時(shí)間：45分鐘 滿(mǎn)分：100分
一、閱讀下面文字，完成1～3題。
近幾年來(lái)，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展的道路，特別是這30年發(fā)展的道路進(jìn)行了廣泛的評(píng)論。最初是中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家?guī)觳?雷默經(jīng)過(guò)多年的觀察和研究，提出了所謂“北京共識(shí)”，他認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展模式是一種適合中國(guó)國(guó)情和社會(huì)需要、尋求公正與高質(zhì)增長(zhǎng)的發(fā)展途徑。此后有許多評(píng)論把“北京共識(shí)”稱(chēng)為“中國(guó)模式”，進(jìn)而出現(xiàn)了從不同角度定義和評(píng)論“中國(guó)模式”的文章和專(zhuān)著，他們的解釋并不相同，評(píng)論也相差甚大，許多相當(dāng)客觀，但也有“意識(shí)形態(tài)化”的“中國(guó)威脅論”，甚至提出要警惕“中國(guó)模式”的輸出。
有西方的評(píng)論說(shuō)，19世紀(jì)是英國(guó)的世紀(jì)，那時(shí)英國(guó)是海上霸主；20世紀(jì)是美國(guó)的世紀(jì)，美國(guó)是軍事和經(jīng)濟(jì)霸主；而21世紀(jì)會(huì)是中國(guó)的世紀(jì)或亞洲的世紀(jì)。如果這是指在21世紀(jì)，亞洲和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化會(huì)復(fù)興，那將是一種可能出現(xiàn)的前景，如果是指21世紀(jì)中國(guó)會(huì)具有當(dāng)年英國(guó)式或當(dāng)今美國(guó)式的霸權(quán)，則是錯(cuò)誤的推斷。
中國(guó)沒(méi)有輸出“中國(guó)模式”的任何打算。有的發(fā)展中國(guó)家愿意參考中國(guó)改革開(kāi)放的某些做法，正如中國(guó)愿意參考他國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的某些做法一樣，在全球化的浪潮下，這是自然的事情。
輸出“中國(guó)模式”違反了中國(guó)堅(jiān)持的與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合制定政策的原則。我們認(rèn)為，不只中國(guó)，任何發(fā)展中國(guó)家正確的發(fā)展政策也都必須由它們的國(guó)情出發(fā)。也即，“中國(guó)模式”沒(méi)有普適性，正像已經(jīng)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，其發(fā)展模式也沒(méi)有普適性一樣。
說(shuō)到普適性時(shí)，我認(rèn)為是限定在多元文化背景下，宏觀意義上的普適性。如“博愛(ài)”“自由”“和平”“民主”顯然是有普適性的。但如到某一民族、某一國(guó)家、某一宗教，這些概念下的價(jià)值觀和具體表現(xiàn)又會(huì)有所區(qū)別，會(huì)有不同的特色，而這些特色也無(wú)優(yōu)劣之分。
美國(guó)約翰霍普金斯大學(xué)的弗朗西斯?福山認(rèn)定，當(dāng)今的西方政治和經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)是最后的制度，幾近完美，所以歷史已經(jīng)終結(jié)。他不單沒(méi)有給西方創(chuàng)造新模式留下余地，更沒(méi)有給其他國(guó)家已經(jīng)存在的和以后可能產(chǎn)生的新社會(huì)模式留下任何余地。他不顧及不同的國(guó)家有不同的歷史、文化和其他屬性，而以西方的民主制度和自由市場(chǎng)形式為唯一，違背了多元化世界的現(xiàn)實(shí)。
“中國(guó)模式”或“中國(guó)案例”是處于現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。“中國(guó)模式”存在于中國(guó)，并會(huì)繼續(xù)發(fā)展和完整，這應(yīng)當(dāng)是有充分理由的。中國(guó)在取得顯著進(jìn)步的同時(shí)，還出現(xiàn)了許多必須克服的困難，其中突出的是：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大；城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展仍然不平衡；過(guò)多依靠出口的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展和農(nóng)民持續(xù)增收難度加大；勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育衛(wèi)生、司法和社會(huì)治安等關(guān)系群眾切身利益方面，問(wèn)題仍然較多，消極腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重。中國(guó)高度重視這些問(wèn)題，面臨的挑戰(zhàn)是如何加強(qiáng)法制建設(shè)和政策調(diào)整，繼續(xù)認(rèn)真加以解決。
