徐百柯
中山大學(xué)東北區(qū)8
號(hào)是老校長(zhǎng)許崇清的故居，這座二層紅磚小樓曾給他的兒子許錫揮留下過許多回憶。
站在客廳，如今已是七旬老人的許錫揮念念不忘當(dāng)在這里發(fā)生的一幕：
中大黨組學(xué)習(xí)小組來許家學(xué)習(xí)，討論到正在流行的一句馬克思的名言：“
教育者必先受教育”
。許校長(zhǎng)一聽，馬上從客廳起身，噔噔跑上二樓，翻出一本德文的馬克思原著，捧在面前，一邊走下來，一邊逐字逐句地翻譯給在場(chǎng)的人聽，說這句話的原意應(yīng)該是“
教育者同時(shí)被教育著”
。
許崇清的意思是，這不應(yīng)成為一句為“
整”
教師而被誤用的流行語(yǔ)。本是辯證唯物主義的一個(gè)命題，卻由于錯(cuò)誤的翻譯而被用來為當(dāng)時(shí)的教師思想改造運(yùn)動(dòng)服務(wù)。
這樣的言論，在當(dāng)時(shí)是冒天下之大不韙的。后來，許錫揮問父親，你就不擔(dān)心嗎？許崇清只回了一句“
做事不能走邪門歪道”
。
“
看起來只是文字翻譯的問題，其實(shí)代表著兩種截然不同的觀念。兩種不同的譯法，可能導(dǎo)致的是兩種不同的知識(shí)分子政策。”
面對(duì)記者，許錫揮感嘆，“
其實(shí)，直到現(xiàn)在這句‘
名言’
的翻譯問題也還沒有引起足夠的注意。”
許崇清有足夠的“
資本”
來討論馬克思主義的問題。早留學(xué)日本的十余間，他專攻教育哲學(xué)，并因通曉德文，直接閱讀了馬克思的原著，成為中國(guó)最早接觸馬克思主義的學(xué)者之一。
就讀于東京帝國(guó)大學(xué)時(shí)，專業(yè)是教育哲學(xué)的許崇清卻對(duì)數(shù)學(xué)頗有興趣，他曾經(jīng)在考試中撇開標(biāo)準(zhǔn)方法而用自己獨(dú)立琢磨出的思路解開了方程，以至
分。
也許正是由于他對(duì)科學(xué)的熱衷，使這個(gè)學(xué)教育的學(xué)生陰差陽(yáng)錯(cuò)地成了中國(guó)介紹愛因斯坦狹義相對(duì)論的第一人。1917
，他在一篇題為《再批判
于1905
發(fā)表之‘
相對(duì)性原理’”
作為論據(jù)，對(duì)蔡元培的觀點(diǎn)進(jìn)行了反駁。
在許錫揮看來，最早介紹相對(duì)論也許是個(gè)偶然，但許崇清作為一個(gè)小留學(xué)生居然敢“
批判”
蔡元培這樣的大學(xué)者，卻絕非偶然，“
他從青時(shí)代開始就是獨(dú)立思考，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。這是他留給我最深刻的印象”
。
上世紀(jì)30
代，主政廣東的陳濟(jì)堂曾提出議案，強(qiáng)制各級(jí)學(xué)校講授《孝經(jīng)》。鑒于許崇清在教育界的威望，陳濟(jì)棠請(qǐng)他負(fù)責(zé)審查這一議案。許崇清認(rèn)為強(qiáng)制讀經(jīng)會(huì)使學(xué)生視野停滯不前，因此堅(jiān)決反對(duì)。為此，陳濟(jì)堂又是施壓威嚇，又是許諾送股票，軟硬兼施企圖逼他通過審查，但許崇清最終還是否決了這個(gè)議案。陳濟(jì)棠一怒之下撤掉了他廣東省政府委員的職務(wù)。
此事當(dāng)時(shí)震動(dòng)華南——
一介書生竟敢頂撞廣東“
土皇帝”
。
1956
，中國(guó)教育界展開了一場(chǎng)關(guān)于教育方針的辯論，大的方針確定為“
人的全面發(fā)展”
，很多人主張?jiān)诤竺婕由?ldquo;
因材施教”
，許崇清再次“
逆風(fēng)向而動(dòng)”
，反對(duì)將“
因材施教”
列入教育方針，還專門寫了一篇長(zhǎng)文加以論述。
“
我也不知道他的這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)，也許他不對(duì)，”
許錫揮輕拍著剛出版的《許崇清文集》說，“
但這就是他自己的觀點(diǎn)，是他獨(dú)立的思想，所以他要表達(dá)出來。”
許崇清三次出任中山大學(xué)校長(zhǎng)，共計(jì)20
，占到了中大校齡的四分之一。在上世紀(jì)三四十代兩次代理國(guó)立中山大學(xué)校長(zhǎng)后，1951
許崇清第三次出任中山大學(xué)校長(zhǎng)，在歡迎集會(huì)上，中大人評(píng)價(jià)：“
中山大學(xué)是應(yīng)該同許崇清的名字聯(lián)系在一起的。”
教育學(xué)者楊東平稱中國(guó)現(xiàn)代以來的大學(xué)校長(zhǎng)是“
一個(gè)值得關(guān)注的群體”
，中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的生長(zhǎng)，每一所都與大教育家的名字相連，如蔡元培之于北京大學(xué)，梅貽奇之于清華大學(xué)……
