①
中國(guó)文人似有放誕的傳統(tǒng)，然而在大多數(shù)情況下，放誕與其說(shuō)是真性情的流露，不如說(shuō)是專制制度下無(wú)奈的裝瘋賣傻。就群體而論，文人放誕怪癖的行為，既能見(jiàn)自由之態(tài)又能顯率性之真，恐怕也只有晚清和民國(guó)間的讀書(shū)人了。如章太炎將袁世凱所授大勛章貶做扇墜，辜鴻銘大辮長(zhǎng)袍徜徉北大校園，邏輯學(xué)家金岳霖與雞共舞
……
黃侃也堪列其中。
②
黃侃為章太炎門(mén)生，學(xué)術(shù)深得其師三昧，后人有
“
章黃之學(xué)
”
的美譽(yù)；其稟性一如其師，嬉笑怒罵，恃才傲物，任性而為，故時(shí)人有
“
章瘋
”
、
“
黃瘋
”
之說(shuō)。
③
1908
春，光緒帝與慈禧太后先后病逝，清廷下令各地舉行
“
國(guó)喪
”
。當(dāng)時(shí)，高等學(xué)堂學(xué)生，同盟會(huì)會(huì)員田桓在
“
哭臨
”
（指追悼皇帝的儀式）時(shí)，流露不滿情緒堂長(zhǎng)楊子緒高懸虎頭牌警嚇，并欲開(kāi)除田桓學(xué)籍，黃侃獲悉，大怒。闖入學(xué)堂，砸爛虎頭牌，大罵一頓而去；又過(guò)幾天，田桓帶頭剪辮以示反清，楊子緒惱怒異常，又懸掛虎頭牌，黃侃聞?dòng)�，手持木棒沖進(jìn)學(xué)堂，先砸爛虎頭牌，又要痛打楊子緒。
④
1911
7
月，黃侃因宣傳革
命，被河南豫河中學(xué)解職，返鄉(xiāng)途經(jīng)漢口之際，同盟會(huì)同
志及友人為他設(shè)宴洗塵。席間論及清廷腐敗，革
命浪潮的高漲，黃侃激憤不已，當(dāng)晚，黃侃借酒性揮毫成文，題為《大亂者，救中國(guó)之妙藥也》，文章刊出，輿論嘩然，各地報(bào)刊或紛紛報(bào)道，或全文轉(zhuǎn)載，清廷驚恐萬(wàn)分。
⑤
黃侃不僅有革
命之壯行，亦多名士之趣行，一次，他在課堂上興起，談及胡適和白話文說(shuō)：白話與文言誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，毋費(fèi)過(guò)多筆墨，比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報(bào)通知胡適本人，若用文言文，
“
妻喪速歸
”
即可；若用白話文，就要寫(xiě)成
“
你的太太死了，趕快回來(lái)呀
”11
個(gè)字，電報(bào)費(fèi)要比用文言貴兩倍，全場(chǎng)捧腹大笑。
⑥
黃侃曾經(jīng)在中央大學(xué)任教。學(xué)校規(guī)定師生進(jìn)出校門(mén)需佩戴�；�，而黃侃偏偏不戴，門(mén)衛(wèi)見(jiàn)此公不戴�；�，便索要名片，黃侃竟說(shuō)：
“
我本人就是名片，你把我拿去吧！
”
爭(zhēng)執(zhí)中，校長(zhǎng)出來(lái)調(diào)節(jié)、道歉才算了事。在中央大學(xué)教課的名流頗多，大多西裝革履，汽車進(jìn)出，最起碼也是包車。唯有黃侃進(jìn)出學(xué)校，穿一件半新不舊的長(zhǎng)衫或長(zhǎng)袍，并用一塊青布包裹幾本常讀之書(shū)。一個(gè)雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一雙土制皮木釘鞋以防滑踐泥，課后晴天，他換上便鞋，將釘鞋用報(bào)紙包上夾著出校門(mén)，新來(lái)的門(mén)衛(wèi)不認(rèn)識(shí)黃侃，見(jiàn)他土里土氣，又夾帶一包東西，便上前盤(pán)問(wèn)，還要檢查紙包，黃侃放下紙包就走，從此不再去上課，系主任見(jiàn)黃教授連續(xù)幾天未到校，以為生病，便登門(mén)探望。黃侃閉口不言，系主任不知所以然，急忙報(bào)告校長(zhǎng)，校長(zhǎng)親自登門(mén)，再三詢問(wèn)，黃侃才說(shuō)：
“
學(xué)校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統(tǒng)？
”
校長(zhǎng)再三道歉，后來(lái)托名流相勸，均無(wú)效果。
⑦