中國(guó)對(duì)于超級(jí)大國(guó)的位置既不羨慕也不憧憬，她許多年以來(lái)專(zhuān)注于國(guó)內(nèi)建設(shè)和解決自己的問(wèn)題。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的增長(zhǎng)，國(guó)際也對(duì)中國(guó)對(duì)國(guó)際的貢獻(xiàn)有所期望。中國(guó)也愿意承擔(dān)與國(guó)力相符的國(guó)際責(zé)任。
(節(jié)選自2010年1月7日《參考消息》)
1．下列有關(guān)“中國(guó)模式”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A．“中國(guó)模式”是國(guó)際社會(huì)研究當(dāng)代中國(guó)發(fā)展道路后，對(duì)中國(guó)發(fā)展模式的一種定義和評(píng)論。
B．“中國(guó)模式”被認(rèn)為是適合中國(guó)的國(guó)情和社會(huì)需要，尋求公正與高質(zhì)增長(zhǎng)的一種發(fā)展途徑。
C．“中國(guó)模式”是繼19世紀(jì)的英國(guó)和20世紀(jì)的美國(guó)之后，中國(guó)為21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造的第三種模式。
D．“中國(guó)模式”給有的發(fā)展中國(guó)家提供了一些有益的借鑒，這是全球化浪潮下自然而然的結(jié)果。
解析：“創(chuàng)造的第三種模式”無(wú)中生有。
答案：C
2．下列關(guān)于中國(guó)對(duì)所謂“中國(guó)模式”所持的立場(chǎng)和態(tài)度的認(rèn)識(shí)，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A．中國(guó)沒(méi)有輸出“中國(guó)模式”的任何打算，任何發(fā)展中國(guó)家正確的發(fā)展政策也都必須由它們的國(guó)情出發(fā)。
B．“中國(guó)模式”雖然還不具備高度發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的發(fā)展模式那樣的普適性，但很適用于發(fā)展中國(guó)家。
C．“中國(guó)模式”存在于中國(guó)，處于現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，它會(huì)繼續(xù)發(fā)展和完整，不會(huì)一成不變。
D．不同的國(guó)家有不同的歷史、文化和其他屬性，中國(guó)有理由堅(jiān)持自己的選擇，走獨(dú)立發(fā)展的道路。
解析：與第四段“‘中國(guó)模式’沒(méi)用普適性，正像已經(jīng)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，其發(fā)展模式也沒(méi)有普適性一樣”意思矛盾。
答案：B
3．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 ( )
A．國(guó)際社會(huì)的某些人借中國(guó)的快速發(fā)展宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”，擔(dān)心中國(guó)會(huì)謀求世界霸權(quán)，這些說(shuō)法都是錯(cuò)誤的。
B．“中國(guó)模式”不具備“博愛(ài)”“自由”“和平”“民主”等因素，這是“中國(guó)模式”沒(méi)有普適性的根本原因。
C．國(guó)際輿論對(duì)“中國(guó)模式”的評(píng)論，無(wú)論其角度如何，甚至是中國(guó)不贊同的觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)都有參考的意義。
D．在應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的共同挑戰(zhàn)中，中國(guó)逐年擴(kuò)大了參與度，這表明中國(guó)愿意承擔(dān)與國(guó)力相符的國(guó)際責(zé)任。
解析：表述錯(cuò)誤，詳見(jiàn)第五段。
答案：B
二、閱讀下面的文字，完成4～6 題。
