1
～
3
題。
有人說到“
經”
，便有意無意地把它等同于“
經典”
，而提起“
中國經典”
，就轉換成“
儒家經典”
。這種觀念有些偏狹。中國經典絕不是儒家一家經典可以獨占的，也應當包括其他經典，就像中國傳統(tǒng)是“
復數(shù)的”
傳統(tǒng)一樣。
首先，中國經典應當包括佛教經典，也應當包括道教經典。要知道，“
三教合一”
實在是東方的中國與西方的歐洲在文化領域中最不同的地方之一，也是古代中國政治世界的一大特色，即使是古代中國的皇帝，不僅知道“
王霸道雜之”
，也知道要“
儒家治世，佛教治心，道教治身”
，絕不只用一種武器。因此，回顧中國文化傳統(tǒng)時，僅僅關注儒家的思想和經典，恐怕是過于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當復雜的內容，有偏重“
道德自覺”
的孟子和偏重“
禮法治世”
的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應當說，在古代中國，關注政治秩序和社會倫理的儒家，關注超越世界和精神救贖的佛教，關注生命永恒和幸福健康的道教，分到承擔著傳統(tǒng)中國的不同責任，共同構成中國復數(shù)的文化。其次，中國經典不必限于圣賢、宗教和學派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作《史記》《資治通鑒》、比如文字學著作《說文解字》，甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。
經典并非天然就是經典，它們都經歷了從普通著述變成神圣經典的過程，這在學術史上叫“
經典化”
。沒有哪部著作是事先照著經典的尺寸和樣式量身定做的，只是因為它寫的好，被引用得多，被人覺著充滿真理，又被反復解釋，有的還被“
欽定”
為必讀書，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經典。因此，如今我們重新閱讀經典，又需要把它放回產生它的時代里面，重新去理解。經典的價值和意義，也是層層積累的，對那些經典里傳達的思想，原則甚至知識，未必需要亦步亦趨“
照辦不走樣”
，倒是要審時度勢“
活學活用”
，要進行“
創(chuàng)造性的轉化”
。
閱讀經典可以使人們了解從古至今“
人類究竟面臨哪些重大問題”
，但古代經典并不是不可違逆的圣經，畢竟歷史已經翻過了幾千。因此，對于古代經典，既不必因為它承負著傳統(tǒng)而視其為累贅包袱，也不必因為它象征著傳統(tǒng)而視其為金科玉律，我的看法是：第一，經典在中國是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你認為扔開了它，其實在社會風俗、日常行事和口耳相傳里面，它總會“
借尸還魂”
；第二，歷史上的經典只是一個巨大的資源庫，你不打開它，資源不會為你所用，而今天的社會現(xiàn)實和生活環(huán)境，是刺激經典知識是否以及如何再生和重建的背景，經典中的什么資源被重新發(fā)掘出來，很大程度上取決于“
背景”
召喚什么樣的“
歷史記憶”
；第三，經典在今天，是需要重新“
解釋”
的，只有經過解釋和引申，“
舊經典”
才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風格的“
新經典”
。
（選自葛兆光《中國經典十種·
序言》，有刪改）
1
．下列關于“
中國經典”
的表述，不符合原文意思的一項是（ ）
A
．中國經典一般意義上與“
經”
應該是一致的，但將其轉換成“
儒家經典”
的觀念在作者看來則有些偏狹。
B
．中國經典應當包括儒家、佛教、道教經典，而“
三教合一”
正是中國與歐洲在文化領域中最為不同的地方之一。
C
．中國經典內容豐富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同構成中國多元的文化，并在古代中國發(fā)揮了重大作用。
D
．中國經典的認定，除了要考慮圣賢、宗教、學派的思想著作，還需考慮歷史、文字學名著以及唐詩、宋詞、元曲里的名著佳篇等。
2
．下列理解，符合原文意思的一項是（ ）
A
．在古代中國的政治世界中，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治身，用道教思想治心。
B
．儒家的思想內容比較復雜，偏重“
道德自覺”
的孟子和偏重“
禮法治世”
的荀子都關心社會倫理，而重視心性理氣的新儒家只關注政治秩序。
C
．能成為被人們尊崇和仰視的經典的，往往是那些被廣泛引用、被認為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，它們還曾被“
欽定”
為必讀書。
D
．經典與我們中國的文化傳統(tǒng)密切相關，其思想內容總是會留存在社會風俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時地表現(xiàn)出來。
3
．根據(jù)原文內容，下列理解和分析正確的一項是（ ）
A
．經典不是天然形成的，它經歷了從普通著述到神圣經典的層層積累的經典化過程，這一過程正是經典的價值和意義所在。
B
．閱讀經典時，如果將其放在那個產生它的歷史時代里面去重新理解，我們就可以了解人類從古至今曾經面臨的重大問題。
C
．經典知識如何再生和重建，經典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當今社會現(xiàn)實、生活環(huán)境的需要。
D
．對“
舊經典”
進行了 重新解釋和引申，就能讓它在我們今天的現(xiàn)實生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風格。
參考答案：中小學作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
．A(
曲解文意。依據(jù)第1
段第1
、2
句判斷。)
2
．D(A
項張冠李戴，“
用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身”
。B
項無中生有，文中未說“
新儒家只關注政治秩序”
。C
項以偏概全，“
其中有的還曾被‘
欽定’
為必讀書”)
3
．C(A
項“
這一過程正是經典的價值和意義所在”
表述錯誤。B
項“
我們就可以了解人類從古至今曾經面臨的重大問題”
于文無據(jù)。D
項原文是必要條件關系。)
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