試卷說(shuō)明：

2013—2014學(xué)年上學(xué)期高一年級(jí)第五次雙周練語(yǔ)文試卷 考試時(shí)間：2013年12月07日一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共21分，共7小題，每小題3分) ?1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是?A．賄賂lù 哺pǔ育 聘pìn請(qǐng) 伶líng俜 載zǎi歌載舞 所向披靡mǐB．嫉jì妒 佇zhù立 內(nèi)疚jiū 愆qiān期 春華huá秋實(shí) 岌岌jí可危C．漸jiān染 笨拙zhuō 譬pì如 拾掇duo 否pǐ極泰來(lái) 相xiàng機(jī)行事D．纖xiān細(xì) 慷慨kài 供gōng養(yǎng) 躑chí躅 夙sù興夜寐 紈wán绔子弟2．下列沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是?A．桑葚 垢罵 磐石 福分 欲蓋彌章 受益匪淺 ?B．隕落 蛾眉 堅(jiān)紉 紐扣 直抒胸意 怨天尤人C．震撼 嘻戲 寥廓 毆打 置若罔聞 引以為誡D．赍賞 惆悵 謠諑 訣別 委曲求全 不假思索3．下列句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是?A．此前中國(guó)航空西南分公司一直與四川航空公司鼎足而立，所占市場(chǎng)份額相差無(wú)幾。B翹首西望，海面托著的就是披著銀發(fā)的蒼山。蒼山如屏，洱海如鏡，真是。C有段時(shí)間，滬深股市指數(shù)波動(dòng)非常大，有時(shí)一天上漲幾百點(diǎn)，有時(shí)一天下跌幾百點(diǎn)，漲跌幅度之大令人嘆為觀止。D．他一直想在這家報(bào)紙的主版上留幾個(gè)鉛字，可惜的是他水平不濟(jì)，屢試不爽。但是在我吞了兩片眠爾通、上床許久還不能入睡的時(shí)候，我地想到了包弟，想來(lái)想去，我又覺(jué)得我不曾什么，背上了更加沉重的包袱。在我眼前出現(xiàn)的搖頭擺尾、連連作揖的小狗，躺在解剖桌上給割開(kāi)肚皮的包弟。A．據(jù)世界黃金協(xié)會(huì)分析，2013年春節(jié)前后中國(guó)黃金需求高漲的原因，主要由于消費(fèi)者對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)前景充滿信心所致。B．人生苦樂(lè)并非純粹由物質(zhì)條件決定，百萬(wàn)富翁很可能不如身無(wú)分文的流浪漢生活得幸福，原因在于感受生活的樂(lè)趣還需要藝術(shù)的眼光與悠閑的心境。C．當(dāng)前某些引起轟動(dòng)的影視作品，也許在兩年后，甚至五年以后就會(huì)被人遺忘得一干二凈。D．當(dāng)今的世界，各個(gè)國(guó)家、地區(qū)相互依存，已經(jīng)形成了你中有我、我中有你的格局，是經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代。A．大約在民國(guó)十年左右，清華學(xué)校請(qǐng)他作第一次的演講，題目是“中國(guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感”。B．掩映在綠樹(shù)叢中的港督府，在以后的一個(gè)多世紀(jì)中，包括彭定康在內(nèi)的許多港督曾對(duì)其進(jìn)行過(guò)大規(guī)模擴(kuò)建、改建和裝修。C．每一個(gè)參觀者都感到有一個(gè)地方對(duì)他特別恐怖，使他終身難忘。D．盡管有國(guó)外可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)于中國(guó)航天人來(lái)說(shuō)，這一切，幾乎是從零開(kāi)始。7．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是?A．《詩(shī)經(jīng)》也稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，共305篇，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周初年至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌作品。它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)文學(xué)浪漫主義風(fēng)格的先河，如充滿浪漫情調(diào)的《關(guān)雎》就是這種風(fēng)格的代表。B．屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，他對(duì)中國(guó)文學(xué)最偉大的貢獻(xiàn)一是創(chuàng)造了一種新的文學(xué)樣式——具有濃厚楚地色彩的“楚辭體”或稱“騷體”， 二是開(kāi)了我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的先河。他的代表作有《離騷》《九章》《九歌》《天問(wèn)》等，都收錄在他的詩(shī)集《楚辭》里。C．“樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)音樂(lè)官署，后來(lái)把其制作的樂(lè)章以及從各地民間采集整理來(lái)的歌詞稱為“樂(lè)府詩(shī)”。樂(lè)府詩(shī)是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《玉臺(tái)新詠》之后出現(xiàn)的一種新詩(shī)體，代表作有《孔雀東南飛》《木蘭詩(shī)》，二者也被稱為“樂(lè)府雙璧”。D．曹操是建安文學(xué)的代表人物，其代表作有《短歌行》《龜雖壽》《觀滄�！