如今一進(jìn)書(shū)店，占據(jù)暢銷(xiāo)榜上的多是生活實(shí)用類(lèi)書(shū)籍，不是身體保健類(lèi)的讀物就是職場(chǎng)競(jìng)技類(lèi)的作品，就連小說(shuō)，也是官場(chǎng)、職場(chǎng)類(lèi)小說(shuō)最火。思想、哲學(xué)、文化類(lèi)的人文讀本已經(jīng)很難銷(xiāo)售上榜了??社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、實(shí)用至上的思想日益延伸到了出版。一個(gè)時(shí)代人文作品的創(chuàng)作與傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀往往與其時(shí)代精神狀況相關(guān)，行走在實(shí)用凸顯、人文消退的書(shū)的叢林里，閱讀之惑油然而生：人文何用？
與之形成對(duì)照的是，新一屆諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、華人科學(xué)家高錕先生恰恰是一位中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)很高的學(xué)者。今年10月28日，美國(guó)國(guó)會(huì)眾議院通過(guò)了一項(xiàng)議案，紀(jì)念孔子誕辰2 560周年：原因是孔子在“哲學(xué)、社會(huì)和政治思想方面作出的無(wú)價(jià)貢獻(xiàn)”。對(duì)于孔子思想，我們至今有相當(dāng)一部分人認(rèn)為是農(nóng)耕文化的落后思想。這使人想起《法華經(jīng)》中佛祖以三車(chē)比喻人自身本有寶藏，而一味向外尋求。傳統(tǒng)文化的疏離，使國(guó)人陷入對(duì)本國(guó)文化的無(wú)知和對(duì)來(lái)自外人贊譽(yù)的詫異中。
不久前辭世的科學(xué)大家錢(qián)學(xué)森先生在與溫家寶總理見(jiàn)面時(shí)曾說(shuō)，人才培養(yǎng)不僅要學(xué)科學(xué)知識(shí)，也很需要人文藝術(shù)知識(shí)。最近，武漢出版社出版的《20世紀(jì)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者辭典》中，講述了諸多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者具有豐富人文修養(yǎng)的故事。如法國(guó)科學(xué)家里歇，他同時(shí)是一位詩(shī)人和小說(shuō)家。日本諾貝爾獎(jiǎng)獲得者湯川秀樹(shù)寫(xiě)的《創(chuàng)造力與自覺(jué)：一個(gè)物理學(xué)家對(duì)于東西方的考察》則大力推崇中國(guó)的老莊，認(rèn)為自己受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響很大。
人文是什么，是人由歷史、現(xiàn)實(shí)而提升出來(lái)的精神氣質(zhì)，它呈現(xiàn)、凝結(jié)于文化之中。就像人皆有骨架身體，但人的修養(yǎng)體現(xiàn)在他的精氣神中。但現(xiàn)實(shí)發(fā)生的倒置是：人必須以生理需求作為第一要義然后再滿(mǎn)足精神需求。生理需求一旦滿(mǎn)足后，精神需求反而無(wú)所適從。所以，人文潤(rùn)澤恰如生理需求，是人快樂(lè)生活之兩翼。閱讀與此同理，我們不能只迷失在知識(shí)叢林的獲取中，還要體會(huì)閱讀帶給我們內(nèi)心的安靜。
人文涵養(yǎng)缺失更深層的原因在于，忽略了本國(guó)傳統(tǒng)文化是人文涵養(yǎng)最基礎(chǔ)的部分。人們不能選擇自己出身的文化環(huán)境，所以對(duì)事物理解的視角與自身成長(zhǎng)環(huán)境密切聯(lián)系。同理，人們無(wú)法逃離母體文化對(duì)自己的深刻影響，因?yàn)橐粐?guó)之母體文化不僅表現(xiàn)在書(shū)籍上，還表現(xiàn)在典章制度、器物風(fēng)俗、行為禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣上。讀書(shū)不僅要讀書(shū)本，還要讀山川、讀風(fēng)物。確實(shí)，孔子登泰山而小天下，臨河川而嘆逝水，其中蘊(yùn)味，大可玩味。蘇轍在《上樞密韓太尉書(shū)》中言山川之登高，可使所讀之書(shū)與事理情景相接通，與此同理。所以，提高我們的人文涵養(yǎng)，要從學(xué)習(xí)本國(guó)的文化精要開(kāi)始。
