐敗，綱紀(jì)凌夷，政教失控，危機(jī)四伏，正統(tǒng)禮教的腐朽陰暗面暴露得更加充分�！髦泻笃谫Y本主義萌芽的出現(xiàn)和“西學(xué)東漸”近代科學(xué)的傳入，也大大開(kāi)闊了人們的視野，為思想界注入新的時(shí)代氣息。一些先進(jìn)知識(shí)分子……提出了經(jīng)世致用的主張，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域掀起了一股要求個(gè)性解放、平等、自由的帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮�！┙ㄖ小吨袊�(guó)古代史》材料二 18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)就是一群勇于去探索未知的知識(shí)分子的運(yùn)動(dòng)。……既然艾薩克?牛頓可以借助理性發(fā)現(xiàn)規(guī)定著自然世界運(yùn)動(dòng)的自然法則，那么啟蒙知識(shí)分子們也可以運(yùn)用理性來(lái)發(fā)現(xiàn)那些規(guī)定著人類社會(huì)的法則。這種信念反過(guò)來(lái)激發(fā)他們通過(guò)理性謀劃促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步的渴望。——杰克遜?斯皮瓦格爾《西方文明簡(jiǎn)史》材料三民國(guó)建立后的種種現(xiàn)象，使知識(shí)分子于失望之余，繼續(xù)探求救國(guó)之道，終于獲得了新的覺(jué)悟，深感必須滌蕩違背時(shí)代的、保守的舊觀念、舊信仰、舊人生觀……簡(jiǎn)言之，必須摒棄傳統(tǒng)，致力于新思潮。——郭廷以《近代中國(guó)史綱》（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出啟蒙知識(shí)分子們批判鋒芒直指的對(duì)象，（2分）孟德斯鳩和盧梭“通過(guò)理性謀劃促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步”的代表性思想成果分別是什么？（4分）（3）四位摒棄傳統(tǒng)，致力于新思潮的。（分）28．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。歷史意義：對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了一定的沖擊；其所具有的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。（4分）（2）對(duì)象：封建專制制度及其宗教思想體系。（2分）思想成果：孟德斯鳩提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，盧梭闡述社會(huì)契約論和“人民主權(quán)”學(xué)說(shuō)。（4分）（3）知識(shí)分子：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等。（4分）28．！第2頁(yè) 共16頁(yè)學(xué)優(yōu)高考網(wǎng)�。∩綎|省濟(jì)寧市魚臺(tái)一中高二上學(xué)期期末模擬考試 歷史
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