高三期末考前模考歷史試題 -1-20一、本卷共25小題，每題2分，共50分。在每小題列的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。1. 圖1為中國國家博物館館藏的大盂鼎、大盂鼎拓片（鐘鼎文）及其部分譯文，聯(lián)系商周歷史，以下結(jié)論正確的是?現(xiàn)存的商周時期青銅器大多為禮器 商周時期的青銅鑄造以煤炭為燃料鐘鼎文已經(jīng)是一種比較成熟的文字 拓片部分內(nèi)容涉及到西周王朝建立a．? b． c． d．2．一位歷史學(xué)家評價某制度是“皇權(quán)下的民主”、“現(xiàn)代分權(quán)制度的雛形”。下列選項中最適當這一制度評說的是a．分封制? b．中外朝制 c．三省六部制? d．內(nèi)閣制度3．故宮養(yǎng)心殿有雍正帝手書的一副楹聯(lián)：“惟以一人治天下，豈為天下奉一人�！苯Y(jié)合當時的歷史背景，對這副楹聯(lián)理解正確的是? 反映了統(tǒng)治者強烈的集權(quán)意識 一定程度上體現(xiàn)了傳統(tǒng)的民本思想 體現(xiàn)了統(tǒng)治者勵精圖治的精神 說明統(tǒng)治者具有民權(quán)意識a．? b． c． d．4．圖2是某校學(xué)生在開展以“明清商業(yè)發(fā)展”為課題的研究性學(xué)習(xí)中收集到的圖片資料。對圖中事物的解讀不正確的是a．它是管理商業(yè)貿(mào)易的政府機構(gòu)b．它是行業(yè)性活動加強的產(chǎn)物c．它的出現(xiàn)與明清商幫密切相關(guān)d．它的出現(xiàn)是商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果5．1876年6月10日，英商怡和洋行投資興建的上海吳淞鐵路通車運營。8月3日，因火車壓死了人，清政府用28萬兩白銀贖回該鐵路后拆除。根據(jù)這段材料及所學(xué)知識，下列推理正確的是a．由英商在華投資興建鐵路可知，當時列強對華經(jīng)濟侵略的主要方式是資本輸出b．由吳淞鐵路興建的時間可知，當時該機車的動力系統(tǒng)主要應(yīng)用的是瓦特的發(fā)明c．由在華投資鐵路的是外商可知，當時中國尚未產(chǎn)生民族資產(chǎn)階級d．由火車壓死人而被拆除可知，當時政府排斥鐵路的主因是火車技術(shù)有重大缺陷6．下表是1913～1936年我國按經(jīng)濟類別劃分的出口商品所占比例（％）。從這組統(tǒng)計數(shù)據(jù)中得出的結(jié)論正確的是品種 1913年 1916年 1920年 1925年 1928年 1931年 1936年原料 29.1 24.7 23.9 31.3 35.4 37.7 35.8半制成品 38.7 43.2 37.5 38.9 34.8 32.5 23.2制成品 12.2 11.0 14.6 13.8 13.3 13.6 16.3①民族工業(yè)在總體上增長緩慢 民族工業(yè)中制造業(yè)相當發(fā)達 一戰(zhàn)之后民族工業(yè)發(fā)展平緩 民族工業(yè)力量依然比較弱小a．? b． c． d．7．1902年梁啟超在《新民說》里談到國家與政府的關(guān)系：“國家如一公司，朝廷則公司之事務(wù)所……朝廷由正式成立者，則朝廷為國家之代表，愛朝廷即所以愛國家也。朝廷不以正式而成立者，則朝廷為國家之蟊賊，正朝廷乃所以愛國家也�！边@段話a．宣傳了實業(yè)救國思想 b．反映了社會契約精神c．抨擊了民主革命言論 d．提出了救亡圖存要求8. 有軌電車初入上海之時，上海人都說電車乘不得，偶一不慎，就要觸電。電車公司即在車旁標著“大眾可座、穩(wěn)快價廉”字樣，以資號召，且婦女可出三等車資而坐頭等座位。此后，上海市民逐漸接受了方便而價廉的電車。這段材料說明a．有軌電車最早進入上海 b．婦女社會地位十分低下 c．廣告推動出行方式變化 d．傳統(tǒng)交通工具遭到拋棄9.《禮記?中庸》中說：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖�！边@段話不適合用來形容a．新文化運動中蔡元培的辦學(xué)思想? b．蘇俄1921年實行的新經(jīng)濟政策c．周恩來在萬隆會議上的講話 d．