當(dāng)前面臨的一個(gè)困惑是：知識(shí)界通曉傳統(tǒng)的大家很少，一提倡就容易陷入利弊之爭(zhēng)、通過(guò)學(xué)習(xí)淺嘗傳統(tǒng)之妙的人又在某種名利驅(qū)動(dòng)下去大講傳統(tǒng)，面臨理論質(zhì)疑又難以回應(yīng)。日益分歧的多元主張使大眾無(wú)所適從，人文涵養(yǎng)之提升可謂難矣。在競(jìng)爭(zhēng)之余思考一下生命的價(jià)值和生活的趣味，在忙碌之余放一把椅子在陽(yáng)臺(tái)看看十五的月亮，而不是只在八月十五才看一眼圓月，在不斷獲取的時(shí)候嘗試一下放棄，把眼前的得失放到長(zhǎng)期的規(guī)劃中去考量，通過(guò)閱讀獲得歷史的先賢們關(guān)于生命、生活的主張，也許你能得到整理個(gè)人身心的積極啟發(fā)。因此，從暢銷(xiāo)榜雜亂的實(shí)用誤導(dǎo)中走出來(lái)，閱讀人文，豐富情趣。
(2009年12月1日《中國(guó)青年報(bào)》)
4．從原文看，下列關(guān)于“人文消退”在當(dāng)今出現(xiàn)原因的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
A．與當(dāng)今時(shí)代精神密切關(guān)聯(lián)，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的今天，實(shí)用至上的思想日益延伸。
B．部分國(guó)人對(duì)本國(guó)文化無(wú)知或錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，忽略了本國(guó)傳統(tǒng)文化是提高人文涵養(yǎng)最基礎(chǔ)的部分。
C．當(dāng)今日益分歧的多元主張導(dǎo)致人們無(wú)所適從，知識(shí)界不能及時(shí)廓清迷霧，正面引導(dǎo)。
D．片面追求生理需求的滿(mǎn)足，迷失在知識(shí)叢林的獲取中，無(wú)法體會(huì)閱讀帶來(lái)的內(nèi)心安靜。
解析：本題考查“理解文中重要概念的含義”的能力。D項(xiàng)中“片面追求生理需求的滿(mǎn)足”，文中無(wú)此信息；后半句的原文是“閱讀與此同理，我們不能只迷失在知識(shí)叢林的獲取中，還要體會(huì)閱讀帶給我們內(nèi)心的安靜�！庇玫氖恰安荒苤弧�，還要……”，選項(xiàng)說(shuō)的過(guò)于絕對(duì)化。
答案：D
5．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )
A．從中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)很高的學(xué)者、新一屆諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、華人科學(xué)家高錕先生的身上可以看出人文和科學(xué)并不矛盾。
B．諸多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者具有豐富的人文修養(yǎng)驗(yàn)證了錢(qián)學(xué)森先生“人才培養(yǎng)不僅要學(xué)科學(xué)知識(shí)，也很需要人文藝術(shù)知識(shí)”的觀點(diǎn)。
C．中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外國(guó)科學(xué)家影響很大，比如法國(guó)科學(xué)家里歇就是一位詩(shī)人和小說(shuō)家，日本諾貝爾獎(jiǎng)獲得者湯川秀樹(shù)也大力推崇老莊。
D．在競(jìng)爭(zhēng)之余思考一下生命的價(jià)值，在獲取的時(shí)候嘗試一下放棄，通過(guò)閱讀獲得先賢們關(guān)于生命和生活的主張，也許你能得到整理個(gè)人身心的積極啟發(fā)。
解析：本題考查“篩選并整合文中的信息”的能力。選項(xiàng)中“法國(guó)科學(xué)家里歇也是一位詩(shī)人和小說(shuō)家”是受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，無(wú)此信息。原文是在“講述了諸多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者具有豐富人文修養(yǎng)的故事”時(shí)列舉了法國(guó)科學(xué)家里歇的例子。
答案：C
6．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 ( )
A．提高人文涵養(yǎng)，首先要重視傳統(tǒng)文化，使國(guó)人了解本國(guó)文化的精髓，認(rèn)識(shí)到本國(guó)傳統(tǒng)文化是人文涵養(yǎng)最基礎(chǔ)的部分。
B．人們對(duì)事物理解的視角與自身的成長(zhǎng)環(huán)境關(guān)系密切，因母體文化內(nèi)涵豐富，所以母體文化對(duì)人們成長(zhǎng)的影響最為直接也最為重要。
C．只要走出暢銷(xiāo)榜雜亂的實(shí)用誤導(dǎo)，閱讀人文，獲得歷史先賢們關(guān)于生命和生活的主張，就能豐富情趣，得到整理個(gè)人身心的積極啟發(fā)。
