第Ⅰ卷為選擇題，共25小題，每小題2分，共50分。1．陶淵明不愿“為五斗米折腰”，毅然辭去在任僅八十余日的彭澤縣令；李白傲睨權(quán)貴，發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的呼聲，他一生狂放不羈，隱逸行樂。二人的人生價值和處世準則明顯受到A．孔孟之道的影響 B．老莊哲學(xué)的影響 C．韓非思想的影響 D．墨家學(xué)說的影響2．“存天理滅人欲，它本來是理學(xué)思想中一種卓越的自我修養(yǎng)，屬于精神的領(lǐng)域，現(xiàn)在卻成為面對廣大民眾的一種現(xiàn)實的社會倫常，淪落為扼殺人性的軟刀子�！睂�(dǎo)致這一情形的主要原因是A．理學(xué)的理論缺陷 B．理學(xué)的教條化 C．理學(xué)的逐漸落伍 D．理學(xué)的官方化3．元代周達觀《真臘風(fēng)土記》載：自溫州開洋，行丁未針，歷閩、廣海外諸州港口，過七洲洋，經(jīng)交趾洋到占城。又自占城順風(fēng)可半月到真蒲……又自真蒲行坤申針，過昆侖洋入港。材料中所提及的儀器起源于A．戰(zhàn)國 B．西漢 C． 宋代 D．元代4．下圖是德國人谷騰堡創(chuàng)制出版的印刷品局部圖。結(jié)合所學(xué)知識，下列表述中正確的是該印刷品A．使用泥活字印刷制成 B．受中國活字印刷術(shù)影響C．是世界最早的活字印刷品 D．推動了文藝復(fù)興運動興起5．2010年發(fā)行的首套宣紙材質(zhì)的郵票《中國古代書法——行書》，被稱為國家名片與國寶藝術(shù)的完美結(jié)合，彰顯了宣紙千年，墨潤萬變的獨特魅力。下圖中屬于該套郵票的是 A B C D6．書法是我國藝術(shù)寶庫的瑰寶，下列有關(guān)我國古代書法的表述不正確的是A．書法與漢字相伴而生，經(jīng)歷了甲骨文→小篆→隸書→楷書的演變B．中國書法藝術(shù)的發(fā)展以魏晉為界大致分為兩個階段C．正楷的基本特點是筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴整，實用價值高D．王羲之的《蘭亭序》被譽為天下第一草書7．“三五步走遍天下，七八人百萬雄兵”“咫尺地五湖四海，幾更時萬古千秋”，這些詩句是對下列中國哪種傳統(tǒng)藝術(shù)特點的描述A．魔術(shù) B．繪畫 C．戲劇 D．雜技【答案】C8．《論語?為政》中記載：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’（思想純正）!”這說明A．《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集B．《詩經(jīng)》具有社會教化的功能C．《詩經(jīng)》開創(chuàng)了中國古典浪漫主義文學(xué)的先河D．《詩經(jīng)》反映了宏大進取的大一統(tǒng)時代風(fēng)貌9．“世界上最快樂得事，莫過于為理想而奮斗……‘為善至樂’的樂，乃是從道德中產(chǎn)生出來的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因為理想的本質(zhì)就含有道德的價值。”材料中所蘊含的哲學(xué)思想出自A．普羅泰戈拉 B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．亞里士多德10．伯利克里曾說：“雅典人縱使不能創(chuàng)造一切事務(wù)，但有權(quán)利判斷一切事務(wù)。”與這種說法相類似的古希臘思想是A．人是萬物的尺度 B．知識即美德 C．輪番而治 D．認識你自己11．法國著名作家左拉非常推崇美術(shù)的一個流派，他認為：“繪畫所給予人們的是感覺，而不是思想�！边@一流派的畫家以“不關(guān)心主題思想”為宗旨，醉心于光和色的研究。其代表作是A．《日出?印象》 B．《馬拉之死》 C．《格爾尼卡》 D．《雅典學(xué)園》12．歐?亨利善于描寫小人物的不幸命運,揭示資本主義的不平等與虛偽。與其流派一致的文學(xué)作品是A.