中共一大制訂的最高綱領(lǐng)10．陜北民歌《移民歌》唱道：“山川秀，天地平，毛主席領(lǐng)導(dǎo)陜甘寧。迎接移民開山林，咱們邊區(qū)滿地紅�！痹撁窀枳钤缈赡艹霈F(xiàn)于a.九一八事變前b.西安事變前c.八一三事變后d.重慶談判后11. 圖3是創(chuàng)作于近代中國的四幅新聞漫畫，按圖中反映的事件先后排列正確的是a．b．c．d．12．“1959年六七月間，國務(wù)院秘書廳的干部在自由議論學(xué)習(xí)中，從生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律看，認為 的條件根本不成熟，發(fā)展也太急太猛�！边@段文字中看不清的“ ”處應(yīng)該是a．“一五”計劃 b．三大改造 c．大躍進 d．人民公社13．圖4和圖5所反映的外交事件的相同點在于。?圖4《中蘇友好同盟互助條約》簽訂 圖5上海合作組織成立a．帶有強烈的意識形態(tài)色彩 b．謀求國家的安全與發(fā)展?c．體現(xiàn)結(jié)伴而不結(jié)盟的原則 d．順應(yīng)經(jīng)濟區(qū)域化的潮流14. 1961年6月，毛澤東在一次會談時說：“如果臺灣歸還祖國，中國就可以進聯(lián)合國。如果臺灣不作為一個國家，……那么臺灣的社會制度也可以留待以后談。我們?nèi)菰S臺灣保持原來的社會制度，等臺灣人民自己來解決這個問題�！睋�(jù)此材料得出的結(jié)論中，最恰當?shù)氖?a．毛澤東當時已經(jīng)提出“一國兩制” b．毛澤東希望以和平方式解決臺灣問題c．和平統(tǒng)一臺灣是建國以來的既定方針 d．一國兩制是新中國重返聯(lián)合國的前提15．社會主義制度確立后，毛澤東在1957年提出“趕英超美”的口號，發(fā)動了“大躍進”運動；1978年改革開放后，鄧小平提出“發(fā)展是硬道理”的主張；進入21世紀后，黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會。這種變化主要是由于 a．適應(yīng)國際形勢由兩極向多極化變化的趨勢 b．中國建設(shè)社會主義由注重數(shù)量到注重質(zhì)量c．中國建設(shè)社會主義指導(dǎo)思想不斷發(fā)生變化d．中國共產(chǎn)黨對建設(shè)社會主義的認識不斷深入成熟A．宗教信仰塑造文化 B．牛可以體現(xiàn)勤勞精神C．以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟基礎(chǔ) D．統(tǒng)治者實施愚民政策17．易中天在《美國憲法的誕生和我們的反思》中說：“華盛頓有所為，美利堅民族得以獨立；華盛頓有所不為，美利堅人民不受其害�！狈�合其“有所不為”的是a．反對美國獨立之初的邦聯(lián)制 b．參與制定了聯(lián)邦憲法c．嚴詞拒絕由他當國王的提議 d．允許奴隸制度的存在 A．《詩經(jīng)》 B．《離騷》 C．《三國演義》 D．《山海經(jīng)》22．伯頓?小福爾索姆在其新作《羅斯福新政的謊言》中，批評羅斯福，“他采取了一系列政府干預(yù)經(jīng)濟的措施，但他的大部分舉措，對當時的美國甚至以后都造成了災(zāi)難性的影響�！毕铝鞋F(xiàn)象能為作者的觀點提供依據(jù)的是a．政府財政赤字加劇b．金融市場被擾亂c．失業(yè)人口增多d．民主制度遭破壞(歷史)可以被用來解除對各種生疏不明情況的迷惑……這并不是因為我們的過去會給我們提供行動的范例，而是因為我們充分理解了過去，便可以更充分的理解現(xiàn)狀，我們的行動就是建立在這樣基礎(chǔ)上面的�！痹谶@里，魯濱遜認為學(xué)習(xí)歷史的主要目的是 A．“復(fù)原”過去，指引未來 B．鑒于往事，資于治道C．理解現(xiàn)實，把握發(fā)展方向 D．加強對人們的思想控制24．在蘇聯(lián)斯大林執(zhí)政時期開創(chuàng)的經(jīng)濟建設(shè)模式，被稱為“斯大林模式”。這一經(jīng)濟體制的本質(zhì)特征是a．用政府行政命令來管理經(jīng)濟 b．權(quán)力高度集中，缺乏群眾監(jiān)督c．忽視社會主義民主和法制建設(shè) d．否定價值規(guī)律和商品市場關(guān)系25. 