◇識(shí)記 :(1)自然界的物質(zhì)性 (2)物質(zhì)的含義 (3)人類社會(huì)的物質(zhì)性
◇理解:(1)世界的物質(zhì)性 (2)物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系
◇運(yùn)用: (1)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說(shuō)明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
(2)從世界物質(zhì)性出發(fā),結(jié)合國(guó)家發(fā)展、建設(shè)中的實(shí)例說(shuō)明一切從實(shí)際出發(fā)的意義。
2.目標(biāo)
培養(yǎng)自學(xué)運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力,鍛煉理論聯(lián)系實(shí)際的能力,培養(yǎng)正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì),并能自覺(jué)地按照客觀規(guī)律辦事的能力。
3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
使學(xué)生堅(jiān)定地樹(shù)立馬克思列主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀,鮮明地反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說(shuō)。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
(1)世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性;(2)物質(zhì)的含義;(3)人類社會(huì)的物質(zhì)性
【知識(shí)梳理】
(一) 知識(shí)網(wǎng)絡(luò)
(二)導(dǎo)讀
1.自然界的物質(zhì)性
(1)自然界中的事物是按照自身所 形成和發(fā)展的,都有自己的 和 ,它們都是 的組成部分。
(2)物質(zhì)是指 。物質(zhì)的唯一特性是 。物質(zhì)概念概括了 ,而不是指 。無(wú)論是天地自然,還是從大自然中孕育而來(lái)的人類社會(huì),它們?cè)诒举|(zhì)上都是 。
2.人類社會(huì)的物質(zhì)性
(1)人類社會(huì)是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人類不是從來(lái)就有的,而是由 發(fā)展而來(lái)的一個(gè)特殊的種群。在從猿到人的演化過(guò)程中, 起了決定性的作用。因此, 創(chuàng)造了人和人類社會(huì),沒(méi)有 就沒(méi)有人,就沒(méi)有人類社會(huì)。
(2)人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè) ,構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是 、
和 。這三者都是 的要素。這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了 。
(3)自然界是 的,人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有 。人的意識(shí)一開(kāi)始就是 ,它是在勞動(dòng)中伴隨著 一起產(chǎn)生的。因此,世界是 的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于 。
3.預(yù)習(xí)思考:
(1)黨的十七大報(bào)告指出:"建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。" 報(bào)告還強(qiáng)調(diào),要使"生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立"。黨的十七大報(bào)告首次提出生態(tài)文明,這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。
太湖無(wú)錫流域大面積藍(lán)藻2007年5月底爆發(fā),近百萬(wàn)市民家中的自來(lái)水無(wú)法飲用。這一事件成為促使我國(guó)東部地區(qū)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、建設(shè)生態(tài)文明的標(biāo)志性事件。
上述材料給我們的啟示是什么?
(2)2008年是改革開(kāi)放30周年的紀(jì)念年。2008年3月溫家寶在政府報(bào)告中指出,改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)重大而關(guān)鍵的抉擇。我們要堅(jiān)定不移地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革、體制改革,┄┄完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,解放和發(fā)展生產(chǎn)力。改革就是通過(guò)調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié),解放和發(fā)展生產(chǎn)力,促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步,實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。
談一談該材料給我們的哲學(xué)啟示是什么?
【教學(xué)過(guò)程】
一、世界的物質(zhì)性
1.自然界的物質(zhì)性
(1)自然界是物質(zhì)的。
◇探究:天地萬(wàn)物是上帝創(chuàng)造的嗎?聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識(shí),說(shuō)明為什么上帝創(chuàng)世說(shuō)是背離客觀實(shí)際的。
學(xué)生結(jié)合相關(guān)知識(shí)回答:
(2)什么是物質(zhì)。
物質(zhì)的含義:不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
注意:從三個(gè)方面理解物質(zhì)的含義
①?gòu)奈镔|(zhì)的含義可以看出物質(zhì)具有的屬性:
②物質(zhì)的唯一特性是:
不依賴于人的意識(shí) → 堅(jiān)持徹底的唯物主義一元論,與唯心主義和二元論劃清界限。
能為人的意識(shí)所反映 → 堅(jiān)持辯證唯物主義的可知論,與不可知論劃清界限。
客觀實(shí)在 → 堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)觀,克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的形而上學(xué)性。
思考 "物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的,它不依賴于我們的感覺(jué)而存在,為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。" ──列寧
體現(xiàn)的道理有哪些?