D．讀書(shū)本要與讀山川和讀風(fēng)物結(jié)合起來(lái)，才可深刻領(lǐng)會(huì)人文之妙，豐富人文內(nèi)涵，現(xiàn)今缺少大家的原因就因?yàn)閷?duì)這一認(rèn)識(shí)存在分歧。
解析：本題考查“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”和“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”的能力。B項(xiàng)是明顯的強(qiáng)加因果，原文是在闡述“人們無(wú)法逃離母體文化對(duì)自己的深刻影響”就如同“人們不能選擇自己出身的文化環(huán)境”一樣。C項(xiàng)“只要……就……”表示充分條件，即有這個(gè)條件就會(huì)產(chǎn)生后一個(gè)分句指出的結(jié)果，說(shuō)得過(guò)于絕對(duì)。D項(xiàng)原文只說(shuō)了“讀書(shū)不僅要讀書(shū)本，還要讀山川、讀風(fēng)物”，沒(méi)有“現(xiàn)今缺少大家的原因就因?yàn)閷?duì)這一認(rèn)識(shí)存在分歧”的信息，也可看作是強(qiáng)加因果。
答案：A
三、閱讀下面的文字，完成7～9題。
有關(guān)中國(guó)文學(xué)敘事學(xué)的幾點(diǎn)看法(節(jié)選)
格非
首先，我要講講“作者”問(wèn)題。為什么要說(shuō)“作者”問(wèn)題？我先說(shuō)一個(gè)小的概念。依賽亞?伯林曾經(jīng)打過(guò)一個(gè)有趣的比喻，他說(shuō)世界上有兩種人，一種人是刺猬，另一種人是狐貍。伯林顯然是有所指的，他分析的對(duì)象是誰(shuí)呢？是列夫?托爾斯泰。他說(shuō)托爾斯泰本來(lái)就是一個(gè)狐貍，他自己硬要當(dāng)刺猬。
在我所了解的作家里面，托爾斯泰可能是最復(fù)雜的一個(gè)。他的思想總是充滿(mǎn)了各種各樣的矛盾。他非常關(guān)心農(nóng)民，想著要把自己的土地分給農(nóng)民，可是骨子里對(duì)農(nóng)民又非常憎惡，根本瞧不起農(nóng)民；他整天講道德、正義，可是本質(zhì)上是一個(gè)虛無(wú)主義者：他是一個(gè)東正教的信徒，可是在《安娜?卡列尼娜》里面，他確實(shí)為那個(gè)婚外戀、紅杏出墻的安娜辯護(hù)。因此，伯林認(rèn)為，托爾斯泰本人寫(xiě)得最好的部分就是彼得堡、莫斯科的簡(jiǎn)單的日常生活，寫(xiě)那種少男少女和他們的愛(ài)情故事，非常美好�？墒�，老托爾斯泰非要去寫(xiě)什么宏大的史詩(shī)??他要概括他所在的那個(gè)時(shí)代。因此，伯林說(shuō)老托爾斯泰是狐貍做了刺猬的事情。
依照伯林的觀點(diǎn)來(lái)分析中國(guó)古代的小說(shuō)，我認(rèn)為古代小說(shuō)就是一群狐貍，文類(lèi)各異，趣味不一，沒(méi)有人拿它們當(dāng)回事。但是到了現(xiàn)代，小說(shuō)卻突然要去做刺猬了，承擔(dān)起救國(guó)救民的責(zé)任，小說(shuō)寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)與過(guò)去突然不一樣了。例如，魯迅說(shuō)過(guò)，他寫(xiě)小說(shuō)就是為了救國(guó)。
我曾經(jīng)還和蔡翔先生討論，中國(guó)現(xiàn)代意義上的短篇小說(shuō)究竟是什么時(shí)候出現(xiàn)的？是從1918年魯迅的《狂人日記》開(kāi)始的么？我覺(jué)得這是一個(gè)常識(shí)性的錯(cuò)誤。在我看來(lái)，至少吳趼人的短篇小說(shuō)已經(jīng)非�，F(xiàn)代了。他的小說(shuō)不管是白話(huà)文的熟練程度，還是敘事技巧，一點(diǎn)也不亞于魯迅。不過(guò)我所關(guān)心的問(wèn)題不在這兒。我覺(jué)得大家普遍將中國(guó)現(xiàn)代意義上的短篇小說(shuō)與古代小說(shuō)看成一回事，這是很大的誤解。嚴(yán)格地講，中國(guó)過(guò)去根本就沒(méi)有什么短篇小說(shuō)，有的只是殘叢小語(yǔ)、道聽(tīng)途說(shuō)，或者是傳奇、志怪、小品、話(huà)本、擬話(huà)本、變文、鼓詞、箴規(guī)和遺聞趣事。其實(shí)，中國(guó)的短篇小說(shuō)是和民族國(guó)家的建立，特別是啟蒙運(yùn)動(dòng)一起出現(xiàn)的�？上�，文學(xué)界對(duì)于這樣的大問(wèn)題卻沒(méi)有好好去梳理。我要問(wèn)的是：我們從什么時(shí)候開(kāi)始強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的社會(huì)性的？什么時(shí)候小說(shuō)又突然成了救國(guó)救民的載體？1902年，梁?jiǎn)⒊摹缎≌f(shuō)與群治之關(guān)系》一文認(rèn)為，中國(guó)落后的最根本原因是小說(shuō)不發(fā)達(dá)。