【熱點(diǎn)綜述】
　　從2011年5月的失竊門、錯(cuò)字門、會(huì)所門，到8月的瞞報(bào)門、拍賣門、屏風(fēng)門、封口門，故宮一次又一次地暴露出了管理漏洞、違規(guī)經(jīng)營(yíng)、誠(chéng)信缺失等諸多問(wèn)題，這與故宮以往莊重、雍容的形象形成了巨大反差。
　　“商業(yè)系統(tǒng)紅十字會(huì)是怎么回事”、“紅十字會(huì)為何超標(biāo)采購(gòu)”等諸多疑問(wèn)，凸顯我國(guó)慈善組織在程序公開(kāi)透明方面與公眾期望值存在的顯著距離，中國(guó)紅十字會(huì)陷入公眾信任危機(jī)。
　　“故宮門”、“紅十字會(huì)危機(jī)”以及近年發(fā)生的學(xué)術(shù)造假和食品安全事件，暴露了我國(guó)誠(chéng)信建設(shè)的滯后，一些領(lǐng)域出現(xiàn)不同程度的道德滑坡�？鬃诱f(shuō)：“內(nèi)不欺己，外不欺人。”構(gòu)建和諧社會(huì)需要加強(qiáng)社會(huì)信用制度建設(shè)。
　　【理論分析】
　　一、從《經(jīng)濟(jì)生活》角度看
　　1. 商品是使用價(jià)值與價(jià)值的統(tǒng)一體，合格的商品有利于讓渡使用價(jià)值以實(shí)現(xiàn)價(jià)值。食品安全問(wèn)題不僅侵害了消費(fèi)者合法權(quán)益，而且破壞市場(chǎng)秩序，損害企業(yè)形象，不利于企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
　　2. 市場(chǎng)調(diào)節(jié)存在自發(fā)性的弊端。市場(chǎng)主體為了利益可能不擇手段，導(dǎo)致各種失信行為的發(fā)生。良好的市場(chǎng)秩序依賴市場(chǎng)規(guī)則維護(hù)，要求市場(chǎng)主體自覺(jué)遵守市場(chǎng)準(zhǔn)入規(guī)則、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則和交易規(guī)則，樹(shù)立誠(chéng)信觀念，遵守市場(chǎng)道德。同時(shí)，政府要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律、行政的手段加強(qiáng)宏觀調(diào)控，形成誠(chéng)信為本、操守為重的良好風(fēng)尚和市場(chǎng)秩序，市場(chǎng)才能合理配置資。
　　3. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)實(shí)守信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行必不可少的條件，誠(chéng)信缺失，導(dǎo)致市場(chǎng)混亂，經(jīng)濟(jì)衰退，社會(huì)運(yùn)行成本增加。故宮、紅十字會(huì)以及食品安全領(lǐng)域暴露出的信任危機(jī)，要求建立以道德為支撐、法律為保障的社會(huì)信用制度，作為規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策，努力加強(qiáng)社會(huì)信用建設(shè)，逐步完善信用監(jiān)督和失信懲戒制度。
　　4. 科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。市場(chǎng)主體要大力倡導(dǎo)誠(chéng)信精神，正確處理經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系，自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
　　二、從《政治生活》角度看
　　1. 權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，二者不可分離。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。任何公民與社會(huì)組織，只有增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，自覺(jué)履行義務(wù)，尊重他人權(quán)利，才能獲得并有效維護(hù)自身相應(yīng)的權(quán)利。
　　2. 依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。我國(guó)公民在法律面前一律平等，任何人的合法權(quán)利都受到保護(hù)，任何違法犯罪行為都會(huì)受到法律制裁。公民與社會(huì)組織無(wú)視誠(chéng)信要求，侵犯他人的知情權(quán)及其他權(quán)利，不利于社會(huì)主義政治明建設(shè)。
　　3. 堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合。維護(hù)個(gè)人和小團(tuán)體的正當(dāng)利益，應(yīng)當(dāng)把國(guó)家、集體利益放在首位。一些領(lǐng)域出現(xiàn)的信任危機(jī)，實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持個(gè)人和小團(tuán)體利益至上，是狹隘的個(gè)人主義的表現(xiàn)。
　　4. 防止權(quán)力和權(quán)利的濫用，需要加強(qiáng)制約和監(jiān)督，關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制，這個(gè)機(jī)制，一靠民主，二靠法制。面對(duì)信任危機(jī)，需要進(jìn)一步完善監(jiān)督體系，增強(qiáng)自律意識(shí)，自覺(jué)接受監(jiān)督，在提高透明度的同時(shí)逐步提升公信力。