《戰(zhàn)爭與和平》 B.《唐璜》 C.《等待戈多》 D.《西風(fēng)頌》考點：19世紀的世界文學(xué)藝術(shù)?文學(xué)的主要成就?批判現(xiàn)實主義文學(xué)13．貝多芬用人們難以忘懷的音調(diào)全力頌揚“人有權(quán)決定自身命運”這一時代信念。據(jù)此判斷，貝多芬作品的主旋律是A．古典主義的悲劇情結(jié) B．文藝復(fù)興的人文關(guān)懷C．現(xiàn)代主義的批判意識 D．啟蒙時代的理性精神14．觀察下面兩幅繪畫作品，它們的共同點是A．都注重色彩的運用和變化 B．都追求對客觀對象的準確描述C．都反對理性的壓制和傳統(tǒng)的束縛 D．都著重表達作者的主觀感受15．中國近代史上，有人寫了這樣一幅對聯(lián)：“白話通神，紅樓夢、水滸，真不可思議；古文討厭，歐陽修、韓愈，是什么東西�！迸c此相關(guān)的歷史事件是A．洋務(wù)運動 B．戊戌變法 C．辛亥革命 D．新文化運動16．孫中山認為，“中國現(xiàn)在雖然沒有大地主，但是一般農(nóng)民都是沒有田的，農(nóng)民所耕的田，大都是屬于地主的，地主卻不去耕作。中國農(nóng)民都不是為自己耕田，是替地主耕田，所生產(chǎn)的產(chǎn)品，大半是被地主奪去了。這是很大的問題，應(yīng)該用政治和法律手段來解決”。對此理解正確的是A．體現(xiàn)了空想性和革命性的統(tǒng)一 B．土地問題是三民主義的核心C．主張用革命手段剝奪地主土地 D．體現(xiàn)了“耕者有其田”思想17．毛澤東在一篇文章中寫道:“中國革命的歷史進程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命，這是性質(zhì)不詞的兩個革命過程。而所謂民主主義，現(xiàn)在已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義，而是新民主主義�！边@篇文章應(yīng)發(fā)表于A．五四運動時期 B．國共十年對峙時期 C．抗日戰(zhàn)爭時期 D．解放戰(zhàn)爭時期考點：20世紀以來中國重大思想理論成果毛澤東思想毛澤東思想19．下圖是1977年北京市高等學(xué)校招生某生的準考證，該圖片反映了A.新時期文化上撥亂反正工作的開展B.黨和國家工作重心的轉(zhuǎn)移C.“文革”尚未結(jié)束，“左”傾思想仍然在文化領(lǐng)域延續(xù)D.文理分科，由各省、自治區(qū)、直轄市命題是目前高考改革的重要內(nèi)容。考點：現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化教育事業(yè) A．“一五”計劃促進了①時期的科技發(fā)展B．“兩彈一星”成果是在②時期取得的C．“文革”使④時期內(nèi)沒有取得任何科技成就D．秈型雜交水稻是在⑤時期取得的重大成果21．有研究者認為，近代中國出現(xiàn)過五次大的留學(xué)熱潮、①②③處的初衷應(yīng)該是A．富國強兵、實業(yè)救國、建設(shè)國家 B．實業(yè)救國、建設(shè)國家、富國強兵C．建設(shè)國家、實業(yè)救國、富國強兵 D．實業(yè)救國、富國強兵、建設(shè)國家22．“蘋果之父”喬布斯成為“創(chuàng)新”的代名詞。下圖是在蘋果公司創(chuàng)立之初，喬布斯設(shè)計的LOGO：牛頓在樹下看書，LOGO邊框上還有一句詩：“牛頓：一個永遠孤獨地航行在陌生思想海洋的靈魂。”喬布斯眼中牛頓的創(chuàng)新性體現(xiàn)在A．首次將人置于世界和社會的中心B．開創(chuàng)具有嚴密邏輯體系的近代實驗科學(xué)C．使人類對微觀世界的認識取得革命性進步D．創(chuàng)建完整的力學(xué)理論體系23．20世紀20年代，鄭貞文的獨幕話劇《愛之光》曾經(jīng)在中國風(fēng)行一時。劇中有4位人物：理學(xué)博士、泰謨(Time，男)、石佩姒(Space，女)和光神。全劇描寫理學(xué)博士(實為愛因斯坦化身)借“光神”(實為光速)之助，撩開了泰謨和石佩姒面紗，發(fā)現(xiàn)他們二人原是“你中有我，我中有你”。