我們今天覺(jué)得這樣的題目會(huì)很可笑，國(guó)家發(fā)不發(fā)達(dá)跟小說(shuō)有什么關(guān)系？還有一個(gè)例子可以證明小說(shuō)的重要，在那個(gè)年代，我國(guó)的大學(xué)者，幾乎無(wú)一例外都做過(guò)小說(shuō)研究。例如，胡適就是做小說(shuō)考證出身。胡適的文學(xué)觀念、見(jiàn)解無(wú)甚高明之處。這個(gè)人好像不太適合搞創(chuàng)作，謹(jǐn)嚴(yán)有余而性情不足，文學(xué)上的想象力和理解力好像確實(shí)有問(wèn)題。他說(shuō)中國(guó)最好的小說(shuō)是《九命奇冤》，當(dāng)然是不著調(diào)的說(shuō)法。但是胡適這個(gè)人非常可愛(ài)。他有一整套的理路，他在啟蒙運(yùn)動(dòng)中貢獻(xiàn)巨大，是一個(gè)很理性的知識(shí)分子。他在1917年發(fā)表的《文學(xué)改良芻議》，對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響巨大。這篇文章涉及到文學(xué)的社會(huì)性問(wèn)題。文學(xué)要寫(xiě)什么，什么東西可以進(jìn)入文學(xué)描寫(xiě)的范圍，他都代作家做了規(guī)定。文學(xué)在啟蒙過(guò)程中加入進(jìn)來(lái)，變成科學(xué)和民主的忠實(shí)的鼓吹者，變成建立民族國(guó)家的馬前卒。就連沈從文在寫(xiě)《邊城》這樣的唯美小說(shuō)時(shí)，居然也要“重塑民族魂”。
(《文學(xué)教育》2009年第二期)
7．對(duì)文章中提到的“刺猬”和“狐貍”理解不正確的一項(xiàng)是 ( )
A．托爾斯泰的思想總是充滿(mǎn)了各種各樣的矛盾，因此，托爾斯泰本來(lái)就是一個(gè)狐貍。
B．依照伯林的觀點(diǎn)來(lái)分析，作者認(rèn)為中國(guó)古代的小說(shuō)不是刺猬，沒(méi)有人拿它們當(dāng)回事。
C．作者認(rèn)為國(guó)家發(fā)不發(fā)達(dá)跟小說(shuō)沒(méi)有關(guān)系，中國(guó)古代小說(shuō)就是一群狐貍。
D．伯林說(shuō)老托爾斯泰是狐貍做了刺猬的事情是指非要去寫(xiě)什么宏大的史詩(shī)。
解析：因果關(guān)系錯(cuò)誤。
答案：A
8．不能體現(xiàn)“到了現(xiàn)代，小說(shuō)卻突然要去做刺猬了”的一項(xiàng)是 ( )
A．魯迅寫(xiě)《狂人日記》，因?yàn)樗f(shuō)過(guò)，他寫(xiě)小說(shuō)就是為了救國(guó)。
B．梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)《小說(shuō)與群治之關(guān)系》，認(rèn)為中國(guó)落后的最根本原因是小說(shuō)不發(fā)達(dá)。
C．胡適在1917年發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》規(guī)定了文學(xué)描寫(xiě)的范圍。
D．在那個(gè)年代，我國(guó)的大學(xué)者，幾乎無(wú)一例外都做過(guò)小說(shuō)研究。
解析：“規(guī)定了文學(xué)描寫(xiě)的范圍”不屬于“刺猬”的做法。
答案：C
9．下列理解和分析符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A．文章舉托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》的例子是想證明托爾斯泰本來(lái)就是一個(gè)狐貍。
B．作者認(rèn)為大家將中國(guó)短篇小說(shuō)與古代小說(shuō)看成一回事，這是很大的誤解。
C．文學(xué)界認(rèn)為中國(guó)的短篇小說(shuō)是和民族國(guó)家的建立，特別是啟蒙運(yùn)動(dòng)一起出現(xiàn)的。
D．沈從文在寫(xiě)《邊城》這樣的唯美小說(shuō)時(shí)，居然也要想做刺猬。
解析：A.舉托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》的例子是想證明托爾斯泰原本是狐貍，偏偏去做刺猬。 B．是將中國(guó)現(xiàn)代意義上的短篇小說(shuō)與古代小說(shuō)看成一回事。C.應(yīng)是作者的認(rèn)為。
答案：D
四、閱讀下面的文字，完成10～12題。
經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整