　　三、從《化生活》角度看
　　1. 化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，提高化軟實(shí)力，可以為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供不竭的精神動(dòng)力。必須清醒地看到，當(dāng)前化建設(shè)特別是道德建設(shè)，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比仍然是一條“短腿”。一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受別國(guó)尊敬的國(guó)家。
　　2. 化對(duì)人有著潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。誠(chéng)信成為社會(huì)的主流風(fēng)尚，有利于人們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。反之，誠(chéng)信缺失，道德滑坡，則會(huì)對(duì)人的精神世界產(chǎn)生負(fù)面影響。
　　3. 中華化遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德�？鬃犹岢拔宄！保喝柿x禮智信，“信”列其中�！抖Y記•儒行》則言：“不寶金玉，而忠信以為寶。”誠(chéng)信是傳統(tǒng)化的精華所在，不斷推動(dòng)傳統(tǒng)化中的誠(chéng)信理念順時(shí)而變，才能有國(guó)家民族的興旺發(fā)達(dá)。
　　4. 社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下全體社會(huì)成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。根治社會(huì)信任危機(jī)，必須大力倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥。
　　5. 社會(huì)主義思想道德建設(shè)堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)。建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)，需要加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，大力褒揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的道德典范，引導(dǎo)全社會(huì)在自覺(jué)踐行基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。
　　四、從《生活與哲學(xué)》角度看
　　1. 意識(shí)具有能動(dòng)作用，要樹(shù)立正確的意識(shí)。失信的社會(huì)氛圍會(huì)助長(zhǎng)人們的違約觀念，大力倡導(dǎo)誠(chéng)信意識(shí)則有助于形成誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)風(fēng)尚。
　　2. 事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，要求重視量的積累。誠(chéng)信的缺失和道德的滑坡,是“冰凍三尺，非一日之寒”，建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)，需要防微杜漸，與各種不誠(chéng)信的行為作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，通過(guò)法律制度建設(shè)，增加違約行為的成本，從根本上杜絕失信行為的發(fā)生。
　　3. 矛盾主要方面決定事物的性質(zhì)，要求抓主流，也不忽視支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。一些領(lǐng)域出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失與道德滑坡，并不能否認(rèn)誠(chéng)信求實(shí)是我國(guó)社會(huì)的主流，不能以局部存在的失信現(xiàn)象推斷整個(gè)社會(huì)的失信。
　　4. 價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)，反作用于社會(huì)存在，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)，對(duì)于人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。進(jìn)學(xué)不誠(chéng)則學(xué)雜，處事不誠(chéng)則事敗，自謀不誠(chéng)則欺心而棄己，與人不誠(chéng)則喪德而增怨。誠(chéng)信，可以降低社會(huì)運(yùn)行的成本，可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化。
　　【創(chuàng)新訓(xùn)練】
　　一、單項(xiàng)選擇題
　　1. 商業(yè)信譽(yù)，是指社會(huì)公眾對(duì)某一經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)濟(jì)能力、信用狀況等所給予的社會(huì)評(píng)價(jià)，即該經(jīng)營(yíng)者在經(jīng)濟(jì)生活中信用、聲望的定位。右圖表示商業(yè)信譽(yù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的關(guān)系，曲線表明商業(yè)信譽(yù)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高而變化的情況。該圖表明 （）
