1、控制人口規(guī)模
(1)人口規(guī)模過大帶來資源短缺、環(huán)境污染等環(huán)境問題。
(2)控制人口規(guī)模就是各地區(qū)的人口控制在合理的范圍之內(nèi),減輕人口對生態(tài)環(huán)境的壓力,協(xié)調(diào)人口、資源、環(huán)境與發(fā)展的關系。
2、轉(zhuǎn)變發(fā)展模式
要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以“高投入、高消耗、高污染”為特征的發(fā)展模式,轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙掷m(xù)發(fā)展模式。
3、自然資源的可持續(xù)利用
包括土地資源、森林資源、水資源和海洋資源等,要解決利用中的問題,采取切實可行的措施加以保護,已實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。
4、協(xié)調(diào)人地關系、從我做起
(1)協(xié)調(diào)四大關系
①社會經(jīng)濟發(fā)展與自然資源、生態(tài)環(huán)境之間的關系
②人類社會的眼前利益和長遠利益之間的關系
③發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的關系
④ 當代人和后代人之間的關系
(2)措施
①政府干預
②公共參與
③強化個人的責任和義務
不同階段人地關系與環(huán)境問題的分析:
時期 | 對人地關系的認識 | 人類活動 | 環(huán)境問題 |
采獵文明時期 | 崇拜自然:人類聽天由命,依賴自然,畏懼自然。“天命論”或“宿命論” | 采集和漁獵。人類改造環(huán)境的作用微弱 | 生物資源遭破壞,引起物種滅絕。但環(huán)境問題對人類的威脅并不嚴重 |
農(nóng)業(yè)文明時期 | 改造自然:不能正確認識人地關系的不協(xié)調(diào),“天命論”和“有神論”主宰著人們的思想,但已有了科學的萌芽!疤烀摗被颉坝猩裾摗 | 人類大規(guī)模地改造自然,人類對自然的依賴性大大減弱,對抗性增強 | 地理環(huán)境趨于惡化,如開墾耕地使大面積森林和草原遭到砍伐和焚毀;冶煉和制陶消耗大量木材;農(nóng)田擴展使生物多樣性減少,生態(tài)系統(tǒng)變得日益簡單和脆弱等 |
工業(yè)文明時期 | 征服自然:人類試圖成為自然界的主宰者和征服者!罢鞣摗被颉叭硕▌偬煺摗 | 人類改造自然的能力不斷壯大,從環(huán)境中獲得越來越多的資源和能源,向環(huán)境排人大量的廢棄物 | 人地關系全面呈現(xiàn)不協(xié)調(diào),人地矛盾迅速激化。在局部地區(qū)環(huán)境污染演變成社會公害;在全球范圍,大氣溢室效應和臭氧層破壞等危及人類生存 |
現(xiàn)代文明時期 | 謀求人地協(xié)調(diào):人類逐漸認識到只有善待自然,建立人與自然的協(xié)調(diào)關系,走可持續(xù)發(fā)展之路,人類文明才能不斷發(fā)展下去!昂椭C論” | 逐漸拋棄傳統(tǒng)的以高消耗,單純追求經(jīng)濟數(shù)量增長和先污染后治理為特征的發(fā)展道路,尋求人口、資源環(huán)境和發(fā)展相互協(xié)調(diào)的道路 | 人口激增、資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問題日益突出 |
中國科學院可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究組將人類社會劃分為四個發(fā)展階段,如圖是“人類社會不同發(fā)展階段經(jīng)濟增長主導要素的構(gòu)成示意圖”:
相關高中地理知識點:走向人地協(xié)調(diào)??可持續(xù)發(fā)展
可持續(xù)發(fā)展概念、內(nèi)容及基本思想:
可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵:
1、包括生態(tài)持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展和社會持續(xù)發(fā)展三個方面,具體內(nèi)容如下面的圖表所示:
2、可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵示意圖:
可持續(xù)發(fā)展的原則:
原則 | 內(nèi)容 | 要求 |
公平性原則 | 同代人之間、代際之間、人類與其他物種之間、不同國家和地區(qū)之間的公平 | 人類的發(fā)展不應危及其他物種的生存;各國有權利根據(jù)需要開發(fā)本國資源,并保證不對其他國家的環(huán)境造成損害;人類需要和子孫后代共享資源和環(huán)境 |
持續(xù)性原則 | 地球的承載力是有限的,人類的經(jīng)濟活動和社會發(fā)展必須保持在資該和環(huán)境的承載力之內(nèi) | 人類應做到合理開發(fā)和利用自然資源,保持適度的人口規(guī)模,處理好發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境的關系 |
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