【導(dǎo)語】你手心里有交錯的曲線和無來由的繭，那是歲月留下的痕跡。你站在行駛在歲月河流的船頭上，表情堅(jiān)毅，你無悔的付出終會讓一段旅程熠熠閃光。逍遙右腦為你準(zhǔn)備了《高三政治必修三知識點(diǎn)：人生觀和價(jià)值觀》助你成功！

　�。�1）社會存在和社會意識的關(guān)系

　　社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用

　　（2）樹立正確的價(jià)值觀。

　�。�3）個人利益和集體利益、個人和社會

　　個人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系；發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；個人活動與社會發(fā)展相互制約、相互作用；反對極端個人主義，保護(hù)個人正當(dāng)利益；在社會生活和經(jīng)濟(jì)活動中應(yīng)提倡誠信

　�。�4）人生價(jià)值

　　人生價(jià)值包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會對個人的尊重和滿足兩個方面；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑；走出人生價(jià)值觀的誤區(qū)，反對享樂主義和拜金主義

　�。�5）理想與現(xiàn)實(shí)

　　樹立崇高理想；正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

　�。�6）社會實(shí)踐

　　人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者；相信群眾，依靠群眾，群眾利益高于一切；在改造客觀世界的同時改造主觀世界；在社會實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一

　　注：考點(diǎn)中要注意的問題

　　1、認(rèn)識的根本任務(wù)是透過事物的外部現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍，這是認(rèn)識的第一飛躍。認(rèn)識的目的是用理性的認(rèn)識去指導(dǎo)實(shí)踐，獲得物質(zhì)成果。

　　2、*與假象都是事物的現(xiàn)象，都表現(xiàn)事物的本質(zhì)，都是客觀的。兩者所不同的是*是事物本質(zhì)的如實(shí)表現(xiàn)，假象是本質(zhì)的歪曲表現(xiàn)。由于都是客觀的，因此*與假象沒有正確與錯誤之分。

　　3、認(rèn)識的深化是指認(rèn)識由淺入深、由比較深刻到更為深刻的過程，或由一個層次進(jìn)到另一個層次。認(rèn)識的擴(kuò)展是指在更廣闊的領(lǐng)域內(nèi)掌握不同事物的本質(zhì)與規(guī)律，以更抽象的形式反映更廣闊領(lǐng)域中各種事物的共同本質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)識的向前推移是隨著客觀事物的進(jìn)程而不斷向前推移，或不斷研究新事實(shí)，提出能夠解決新問題的理論。

　　4、認(rèn)識的發(fā)展過程就是不斷由低級向高級，由簡單向復(fù)雜，由膚淺向深入的不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的過程。要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識再到實(shí)踐的多次無限反復(fù)。每次反復(fù)都使認(rèn)識進(jìn)入比較高一級的領(lǐng)域。

　　5、要注意真理、理性認(rèn)識、科學(xué)理論的聯(lián)系與區(qū)別。

　　6、物質(zhì)的決定作用與意識的能動作用是兩類不同性質(zhì)的作用。實(shí)踐的決定作用與認(rèn)識的反作用也是不同性質(zhì)的作用，不能等量齊觀。

　　7、社會存在和社會意識的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

　�。�1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。包括：①社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)。②社會存在的變化決定社會意識的變化。

　�。�2）社會意識對社會存在具有能動的反作用。①社會意識反作用的兩種表現(xiàn)。②科學(xué)社會意識對社會存在產(chǎn)生巨大促進(jìn)作用的原因。

　　8、集體主義是正確的價(jià)值取向，也是社會主義道德的基本原則。集體主義與社會主義市場經(jīng)濟(jì)在根本上是一致的。社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的矛盾和沖突要用集體主義來調(diào)節(jié)。

　　9、意識的反作用與社會意識的反作用、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用與堅(jiān)持集體主義是相通的。

　　10、個人的正當(dāng)利益與個人主義含義不同，方向目的不同，對待個人利益的態(tài)度和把個人利益擺的地位不同，實(shí)現(xiàn)個人利益的手段也不同。

　　11、社會性是人的本質(zhì)屬性，是從人所處的社會關(guān)系（基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系）來看的。社會性是人的本質(zhì)屬性，不能理解為某一個人的本質(zhì)屬性，是人類相對于動物所具有的本質(zhì)屬性，本質(zhì)屬性不是屬性。

　　12、人的真正價(jià)值在于個人對社會的貢獻(xiàn)，是從人生價(jià)值的兩個方面在社會人生價(jià)值中的地位來看的。要重視實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件。

　　13、實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用表現(xiàn)在四個方面：實(shí)踐是認(rèn)識的來源、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實(shí)踐是認(rèn)識的目的、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。這四個方面是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

　　14、實(shí)踐的客觀物質(zhì)性與實(shí)踐的能動性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論是唯物論和辯證法的統(tǒng)一。堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就是堅(jiān)持實(shí)踐問題上的唯物論，堅(jiān)持實(shí)踐的能動性就是堅(jiān)持實(shí)踐問題上的辯證法。

　　15、要做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，就要堅(jiān)持與時俱進(jìn)，在實(shí)踐中發(fā)展理論。認(rèn)識發(fā)展觀是辯證法發(fā)展觀的一個重要內(nèi)容。

　　16、關(guān)于人民群眾的觀點(diǎn)要結(jié)合政治常識一起把握。

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