語(yǔ)文試題本試卷共150分�？荚嚂r(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答第Ⅰ卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考試科目用鉛筆涂寫(xiě)在答題卡上。2.答客觀(guān)題時(shí)，每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。不能答在試題卷上。3.將主觀(guān)題試題的答案寫(xiě)在答題紙上。第Ⅰ卷（共62分）一、閱讀下面文章，完成1-3題。（每小題3分，共9分）評(píng)“抗日神劇”：暴力夸張罔顧公共理性“八路軍戰(zhàn)士”像撕魷魚(yú)片一樣徒手將敵人撕成了兩半，“鬼子”血肉橫飛，英雄凜然一笑�！鞍寺奋娕畱�(zhàn)士”被一群日軍侮辱后，騰空躍起，數(shù)箭連發(fā)，幾十名“鬼子兵”接連斃命。繡花針、鐵砂掌、鷹爪功、化骨綿掌、太極神功輪番出現(xiàn)，取敵人首級(jí)如探囊取物。一段時(shí)間以來(lái)，如此種種“神奇”的鏡頭接二連三出現(xiàn)在抗日題材電視劇中，已經(jīng)成為電視熒幕上“一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)”。事實(shí)上，雷人橋段層出不窮透露出的是，近來(lái)風(fēng)靡熒屏的抗日題材電視劇，越來(lái)越類(lèi)型化。“抗日”逐漸簡(jiǎn)化為一種故事背景，其內(nèi)核被悄悄替換成武俠劇、偶像劇，即使主線(xiàn)仍是“抗日”，武打、槍?xiě)?zhàn)、愛(ài)情、時(shí)尚、性感等類(lèi)型元素也統(tǒng)統(tǒng)裹挾進(jìn)來(lái)。乍一看，頗具大無(wú)畏的革命樂(lè)觀(guān)主義精神和上天入地、翻江倒海的大膽想象力！不過(guò)，我們實(shí)在不能把這種慷先驅(qū)之慨的做法稱(chēng)為“幽默”。盡管沒(méi)有誰(shuí)規(guī)定抗日題材文藝作品只能用現(xiàn)實(shí)主義手法來(lái)講述，但畢竟那段切膚之痛的歷史相去不遠(yuǎn)。中國(guó)盡管取得了八年抗戰(zhàn)的最終勝利，但我們的前輩也付出了極為慘烈的代價(jià)。這種代價(jià)因?yàn)榍致哉呷诵灾械膼海�也因�(yàn)橹袊?guó)近代以來(lái)在文明上的落伍。我們的勝利是用巨大的犧牲換來(lái)的，這是我們認(rèn)識(shí)那段歷史的基本理性。現(xiàn)如今，抗日題材電視劇悄然卸下了宣傳教育的“包袱”，變?yōu)榧兇獾膴蕵?lè)品，自是有它的內(nèi)在邏輯。但這種“自我解放”也確實(shí)夠“徹底”的，連基本的公共理性也置之不顧，血肉之軀鑄就的抗戰(zhàn)精神在“神劇”中已被空洞化和游戲化，變作掩護(hù)暴力刺激的一張虎皮，真可算是“古今多少事，都付笑談中”了。然而編創(chuàng)者又是極其“理性”的：愛(ài)情、暴力、懸疑、時(shí)尚、性感……一個(gè)都不少，非但不敢突破簡(jiǎn)單化的觀(guān)念窠臼，還用離譜的編造強(qiáng)化陋見(jiàn)。在“民族大義”的包裹下，“神劇”們實(shí)則是精明的商業(yè)算計(jì)。電視劇不必是教科書(shū)，但一定不能是罔顧公共理性的反面教材。毋庸置疑，在大眾文化中，武打、警匪等內(nèi)容其實(shí)是人的攻擊、破壞等本能欲求的“替代性滿(mǎn)足”，要引導(dǎo)受眾心安理得地疏泄這種欲求，需要在講述這些內(nèi)容的同時(shí)進(jìn)行價(jià)值觀(guān)介入，所以“正義戰(zhàn)勝邪惡”、“好人好報(bào)”等主題幾乎成了所有通俗故事的標(biāo)準(zhǔn)配置。好的故事把欲望與道德這兩個(gè)“死對(duì)頭”如此和諧地編織在一起，既疏泄人們內(nèi)心的欲求，也再次強(qiáng)化了道德、價(jià)值觀(guān)和公共理性，使人處于心智平衡的狀態(tài)。但畢竟，情愛(ài)、武打、警匪與色情、暴力、兇殺之間有著內(nèi)在的共通性，如果故事過(guò)于離譜，缺乏基本的公共理性和價(jià)值觀(guān)介入，文藝作品就越接近于赤裸裸的欲求本身。比如，當(dāng)人們對(duì)暴力的依賴(lài)被文藝作品過(guò)分強(qiáng)化，那么暴力的對(duì)象是當(dāng)年無(wú)惡不作的日本鬼子，今天在中國(guó)飯店用餐的日本民眾，還是日本牌子的中國(guó)制造汽車(chē)，并沒(méi)有太大的區(qū)別，因?yàn)榱钊税V迷的，是暴力本身�！