　　
　　A. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高，有利于提高商業(yè)信譽(yù)
　　B. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高，不利于提高商業(yè)信譽(yù)
　　C. 在X1之前，商業(yè)信譽(yù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平呈反方向變化
　　D. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到較高水平后，經(jīng)營(yíng)者會(huì)自發(fā)維護(hù)商業(yè)信譽(yù)
　　2. 中國(guó)要發(fā)展，但不要帶血的GDP。近期中國(guó)接連發(fā)生礦難、道路交通事故以及建筑物和橋梁垮塌等事件，事故發(fā)生后，一些單位和職能部門為逃避責(zé)任，采取隱瞞、回避的手段掩蓋事實(shí)真相，影響了事故的救援和善后，招致廣大群眾的強(qiáng)烈不滿。避免出現(xiàn)掩蓋真相的現(xiàn)象，需要（）
　�、偾袑�(shí)尊重和保障公民的知情權(quán)
　�、谕晟浦萍s和監(jiān)督機(jī)制，加大對(duì)掩蓋真相的違法行為的懲處力度
　�、蹓嚎s和控制經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的速度
　　④進(jìn)一步完善社情民意反映制度
　　A. ①②B. ③④C. ②③ D. ①④
　　3. 《弟子規(guī)》有云：“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉�！敝行W(xué)生有選擇地誦讀《弟子規(guī)》，是因?yàn)椋ǎ?br>　�、偌訌�(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)化修養(yǎng)
　　②全面認(rèn)同并接受本民族傳統(tǒng)化，是教育傳承化的內(nèi)在要求
　　③中華化遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深
　　④教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用
　　A. ②④B. ③④C. ①③D. ①②
　　4. 2011年5月13日，故宮向北京市公安局贈(zèng)送寫(xiě)有“撼祖國(guó)強(qiáng)盛，衛(wèi)京都泰安”的兩面錦旗，感謝警方迅速偵破失竊案，網(wǎng)友質(zhì)疑稱“撼”字用錯(cuò)，應(yīng)為“捍”。故宮隨后表示，使用“撼”字沒(méi)有錯(cuò)，是為顯得厚重，之后故宮又就錦旗錯(cuò)字道歉。這主要表明（） A. 正確與錯(cuò)誤于理解不同，沒(méi)有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)
　　B. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
　　C. 矛盾主要方面決定事物的性質(zhì)
　　D. 實(shí)事求是是我們做好各種事情的基本要求
　　二、非選擇題
　　5. 材料一中國(guó)慈善機(jī)構(gòu)主要有紅十字會(huì)、基金會(huì)、慈善會(huì)以及經(jīng)常性捐贈(zèng)站點(diǎn)，后三者均屬于民政部門，而紅十字會(huì)則具有高度的獨(dú)立性，有單獨(dú)的紅十字會(huì)法，也是級(jí)別最高的慈善組織。2011年6月21日，新浪微博上一個(gè)名叫“郭美美Baby”的網(wǎng)友頗受關(guān)注，這個(gè)自稱“住大別墅，開(kāi)瑪莎拉蒂”的20歲女孩，其認(rèn)證身份是“中國(guó)紅十字會(huì)商業(yè)總經(jīng)理”。隨后，郭美美事件持續(xù)發(fā)酵，公眾對(duì)慈善機(jī)構(gòu)運(yùn)作不透明的質(zhì)疑，使中國(guó)紅十字會(huì)陷入信任危機(jī)之中。
　　材料二《論語(yǔ)•為政》中說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”2011年5月8日，江蘇黃埔再生資利用有限公司董事長(zhǎng)陳光標(biāo)在央視《面對(duì)面》欄目中，回顧了1998年以的慈善之路，稱自己13年捐款14億，獲得1500張榮譽(yù)證書(shū)，直言“人在做天在看”。同時(shí)，首次對(duì)“慈善注水”（有媒體報(bào)道陳光標(biāo)“少捐多報(bào)”問(wèn)題）風(fēng)波引發(fā)的質(zhì)疑做出了反思。面對(duì)鏡頭，陳光標(biāo)坦言：“我對(duì)慈善有點(diǎn)過(guò)于急躁了�！�
　　結(jié)合材料回答：
　�。�1） 企業(yè)從事慈善事業(yè)的經(jīng)濟(jì)意義以及企業(yè)家投身慈善事業(yè)的唯物史觀依據(jù)。
　　（2） 從《政治生活》和《化生活》角度，探究如何推動(dòng)中國(guó)慈善事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展？
　　【參考答案及解析】