如果我們要了解圖8這一美術(shù)作品，應(yīng)該查閱下列哪部著作？a．《世界漫畫大師筆下的造型》b．《華麗的回歸:文藝復(fù)興的輝煌與榮耀》c．《一戰(zhàn)秘史:鮮為人知的1914-1918》d．《反傳統(tǒng)的藝術(shù)革命：現(xiàn)代主義美術(shù)》第卷（非選擇題，共50分）二、非選擇題：第26題18分，第27題16分，第28題16分，共50分。26．(18分)中西思想家的思想推動了社會的進步。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題：材料一? 程朱堅認一草一木皆有理……不僅如此，程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說乃不免以物為外在，析心與理為二。陽明認為其結(jié)果是心必將喪失其方向與動力。陽明說，如其理外在于心，則親沒之后，吾心即無孝之理及孝親之心。——陳榮捷《中國哲學(xué)文獻選編》材料二? 船山（王夫之）視宇宙為一生生不息之歷程。在這個歷程里，氣之陰與陽不斷地融合，如是，氣與理俱日新不已。這種哲學(xué)適用于政府與歷史上，導(dǎo)致了反傳統(tǒng)而大膽的結(jié)論。理既只是存現(xiàn)于具體事物與制度之中，那么宋明新儒家所制定為歷史與社會之典范之“天理”，就根本不存在了。——陳榮捷《中國哲學(xué)文獻選編》材料三? 法律應(yīng)當是理性的體現(xiàn)。國家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，國王只能行使行政權(quán)，立法權(quán)和司法權(quán)應(yīng)當分屬議會和法院。如果國王不能給人民帶來幸福，人民就應(yīng)當推翻他的統(tǒng)治。——孟德斯鳩《論法的精神》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，分析宋明理學(xué)相對于傳統(tǒng)儒學(xué)所體現(xiàn)出來的新特點。材料一中所論述的兩派思想家的觀點有何不同？(5分)（2）材料二中王夫之反對理學(xué)的依據(jù)是什么？請以其同時代的思想觀點為材料二中“導(dǎo)致了反傳統(tǒng)而大膽的結(jié)論”提供一則佐證。綜合材料一、二，說明明清時期儒學(xué)發(fā)展的趨勢。(7分)（3）材料三中的“理性”與材料一中的“天理”有何區(qū)別？與材料二相比，材料三在反封建方面有何發(fā)展之處？結(jié)合所學(xué)知識，指出造成以上差異的根源。(6分)27．(16分)100多年前的辛亥革命是20世紀中國第一次歷史性巨變。閱讀下列有關(guān)材料并回答問題。材料一? 孫中山是中國近代政治文明——共和制的重要催生人。他的學(xué)說是“內(nèi)審中國之情勢，外察世界之潮流，兼收眾長，益以創(chuàng)新”。——《中華文明史》第4卷材料二? 同盟會提出決斷性民族主義的口號：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華” ……顯然，最初同盟會已把滿族排除在帝國之外，同時也把關(guān)外的滿洲土地排除在帝國之外。不僅如此，其實孫中山同盟會已把蒙古，西藏，新疆等排除在中國之外了�！�…孫中山很快就認識到這是個問題，并且發(fā)生一定程度的轉(zhuǎn)變。1906年,孫中山說“民族革命是要盡滅滿洲民族，這話大錯。……我們并不是恨滿洲人，是恨害漢人的滿洲人�！�??《帝國的分裂與保存》材料三? 當今史學(xué)界對中國近代史和現(xiàn)代史的歷史分期有兩種觀點：一種主張把1911年的辛亥革命作為兩者的分界線，另一種主張把1949年的新中國成立作為兩者的分界線。（注：歷史分期旨在揭示不同歷史時期或階段之間的質(zhì)的差別，從中發(fā)現(xiàn)其發(fā)展特點及規(guī)律。）——《換個角度看辛亥革命》（1）材料一中孫中山的學(xué)說有何特點？結(jié)合史實說明孫中山是中國“共和制的重要催生人”。(6分)（2）中華民國成立后，采用五色旗山東省德州市某中學(xué)屆高三上學(xué)期期末模擬 歷史
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