物競(jìng)天擇，適者生存。羚羊群中的病弱者，往往難以擺脫獅子的追捕。這對(duì)個(gè)體是殘酷的，但卻保證了羚羊種群的健康繁衍。做出了錯(cuò)誤決策或者因循守舊的企業(yè)，也會(huì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰或重組。如果一個(gè)經(jīng)濟(jì)體積累的問(wèn)題過(guò)多過(guò)大，往往會(huì)爆發(fā)全局性的經(jīng)濟(jì)調(diào)整??經(jīng)濟(jì)危機(jī)。它會(huì)淘汰掉那些工藝技術(shù)落后、思想觀念陳舊、開(kāi)拓創(chuàng)新乏力以及發(fā)展方向錯(cuò)誤的企業(yè)，同時(shí)又會(huì)催生出一批朝氣蓬勃、勇于進(jìn)取、引領(lǐng)時(shí)代潮流的新企業(yè)。這是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的自發(fā)調(diào)整。
經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的自發(fā)調(diào)整是靠市場(chǎng)的力量實(shí)現(xiàn)的，是否適應(yīng)市場(chǎng)、是否具有競(jìng)爭(zhēng)力是調(diào)整的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因而經(jīng)過(guò)調(diào)整，留下來(lái)的企業(yè)都是具有經(jīng)濟(jì)活力和競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)者。但是，這種市場(chǎng)的自發(fā)調(diào)整過(guò)程往往是漫長(zhǎng)而痛苦的。它會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)蕭條、失業(yè)劇增、生活水平下降，有時(shí)還會(huì)引起社會(huì)動(dòng)蕩、政權(quán)更迭甚至是戰(zhàn)爭(zhēng)。第二次世界大戰(zhàn)就與資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)密切相關(guān)。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)高度復(fù)雜，已承受不起置之死地而后生式的自發(fā)調(diào)整；現(xiàn)代社會(huì)高度發(fā)展，已容忍不了弱肉強(qiáng)食般的自然淘汰。同時(shí)，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)理論和政策手段在實(shí)踐中不斷發(fā)展、在汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中不斷完善，已具備比較充分而有力的工具來(lái)管控現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)危機(jī)，來(lái)平抑經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，來(lái)防止大起大落。這包括實(shí)行擴(kuò)張性的經(jīng)濟(jì)政策來(lái)刺激市場(chǎng)需求，對(duì)陷入困境的行業(yè)和企業(yè)給予援助等等，甚至某些直接引起危機(jī)的肇事者也因“太大而不能倒”而得到救助。這樣，決策失誤者有了起死回生的機(jī)會(huì)，盲目跟風(fēng)者避免了血本無(wú)歸的風(fēng)險(xiǎn)，某一領(lǐng)域的過(guò)度投資者又可為新一輪復(fù)蘇積蓄力量。
失控的經(jīng)濟(jì)被政府這只“有形之手”從懸崖邊拉回，恰如被獅子追逐的羚羊群得到及時(shí)庇護(hù)，即使病弱者的生存權(quán)也得到了保障。經(jīng)濟(jì)損失得以減輕，社會(huì)動(dòng)蕩得以避免，這不能不說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。
然而，當(dāng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整不再是自發(fā)的過(guò)程時(shí)，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)智慧就被賦予了更大的責(zé)任，應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的政策措施就應(yīng)更加科學(xué)得當(dāng)。不然，問(wèn)題只會(huì)越積越多，調(diào)整只會(huì)越來(lái)越難，最終釀成更大的災(zāi)禍。理論的邏輯以及實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)都啟示我們，應(yīng)對(duì)危機(jī)的政策措施，應(yīng)立足于救經(jīng)濟(jì)，而不是救具體的企業(yè)；應(yīng)立足于恢復(fù)市場(chǎng)信心，而不是代替市場(chǎng)決策；應(yīng)借力使力，針對(duì)引起和加劇危機(jī)的突出問(wèn)題，加快結(jié)構(gòu)調(diào)整。