此話劇創(chuàng)作的最要歷史背景是愛因斯坦A．提出了光量子假說B．解釋了光電效應(yīng)問題C．創(chuàng)立了量子力學(xué)體系D．創(chuàng)立了相對論24．《新編劍橋世界近代史》中有這樣的評述：“兩個學(xué)說都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭——生存斗爭和階級斗爭。”材料中“兩個學(xué)說”是指A．亞當(dāng)?斯密《國富論》和盧梭“社會契約論” B．牛頓經(jīng)典力學(xué)和哥白尼太陽中心說C．《物種起源》和《共產(chǎn)黨宣言》 D．相對論與量子理論的提出25．英國哲學(xué)家赫伯特?斯賓賽創(chuàng)立了以“適者生存”為核心內(nèi)容的社會達爾文主義，以此來捍衛(wèi)進化論。近代中國知識分子嚴復(fù)接受并傳播了進化論。兩者給東西方帶來的共同影響是A．否定了上帝的權(quán)威 B．改變了部分知識分子的世界觀C．直接導(dǎo)致了中英兩國的政治改革 D．開始了民主、科學(xué)對民眾的啟蒙第Ⅱ卷第Ⅱ卷3道題，共50分。26.（16分）閱讀材料，回答問題。材料一 “穿衣吃飯即是人倫物理；除卻穿衣吃飯無倫物矣。世間種種皆衣與食類耳，故舉衣與飯而世間種種自然在其中，非衣飯之外更有所謂種種絕與百姓不相同者也。學(xué)者只宜于倫物上識真空（源），不當(dāng)于倫物上辨?zhèn)愇铩！暴ぉだ钯棥斗贂?答鄧石陽書》材料二 有明之無善治，自高皇帝罷丞相始�！�…古者不傳子而傳賢，其視天子之位，去留猶夫宰相也，其后天子傳子，宰相不傳子。天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢足相補救……宰相既罷，天子之子一不賢，更無與為賢者矣�！�…必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備�！�…天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校�！�—黃宗羲《明夷待訪錄》材料三 但是……儒家政治理論的核心部分恰好是君主專制的一個主要的障礙。 ——余英時《現(xiàn)代儒學(xué)的回顧和展望》（1）依據(jù)材料一概括李贄的主要觀點。（4分）請從時代背景和李贄的生活經(jīng)歷兩方面分析產(chǎn)生這種觀念的原因是什么？(4分)（2）材料二中黃宗羲提出了怎樣的政治主張？（4分）簡述這些政治主張對近代思想的影響。 (2分)（3）結(jié)合孟子的學(xué)說，談?wù)勀銓Σ牧先�中觀點的理解。(2分)27．（18分）閱讀下列材料。材料一 錢穆在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》一書中總結(jié)過：“故康氏之尊孔，并不以孔子之真相，乃自以為所震驚于西俗者尊之，特日西俗者所有，孔子也有之而已�！彼�以，在他的設(shè)計中，立孔教也好，托古改制也罷，會給政治變法帶來更多的合理性依據(jù)，甚至可以贏得保守知識分子的贊同。材料二 “共和的觀念是平等、自由、博愛�！薄肮埠蛧�是平等之國，人們在法律面前一律平等。”“共和國是自由之國，自由是人民的天賦人權(quán)�！薄拔以O(shè)計的這件服裝，有人就用我的名字來稱呼它，叫‘中山裝’。這里，我設(shè)計了三個扣子，這是讓人們記住，永遠不要忘記人民，就是我們的‘民族、民權(quán)、民生’——就是三民主義�！薄�—選自《孫中山演講錄》材料三 一位研究晚清鄉(xiāng)土意識的學(xué)者說：“晚清思想文化史的進程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進思想家從西方引進，并以微弱的資產(chǎn)階級經(jīng)濟關(guān)系和職山東省淄博市桓臺二中2015屆高三第二次段測性測試（歷史）解析版
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