③物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系:
區(qū)別:
聯(lián)系:
思考"物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和,而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。"──恩格斯
體現(xiàn)的道理是: 總結(jié):辯證唯物主義的物質(zhì)概念,概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。只有牢牢掌握了這一點(diǎn),我們才能進(jìn)一步領(lǐng)悟:無(wú)論是天地自然,還是從大自然中孕育而來(lái)的人類社會(huì),它們?cè)诒举|(zhì)上都是物質(zhì)的。
2.人類社會(huì)的物質(zhì)性
◇課堂探究:(1)人類社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件?
(2)是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變?
◇探究提示:學(xué)生閱讀回答
(1)人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
勞動(dòng)在猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用:
(2)人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。
3.人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。
總結(jié):自然界是物質(zhì)的,人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
【知識(shí)疑點(diǎn)】
1.客觀實(shí)在≠客觀存在
物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的范疇。意識(shí)是客觀存在的反映。注意這兩個(gè)概念中的用詞不要混淆。
2.物質(zhì)的唯一特性(根本特性)≠物質(zhì)的根本屬性
物質(zhì)的唯一特性(根本特性)是客觀實(shí)在。物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。
【課堂演練】
一、單項(xiàng)選擇題
1.有人斷言:"更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來(lái)。"這種觀點(diǎn) ( )
①認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 ②屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn),是極其荒謬的③否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 ④否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界,屬于唯心主義
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
2.人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來(lái)沒(méi)有的東西,如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等。這表明( )
A.人們能夠創(chuàng)造自然物 B.人工化的自然物不再具有客觀性
C.人們能夠改變自然物的具體形態(tài) D.人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律
3.隨著人類改造自然的范圍擴(kuò)大和程度加深,一些原來(lái)只在動(dòng)物中傳播的疾病威脅到人類的。這提醒我們 ( )
A 高中生物.人類改造自然的同時(shí)也改變了自然界的客觀規(guī)律
B.利用和改造自然必須以認(rèn)識(shí)和保護(hù)自然為前提
C.受人類活動(dòng)影響的自然失去了客觀性 D.改造自然必然以犧牲自然為代價(jià)
4."物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇",下列對(duì)"物質(zhì)的概念"理解正確的是:( )
A.物質(zhì)就是看得見(jiàn)的客觀實(shí)在,其形態(tài)千變?nèi)f化 B.物質(zhì)就是千差萬(wàn)別的事物的總和
C.物質(zhì)就是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在
D.物質(zhì)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物所有屬性的概括和總結(jié)
5.下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是 ( )
①人腦 ②基本路線 ③生產(chǎn)關(guān)系 ④思想觀念 ⑤國(guó)家 ⑥辯證唯物主義
A.①③⑤ B.②④⑥ C.③⑤⑥ D.②③⑤
6.促成自然界向人類社會(huì)的巨大飛躍的是 ( )
A.語(yǔ)言 B.意識(shí) C.物質(zhì) D.社會(huì)勞動(dòng)
7.集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是 ( )
A.自然界的物質(zhì)性 B.人類社會(huì)的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
C.生產(chǎn)方式的客觀性性 D.環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式的客觀性
8.我國(guó)農(nóng)村實(shí)行的家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制,并不是由人隨意規(guī)定的,而是由我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說(shuō)明 ( )
A.物質(zhì)的生產(chǎn)方式,是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
B.生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志
C.生產(chǎn)關(guān)系是客觀的、物質(zhì)的
D.生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系
二、簡(jiǎn)析題
9.羅馬教皇約翰o保羅二世不得不說(shuō):"(天主教)信仰并不反對(duì)生物進(jìn)化論。"但又說(shuō):"如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì),人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的。"
這則材料說(shuō)明了什么?