�，風(fēng)格慷慨悲涼；陶淵明是東晉詩(shī)人，是中國(guó)文學(xué)史上田園詩(shī)的開(kāi)山之祖，《歸園田居》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源記》都是隱逸文學(xué)的典范之作；《古詩(shī)十九首》是東漢末年文人五言詩(shī)的選輯，最早見(jiàn)于蕭統(tǒng)的《文選》。二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成8-10題。?《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)是詩(shī)，不是經(jīng)，這在咱們今天是很準(zhǔn)確的。但在封建社會(huì)里，詩(shī)三百篇卻被尊為經(jīng)，統(tǒng)治拿它來(lái)做封建教化的工具。從西周初期到春秋中葉，詩(shī)三百篇是一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌。這些樂(lè)歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語(yǔ)言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩(shī)陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩(shī)獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸，也往往通過(guò)詩(shī)來(lái)發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說(shuō)明，“獻(xiàn)詩(shī)陳志”是要通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩(shī)”總和“簪獻(xiàn)曲”或者“瞍賦”、“?誦”并提。在人民群眾的生活里，詩(shī)歌也常用于表情達(dá)意，例如《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?新臺(tái)》和《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?黃鳥(niǎo)》等，都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如《左傳?宣公二年》記載宋國(guó)將軍華元被鄭國(guó)人了去，后來(lái)逃回來(lái)，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說(shuō)和“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒(méi)有什么分別。不過(guò)士大夫獻(xiàn)詩(shī)，是特地做了樂(lè)工唱的；庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳，給采訪詩(shī)歌的人收集去了，才配上樂(lè)曲，達(dá)到統(tǒng)治中。在外交宴會(huì)等場(chǎng)合，賓主各方往往通過(guò)“賦詩(shī)”來(lái)表達(dá)愿望和態(tài)度�！百x詩(shī)”時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩(shī)篇，叫樂(lè)工們演唱，通過(guò)詩(shī)歌的問(wèn)答，了解彼此的立場(chǎng)，這就叫“賦詩(shī)言志”。這種“賦詩(shī)”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩(shī)者的觀點(diǎn)和愿望寄托在詩(shī)中某幾句之上，來(lái)作比喻和暗示，所以是一種典型的斷章取義。《左傳?襄公二十六年》記晉侯為了衛(wèi)國(guó)一個(gè)叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來(lái)，齊侯和鄭伯到晉國(guó)去說(shuō)情，鄭國(guó)的子晨就賦《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?將仲子》一詩(shī)。《將仲子》本來(lái)是一首愛(ài)情詩(shī)歌，這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說(shuō)女的愛(ài)著男的，又怕旁人說(shuō)閑話；子晨卻借用來(lái)說(shuō)，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來(lái)總是為了一個(gè)叛臣。三百篇到了孔子的時(shí)代，由于新聲代替古樂(lè)，造成了詩(shī)與樂(lè)的分家，詩(shī)也就由樂(lè)歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z(yǔ)言藝術(shù)了，“賦詩(shī)”、“獻(xiàn)曲”也不大見(jiàn)到了。詩(shī)三百篇在社會(huì)上的實(shí)際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩(shī)的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來(lái)。比如公孫丑問(wèn)《伐檀》詩(shī)中，為什么君子不耕而食?孟子回答道：“國(guó)君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學(xué)會(huì)孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰(shuí)比他功勞更大呢?”封建統(tǒng)治階級(jí)就是這樣“以意逆志”，最后把詩(shī)尊為“經(jīng)”。