翱谷丈駝　笔鼛捉�之。（選自2013年3月29日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）．下列對(duì)“抗日神劇”的表述，不正確的一項(xiàng)是A．“抗日神劇”之所以稱(chēng)為“神劇”，在于它們過(guò)度渲染和夸大了我抗日志士們的神勇與蓋世神功，雷人橋段層出不窮。B．“抗日神劇”實(shí)際上是以抗日故事為包裝的武俠劇、偶像劇，充斥著武打、槍?xiě)?zhàn)、愛(ài)情、時(shí)尚、性感等元素，表現(xiàn)出類(lèi)型化特點(diǎn)。C．“抗日神劇”用“笑談”的方式，不僅將血肉之軀筑就的抗戰(zhàn)精神空洞化和游戲化，還將其變成了純粹的暴力刺激。D．“抗日神劇”為商業(yè)算計(jì)而植入愛(ài)情、暴力、懸疑、時(shí)尚、性感等內(nèi)容，卸下了宣傳教育的功能，也放棄了理應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任。．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．盡管“抗日神劇”慷先驅(qū)之慨的做法不可取，但是，劇中體現(xiàn)出的樂(lè)觀(guān)、無(wú)畏的精神和非凡的想象力還是有價(jià)值的。B．那段抗戰(zhàn)歷史帶給我們中國(guó)人切膚之痛，且距今不遠(yuǎn)，在文藝作品中用非現(xiàn)實(shí)主義的手法來(lái)講述是不太合適的。C．認(rèn)識(shí)抗戰(zhàn)歷史要看到侵略者的惡和近代以來(lái)我國(guó)的落后導(dǎo)致我們付出的巨大犧牲，這是抗日題材電視劇應(yīng)有的基本理性。D．抗日題材電視劇應(yīng)拋開(kāi)過(guò)于精明的商業(yè)算計(jì)，突破觀(guān)念簡(jiǎn)單化的狀況，拋棄編造離譜的做法，真正將“民族大義”置于正確的位置。．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．電視劇可以不承擔(dān)教育責(zé)任，但絕對(duì)不能罔顧公共理性，赤裸裸的宣揚(yáng)人性中某些本能欲求。B．人的本能欲求可以通過(guò)電視劇中的情愛(ài)、武打、警匪等內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)“替代性滿(mǎn)足”，但要實(shí)現(xiàn)人的心智平衡，還需要道德、價(jià)值觀(guān)和公共理性的介入。C．如果故事不離譜，也有基本的公共理性和價(jià)值觀(guān)的介入，情愛(ài)、武打、警匪與色情、暴力、兇殺之間就不存在內(nèi)在共通性。D．如果文藝作品過(guò)分強(qiáng)化人們對(duì)暴力的依賴(lài)，那么暴力對(duì)象是誰(shuí)就無(wú)關(guān)緊要了，因?yàn)樗�渲染的是暴力本身�！翱谷丈駝　辈畈欢嗑褪沁@樣的作品。 (一) 文言文閱讀下面的文言文，完成題。漢七年，高祖從平城過(guò)趙，趙王朝夕袒鞲(gōu，袖套，用于束衣袖以便動(dòng)作)蔽，自上食，禮甚卑，有子婿禮。高祖箕踞詈，甚慢易之。趙相貫高、趙午等年六十馀，故張耳客也。生平為氣，乃怒曰：“吾王孱王也！”說(shuō)王曰：“夫天下豪杰并起，能者先立。今王事高祖甚恭，而高祖無(wú)禮，請(qǐng)為王殺之！”張敖嚙其指出血，曰：“君何言之誤！且先人亡國(guó)，賴(lài)高祖得復(fù)國(guó)，德流子孫，秋毫皆高祖力也。愿君無(wú)復(fù)出口�！必灨�、趙午等十馀人皆相謂曰：“乃吾等非也。吾王長(zhǎng)者，不倍德。且吾等義不辱，今怨高祖辱我王，故欲殺之，何乃污王為乎？令事成歸王，事敗獨(dú)身坐耳�！睗h八年，上從東垣還，過(guò)趙，貫高等乃壁人柏人，要之置廁。上過(guò)欲宿，心動(dòng)，問(wèn)曰：“縣名為何？”曰：“柏人。”“柏人者，迫于人也！”不宿而去。漢九年，貫高怨家知其謀，乃上變告之。于是上皆并逮捕趙王、貫高等。十馀人皆爭(zhēng)自剄，貫高獨(dú)怒罵曰：“誰(shuí)令公為之？今王實(shí)無(wú)謀，而并捕王；公等皆死，誰(shuí)白王不反者！”乃檻車(chē)膠致，與王詣長(zhǎng)安。治張敖之罪。上乃詔趙群臣賓客有敢從王皆族。貫高與客孟舒等十馀人，皆自髡鉗，為王家奴，從來(lái)。貫高至，對(duì)獄，曰：“獨(dú)吾屬為之，王實(shí)不知。”吏治榜笞數(shù)千，刺?，身無(wú)可擊者，終不復(fù)言。