在這一長(zhǎng)串名單中，當(dāng)然不會(huì)缺少“
許崇清之于中山大學(xué)”
。楊東平認(rèn)為：“
這些大師成為現(xiàn)代大學(xué)的人格化象征。”
中山大學(xué)的一位教授在討論校長(zhǎng)問題時(shí)曾說過：一個(gè)好的大學(xué)校長(zhǎng)首先應(yīng)該是一個(gè)好的知識(shí)分子，有獨(dú)立的思想，有正義和良知。這句話，用在他們的老校長(zhǎng)許崇清身上，可謂恰當(dāng)。
（原載《中國(guó)青報(bào)》2005
6
月22
日，有刪改）
【注釋】許崇清（1888
－1969
）廣州人，教育家，華南教育界元老。
19
．許崇清的“
獨(dú)立思想”
有哪些具體表現(xiàn)？（4
分）
20
．文章很多地方都運(yùn)用別人的話來表現(xiàn)傳主，這樣寫有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合文中的例子分析。（5
分）
21
．請(qǐng)用一句話概括許崇清“
獨(dú)立思想”
的特點(diǎn)，你如何看待許崇清的“
獨(dú)立思想”
？（6
分）
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19
．本題考查篩選并整合文中的信息的能力。能力層級(jí)C
。
①
青時(shí)代敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，寫文批評(píng)蔡元培。
②
堅(jiān)持馬克思原著的說法，反對(duì)錯(cuò)誤的別有用心的翻譯。
③
曾反對(duì)當(dāng)時(shí)的廣東省政府要求各級(jí)學(xué)校讀《孝經(jīng)》。
④
反對(duì)將“
因材施教”
列入當(dāng)時(shí)國(guó)家的教育方針。
[
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)1
分。]
20
．本題考查對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷的能力。能力層級(jí)D
。
好處是：①
使內(nèi)容更為真實(shí)可信，更有感染力。如由許錫揮會(huì)議介紹其父親的人生經(jīng)歷與思想特點(diǎn)，很自然真實(shí)，讓人親切可感。②
更能表現(xiàn)傳主的影響，突出傳主的事跡與精神風(fēng)貌。如許錫揮回憶其父親許崇清，也說明了父親對(duì)下一代、對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響很大。③
通過別人的話來表達(dá)對(duì)傳主的歌頌贊揚(yáng)，表達(dá)作者的思想感情。如教育學(xué)者楊東平評(píng)價(jià)許崇清“
成為現(xiàn)代大學(xué)的人格化象征”
。
[
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：達(dá)到兩點(diǎn)即可給5
分。好處每點(diǎn)1
分，例子分析每點(diǎn)1
分。另外1
分：滿足思路清晰、答題規(guī)范可得1
分。
21
．本題考查發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神的能力。能力層級(jí)F
（1
）特點(diǎn)：獨(dú)立思考，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。（2
分）
（2
）看待：①
許崇清的“
獨(dú)立思想”
代表正義與良知，“
成為現(xiàn)代大學(xué)的人格化象征”
。（充分肯定其作用與影響） ②
在當(dāng)今這個(gè)“
媚俗”
社會(huì)里，更需要“
獨(dú)立、正義、良知”
。③
許崇清的“
獨(dú)立思想”
的精神應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)揚(yáng)，而其內(nèi)容我們應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別。（4
分）
[
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：特點(diǎn)2
分，如何看待4
分。如何看待應(yīng)有兩部分組成：第一，結(jié)合文本評(píng)價(jià)獨(dú)立思想的時(shí)代意義，第二，聯(lián)系社會(huì)評(píng)價(jià)獨(dú)立思想的現(xiàn)實(shí)意義。有這兩方面要點(diǎn)即可得4
分。此外，能夠評(píng)價(jià)許崇清“
獨(dú)立思想”
的優(yōu)缺點(diǎn)，也可得2
分。]
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