志士之狂、名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌，他對(duì)學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，恐怕才是其性情的根本。黃侃治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)待著述十分謹(jǐn)慎、認(rèn)真。所治經(jīng)、史、語(yǔ)言文字諸書(shū)皆反復(fù)數(shù)十遍，熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁(yè)、行數(shù)，幾乎沒(méi)有差誤，即便如此，依然不輕易為文。他常說(shuō)，學(xué)問(wèn)之道有五：
“
一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰為后世負(fù)責(zé)，五曰不竊。
”
黃侃還經(jīng)常教育學(xué)生，中國(guó)學(xué)問(wèn)猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無(wú)止境。作為一個(gè)學(xué)者，當(dāng)日日有所知，也當(dāng)日日有所不知，不可動(dòng)輒曰我今天有所發(fā)明，沾沾自喜，其實(shí)那所謂發(fā)明，未必是發(fā)明。
⑧
以學(xué)術(shù)
“
新
”
、
“
舊
”
論，黃侃與陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等新文化學(xué)人可謂涇渭分明，但在內(nèi)在精神方面，他們對(duì)學(xué)術(shù)獨(dú)立、自由精神的追求、甚至革
命行動(dòng)的激烈等，恐怕也有許多相似之處吧。
(
根據(jù)劉作忠《國(guó)學(xué)大師黃侃的妙聞趣事》改寫(xiě)
)
19
．文章是從哪幾方面敘寫(xiě)黃侃的？請(qǐng)各舉一例。
(4
分
)
①
文章是從志士之狂、名士之狷、學(xué)人之嚴(yán)謹(jǐn)三個(gè)方面敘寫(xiě)黃侃的。
②
舉例：
a
、志士之狂：寫(xiě)題為《大亂者，救中國(guó)之妙藥也》的文章抨擊清廷腐敗，擁護(hù)革
命浪潮。
b
、名士之狷：在中央大學(xué)任教期間，從不佩戴�；铡y帶名片，穿著土氣，多次與門(mén)衛(wèi)發(fā)生沖突。
c
、學(xué)人之嚴(yán)謹(jǐn)：所治諸書(shū)皆反復(fù)數(shù)十遍，幾乎沒(méi)有誤差，不肯輕易為文，教育學(xué)生學(xué)無(wú)止境。
20
．按照第
⑦
段中黃侃的說(shuō)法，中國(guó)學(xué)問(wèn)有什么特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)采取怎樣的治學(xué)態(tài)度，應(yīng)當(dāng)做出怎樣的貢獻(xiàn)
?(
用自己的話回答
)(5
分
)
①
中國(guó)學(xué)問(wèn)的特點(diǎn)：博大精深、包羅萬(wàn)象、學(xué)無(wú)止境。
②
治學(xué)態(tài)度：嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真求實(shí)、不欺世盜名、有敬畏之心。
③
貢獻(xiàn)：治學(xué)要實(shí)事求是，要對(duì)后世負(fù)責(zé)。
21
．作者這樣敘寫(xiě)黃侃的寫(xiě)作意圖是什么
?(6
分
)
①
從多個(gè)側(cè)面刻畫(huà)人物豐富的個(gè)性，讓讀者更全面地了解傳主。
②
體現(xiàn)了傳記文學(xué)真實(shí)性的特點(diǎn)。
③
為了表達(dá)文章主旨的需要，文章的主旨是刻畫(huà)黃侃的狂、狷、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫�(gè)性，自然會(huì)選擇一些妙文趣事來(lái)寫(xiě)。
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