　　1. C經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在X1之前，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益高度依賴，導(dǎo)致為了經(jīng)濟(jì)利益而不擇手段的行為，商業(yè)信譽(yù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平呈反方向變化。在點(diǎn)X1之后，人們改變了對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的單一依賴，開(kāi)始自覺(jué)維護(hù)商業(yè)信譽(yù)，商業(yè)信譽(yù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平呈正方向變化，但并非自發(fā)本能的行為，故A、B不符合圖示的內(nèi)涵，D表述不準(zhǔn)確。
　　2. A解決中國(guó)社會(huì)面臨的問(wèn)題，需要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)、健康、快速發(fā)展，③不符合國(guó)情的要求， ④屬于公民參與民主決策的方式，解決題干的問(wèn)題則是需要民主監(jiān)督。
　　3. C誠(chéng)信是民族化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，中小學(xué)生有選擇地誦讀《弟子規(guī)》，有利于提高道德修養(yǎng)，提高學(xué)習(xí)科學(xué)化知識(shí)的積極性。民族傳統(tǒng)化有精華與糟粕之分，②表述不妥，④與題干信息不構(gòu)成直接的因果關(guān)系。
　　4. D“錯(cuò)字門”反映了故宮缺乏實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，這也是近期故宮陷入輿論漩渦的重要原因。對(duì)同一確定對(duì)象，正確認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，A錯(cuò)誤。題干信息與“實(shí)踐檢驗(yàn)”無(wú)關(guān)，B不選，C正確但與題干信息不相關(guān)。
　　5. （1）經(jīng)濟(jì)意義：企業(yè)從事慈善事業(yè)，有利于推動(dòng)企業(yè)實(shí)現(xiàn)財(cái)富取之有道、用之有度、用之有益；有利于樹(shù)立良好的企業(yè)形象，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展；有利于多渠道籌措資金，提高社會(huì)保障水平；有利于縮小收入差距，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平；有利于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，讓廣大群眾共享改革發(fā)展成果，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和諧。
　　唯物史觀依據(jù)：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，企業(yè)家投身慈善事業(yè)，是維護(hù)弱勢(shì)群體利益的要求；正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，要自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，企業(yè)家投身慈善事業(yè)，體現(xiàn)了他們把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；人生價(jià)值包括貢獻(xiàn)和索取兩個(gè)方面，人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要看他的貢獻(xiàn)，企業(yè)家投身慈善事業(yè)，順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的要求，正確處理了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，是更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的要求。
　�。�2）政治生活：推動(dòng)中國(guó)慈善事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，需要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)慈善立法；慈善機(jī)構(gòu)依法辦事，實(shí)現(xiàn)管理民主化、科學(xué)化、制度化；推動(dòng)民主政治建設(shè)，完善監(jiān)督體系，拓寬監(jiān)督形式，加強(qiáng)對(duì)慈善事業(yè)的監(jiān)督；順應(yīng)全球化趨勢(shì)，加強(qiáng)慈善事業(yè)的國(guó)際合作與交流，提高慈善事業(yè)的國(guó)際化水平。
　　化生活：中華化遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，發(fā)展慈善事業(yè)，需要對(duì)傳統(tǒng)化中的誠(chéng)信原則在繼承基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新；要弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神，堅(jiān)持先進(jìn)化的前進(jìn)方向，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起，推動(dòng)慈善事業(yè)健康發(fā)展。


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