直到五四運(yùn)動(dòng)以后，這部偉大的詩(shī)集才沖開(kāi)了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。 (摘編自中華書(shū)局“知識(shí)叢書(shū)”金開(kāi)誠(chéng)《詩(shī)經(jīng)》)．下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．在春秋中葉以前，詩(shī)三百篇曾經(jīng)作為一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌，成為祭祀、宴會(huì)和各種典禮的一部分儀式或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。B．《詩(shī)經(jīng)》中的作品原來(lái)是普通的詩(shī)歌，并沒(méi)有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級(jí)卻把它尊為經(jīng)典，用它來(lái)做封建教化的工具。C．所謂“獻(xiàn)詩(shī)陳志”，一種情況是指卿士通過(guò)貢獻(xiàn)詩(shī)歌，向國(guó)君或同僚陳述自己的心意，以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。?D．在古籍記載中，卿士“獻(xiàn)詩(shī)”經(jīng)常和“瞽獻(xiàn)曲”、“?誦”等一起出現(xiàn)，是因?yàn)榍涫孔鲈?shī)以后，總是通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)呈獻(xiàn)。．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是?A．子展借用《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?將仲子》“人之多言，亦可畏也”一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請(qǐng)晉侯不要聽(tīng)信。B．古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)所言的志，往往不為原詩(shī)所具有，而是賦詩(shī)者采用斷章取義的辦法，寄托在詩(shī)中某些句子之上的。C宋國(guó)人民譏笑敗軍之將華元的詩(shī)歌，也是用來(lái)作為表情達(dá)意的工具，所以從性質(zhì)上說(shuō)，跟卿士的“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒(méi)有什么不同。D．到孔子時(shí)代，新音樂(lè)逐漸興起，古樂(lè)逐漸失傳，由此造成詩(shī)與樂(lè)分家，《詩(shī)經(jīng)》也就變成純粹的語(yǔ)言文學(xué)作品，而與音樂(lè)無(wú)關(guān)了。. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會(huì)生活中，《詩(shī)經(jīng)》被當(dāng)作表情達(dá)意的工具，往往能收到平常語(yǔ)言所無(wú)法達(dá)到的效果。B. 古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)采用的都是現(xiàn)成的詩(shī)篇，其含意大家都清楚，所以能夠通過(guò)詩(shī)歌的來(lái)回問(wèn)答，了解彼此的立場(chǎng)。C．上古時(shí)候，人民群眾的作品如果給采訪詩(shī)歌的人收集去了，就可能進(jìn)入詩(shī)三百篇中，不然則仍然是沒(méi)有曲調(diào)的“徒歌”。D．孟子解釋《伐檀》說(shuō)，君子使國(guó)君得到安富尊榮，使子弟學(xué)會(huì)孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就曲解了《詩(shī)經(jīng)》的原意。閱讀下面的文言文，完成11-15題。（19分） ?姚敬恒先生事略　　　[清]全祖望 《李二曲集》中別輯前代講學(xué)諸君，有出于農(nóng)工商賈之中者，共為一卷，勉學(xué)者，以予近所聞，近日應(yīng)潛齋高弟有曰凌嘉印、沈文剛、姚敬恒，皆拔起孤露①之中，能成儒者。凌、沈之名尤重，見(jiàn)于沈端恪公所為傳，而敬恒躬行，與鼎足，顧未有知之者。 敬恒，諱宏任，別字思誠(chéng)，杭之錢塘人也。姚氏，故杭之右姓。敬恒少孤，其母賢婦也。敬恒不應(yīng)科舉，隱于市廛②，稍營(yíng)十一之息以養(yǎng)家。其母一日見(jiàn)敬恒貿(mào)絲，銀色下劣，慍甚，曰：“汝亦此惡行乎？吾無(wú)望矣�！本春慊士�，長(zhǎng)跪謝，愿得改行。受業(yè)于應(yīng)先生潛齋，每日朗誦《大學(xué)》一過(guò)，潛齋雅愛(ài)之。一言一行，服膺師說(shuō)，泊然自晦，凡事心歸于厚，沈甸華之卒也，潛齋不食二日，敬恒問(wèn)曰：“朋友之喪而若此，無(wú)乃過(guò)歟？”潛齋喟然嘆曰：“為其無(wú)以為喪也�！本春阍唬骸罢�(qǐng)為先生任之�！睔浽峤猿銎涫�。潛齋不肯輕受人物，惟于敬恒之饋不辭，曰：“吾知其非不義中來(lái)也�！比痪春悴桓叶嘤兴鶎ⅲ�每時(shí)③其乏致之，終其身無(wú)倦。潛齋之歿，敬恒執(zhí)喪如古師弟子之禮。姚江黃先生晦木于人鮮可其意者，獨(dú)見(jiàn)敬恒而許之，曰：“是獨(dú)行傳中人物也�！� 嘗游于閩，閩督姚公盛延之，訪以海上事④。敬恒對(duì)曰：“游魂⑤不日底定矣。但閩中民力已竭，公當(dāng)何以培之？”閩督肅然頷之，然敬恒以學(xué)道故，所營(yíng)十一之息無(wú)甚增益而勤湖北省沙市中學(xué)2013-2014學(xué)年高一上學(xué)期第五次周練_語(yǔ)文試題
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