呂后數(shù)言張王以魯元公主故，不宜有此。上怒曰：“使張敖據(jù)天下，豈少而女乎！”不聽(tīng)。廷尉以貫高事辭聞，上曰：“壯士！誰(shuí)知者，以私問(wèn)之�！敝写蠓蛐构�曰：“臣之邑子，素知之。此固趙國(guó)立名義不侵為然諾者也�！鄙鲜剐构�持節(jié)問(wèn)之?輿前。仰視曰：“泄公邪？”泄公勞苦如生平歡，與語(yǔ)，問(wèn)張王果有計(jì)謀不。高曰：“人情寧不各愛(ài)其父母妻子乎？今吾三族皆以論死，豈以王易吾親哉！顧為王實(shí)不反，獨(dú)吾等為之�！本叩辣局杆�以為者王不知狀。于是泄公入，具以報(bào)，上乃赦趙王。上賢貫高為人能立然諾，使泄公具告之，曰：“張王已出�！币蛏庳灨�。貫高喜曰：“吾王審出乎？”泄公曰：“然。”泄公曰：“上多足下，故赦足下�！必灨咴唬骸八�以不死一身無(wú)馀者，白張王不反也。今王已出，吾責(zé)已塞，死不恨矣。且人臣有篡殺之名，何面目復(fù)事上哉！縱上不殺我，我不愧于心乎？”乃仰絕骯，遂死。當(dāng)此之時(shí)，名聞天下。(選自《史記?張耳陳馀列傳》)4. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（）A.B. 吾王長(zhǎng)者，不倍德 倍：通“背”，背棄C. 吾王審出乎審問(wèn)D.上多足下，故赦足下多：贊美．以下六句話(huà)分別編為四組，全都表現(xiàn)貫高“能立然諾”的一組是(　　)①今王事高祖甚恭，而高祖無(wú)禮，請(qǐng)為王殺之②令事成歸王，事敗獨(dú)身坐耳③獨(dú)吾屬為之，王實(shí)不知④終不復(fù)言⑤具道本指所以為者王不知狀⑥乃仰絕骯，遂死A．①③④　　　　　B．②⑤⑥C．①②⑥ D．③④⑤．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　)A．漢高祖劉邦對(duì)待趙王張敖是相當(dāng)?shù)陌谅裏o(wú)禮，但張敖想到自己是劉邦的女婿，故而隱忍不發(fā)，按照女婿對(duì)待丈人的禮節(jié)行事，畢恭畢敬，自居卑下。B．趙國(guó)的丞相貫高、趙午等人平日就很講究氣節(jié)，看到劉邦侮辱自己的趙王，心中無(wú)法忍受，要求把劉邦殺了，乘機(jī)擁戴趙王做皇帝。C．貫高等人謀刺劉邦未能如愿，后來(lái)被仇家告發(fā)，趙王被逮捕，貫高等人紛紛挺身而出，自承罪責(zé)，沒(méi)有一個(gè)人把責(zé)任推給趙王。D．貫高的朋友泄公受劉邦委派，入獄探問(wèn)貫高案情真相，貫高將事情經(jīng)過(guò)從頭到尾、原原本本說(shuō)了出來(lái)，證明了趙王確實(shí)清白，張敖最終得到赦免。.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）上乃詔趙群臣賓客有敢從王皆族。（2）上怒曰：“使張敖據(jù)天下，豈少而女乎！”（二）古代詩(shī)歌閱讀（8分）閱讀下面一首唐詩(shī)，回答第－題。王昌齡醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。第二句中的“涼”字用得好，好在哪里？9.這首詩(shī)在藝術(shù)構(gòu)思上虛實(shí)結(jié)合，請(qǐng)對(duì)這種藝術(shù)手法及其作用作簡(jiǎn)要分析。三、默寫(xiě) （每空1分，共10分。）10. 補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(1)沉默，沉默！______________，______________。(2)攜來(lái)百侶曾游。 。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；， 。(3)又前而為歌曰：“ ， ！”（《荊軻刺秦王》(4)慘象，已使我目不忍視了；流言，_______________。（《記念和珍君》）(5)失其所與， ；以亂易整，不武。（《燭之武退秦師》）(6）滿(mǎn)載一船星輝，。(7)像我一樣，像我一樣地默默彳亍著，______________。（《雨巷》） 四、閱讀下面的文字，完成11-13題。（16分）何澤慧：風(fēng)骨無(wú)需雕飾薛之硯10年前，從中關(guān)村到玉泉路的公交車(chē)上，每天都有一位八十多歲的老太太去上班，穿件打補(bǔ)丁的衣河北正定中學(xué)2013-2014學(xué)年高一上學(xué)期期中考試 語(yǔ)文試題 Word版含答案
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