10.有人說(shuō):"自然界是客觀的,人類社會(huì)是主觀的。"請(qǐng)分析這一觀點(diǎn)。
【鞏固提升】
一、單項(xiàng)選擇題
1.據(jù)報(bào)道,山東民營(yíng)科技企業(yè)目前已經(jīng)克隆出克隆牛48頭,其中轉(zhuǎn)基因克隆牛24頭,成為世界上最大的克隆牛群和轉(zhuǎn)基因克隆牛。但是,科學(xué)家本不能憑空制造出克隆牛,必須運(yùn)用業(yè)已存在的牛的基因,利用生物基因技術(shù)進(jìn)行。這說(shuō)明 ( )
A.人具有超自然的力量,人類可以制造一切 B.人已經(jīng)能夠主宰世界
C.自然界的存在和發(fā)展隨著人的意識(shí)而轉(zhuǎn)移 D.人并不能改變自然物的客觀實(shí)在性
繼2006年8月科學(xué)家發(fā)現(xiàn)宇宙暗物質(zhì)的直接證據(jù)之后,歐洲和美國(guó)科學(xué)家又利用相同的技術(shù),在最新一期《自然》雜志上發(fā)表了他們?yōu)橛钪姘滴镔|(zhì)繪出的三維圖。這是科學(xué)家首次為暗物質(zhì)繪出的三維圖。據(jù)此回答2-4題:
2.從辯證唯物主義的角度看,暗物質(zhì) ( )
A.不屬于物質(zhì)的范疇 B.是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形式
C.屬于意識(shí)的范疇 D.是意識(shí)的具體表現(xiàn)形式
3.下列選項(xiàng)中,正確說(shuō)明暗物質(zhì)的是 ( )
A.是不依賴于人的意識(shí),也不能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在
B.是與正常物質(zhì)形態(tài)相對(duì)應(yīng)的特殊物質(zhì)形態(tài),其惟一特性仍然是客觀實(shí)在性
C.是一種根本不存在的特殊物質(zhì) D.是一種觀念上的特殊物質(zhì)
4.從哲學(xué)上看,宇宙暗物質(zhì)的存在表明 ( )
A.世界的本質(zhì)并非是物質(zhì) B.人類可以有意識(shí)地改造自然
C.新事物總是層出不窮 D.世界是物質(zhì)的世界
5.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,這里的"客觀實(shí)在"是 ( )
A.看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)物 B.物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)
C.不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D.抽象的、虛幻的
6.2008年1月中下旬,我國(guó)南方10多個(gè)省區(qū)持續(xù)降雪,出現(xiàn)低溫冰凍的極端天氣現(xiàn)象,造成嚴(yán)重災(zāi)害,給人民生活、生產(chǎn)帶來(lái)極大困難和損失。有專家指出,極端天氣如果發(fā)生在遠(yuǎn)古或者發(fā)生在人煙稀少的地區(qū),就不會(huì)構(gòu)成如此嚴(yán)重的災(zāi)難。隨著人類社會(huì)的發(fā)展,極端天氣對(duì)人類生活的影響越來(lái)越大。這表明 ( )
①人類認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾也隨之深化和發(fā)展
②人類認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾越來(lái)越激化和失控
③人類社會(huì)的發(fā)展使人類與自然界的聯(lián)系越來(lái)越多樣化和復(fù)雜化
④人類社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越使人類超越自然而逐漸成為自然界的主宰
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
7.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村,必須因地制宜,區(qū)分不同地域、不同發(fā)展階段的不同情況,實(shí)施分類指導(dǎo),既盡力而為,又量力而行,根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和群眾的承受能力科學(xué)制定規(guī)劃,循序漸進(jìn)地加以推進(jìn)。上述觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是 ( )
A.地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的 B.農(nóng)村的生產(chǎn)力比較落后
C.人類不是從來(lái)就有的 D.勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系并形成了社會(huì)關(guān)系
二、簡(jiǎn)析題
8.喬治·貝克萊指出:"公園中的樹(shù)木,客廳中的椅子,如果沒(méi)有人在那里感知它們,它們就是不在那里的。"他主張"存在就是被感知",離開(kāi)心靈,事物就不存在。
辨析:物質(zhì)是依賴于人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在
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