(節(jié)選自2010年2月5日《人民日?qǐng)?bào)》)
10．下列對(duì)文中“自發(fā)調(diào)整”的理解，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A．是靠市場(chǎng)力量實(shí)現(xiàn)的、置之死地而后生式的。
B．以是否適應(yīng)市場(chǎng)、是否具有競(jìng)爭(zhēng)力為唯一標(biāo)準(zhǔn)。
C．能使具有經(jīng)濟(jì)活力和競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)留下來(lái)。
D．會(huì)引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩、政權(quán)更迭甚至是戰(zhàn)爭(zhēng)。
解析：曲解原意。原文是“有時(shí)還會(huì)引起……”。
答案：D
11．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A．高度復(fù)雜的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)承受不起自發(fā)調(diào)整，所以決策失誤者有了起死回生的機(jī)會(huì)。
B．在政府行為的作用下，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的自發(fā)調(diào)整帶來(lái)的危害可以被全面徹底地消除。
C．某些直接引起危機(jī)的肇事者得到救助，是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)理論和政策手段在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善的體現(xiàn)。
D．當(dāng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整不再是自發(fā)的過(guò)程時(shí)，問(wèn)題會(huì)越積越多，調(diào)整會(huì)越來(lái)越難，最終釀成更大的災(zāi)禍。
解析：A.以偏概全，強(qiáng)加因果。 B．夸大其詞。原文說(shuō)到“經(jīng)濟(jì)損失得以減輕”而非“危害可以被全面徹底消除”。D.斷章取義。原文是“當(dāng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整不再是自發(fā)的過(guò)程時(shí)，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)智慧就被賦予了更大的責(zé)任，應(yīng)對(duì)危機(jī)的政策措施就應(yīng)更加科學(xué)得當(dāng)。不然，問(wèn)題只會(huì)越積越多，調(diào)整只會(huì)越來(lái)越難，最終釀成更大的災(zāi)禍”。
答案：C
12．根據(jù)原文，下列推斷不正確的一項(xiàng)是 ( )
A．經(jīng)濟(jì)體積累的問(wèn)題過(guò)多過(guò)大，往往會(huì)形成一個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的自發(fā)調(diào)整帶來(lái)的企業(yè)優(yōu)勝劣汰的過(guò)程。
B．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的自發(fā)調(diào)整，使人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)智慧沒(méi)能被賦予更大的責(zé)任，應(yīng)對(duì)危機(jī)的政策措施也不能科學(xué)得當(dāng)。
C．第二次世界大戰(zhàn)與資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)密切相關(guān)，但現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)危機(jī)還不至于引發(fā)一次世界大戰(zhàn)。
D．應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，可以借助這個(gè)全局性調(diào)整的機(jī)會(huì)，針對(duì)引起和加劇危機(jī)的突出問(wèn)題，加快結(jié)構(gòu)調(diào)整。
解析：過(guò)于絕對(duì)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/gaosan/68988.html
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