新人文主義，關(guān)注人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)從人的生存、發(fā)展、自由和解放的高度來理解和把握
“
人文
”
概念。
“
人文
”
之
“
人
”
，應(yīng)是唯物史現(xiàn)意義上的
“
現(xiàn)實(shí)的人
”
；
“
文
”
應(yīng)是
“
現(xiàn)實(shí)的人
”
的丈化與精神生活。狹隘的人文主義者，則將
“
人文
”
僅僅局限在文化生活或精神生活的范圍內(nèi)，離開
“
現(xiàn)實(shí)的人
”
抽象地談?wù)撊说木裆睿ó?dāng)然，只關(guān)注人的物質(zhì)生活而忽視精神生活，則是對(duì)
“
人文
”
的另一種扭曲）。在對(duì)待
“
科學(xué)
”
的觀念上，新人文主義與狹隘的人文主又有暑本質(zhì)的區(qū)別。狹隘的人文主義，把科學(xué)及其價(jià)住歸結(jié)為
“
實(shí)證主義
”
或
“
功利主義
”
，因此將其置于人文主義的對(duì)立面予以批判，于是進(jìn)一步加刷丁科學(xué)世界與人文世界、科學(xué)精神與人文精神的分離和對(duì)立。
事實(shí)上，科學(xué)的諸多價(jià)值在本質(zhì)上都是人文的。科學(xué)的技術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值是使科學(xué)兵有極為深刺的人文意義的基礎(chǔ)，不能將其歸結(jié)為狹隘的
“
實(shí)證主義
”
或
“
功利主義
”
；事實(shí)證明，它對(duì)于人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，特別是對(duì)于人的生存、發(fā)展、自由和解放具有根本性的積極意義。正如馬克思所說的，科學(xué)不僅是
“
一種在歷史上起推動(dòng)作用的、
geming
的力量
”
，而且是
“
歷史的有力的杠桿
”
，是
“
最高意義上的
geming
力量
”
。這里已經(jīng)包含丁對(duì)科學(xué)技術(shù)的人文意義和人丈價(jià)值的深刻的理解。在新的人文觀念的視野中，科學(xué)不僅具有重要的技術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)值，而且具有重要的文化價(jià)值、精神價(jià)值。前者的重大作用顯而易見。后者的作用也被無數(shù)事實(shí)所證明：它在精神生活的層面上關(guān)注和推動(dòng)丁人和文化的發(fā)展，從而給人的生存、發(fā)展、自由和解放注入更加完整、更加深刻的意義。
遺憾的是，有許多人文主義者在科學(xué)之于人的精神生活的意義和價(jià)值問題上持否定的態(tài)度。他們認(rèn)為，只有諸如文學(xué)藝術(shù)等所謂
“
人文文化
”
才具有精神生活的意義和凈化社會(huì)環(huán)境的價(jià)值，而科學(xué)的精神實(shí)質(zhì)是
“
實(shí)證主義
”
和
“
功利主義
”
。剖析實(shí)質(zhì)，他們恰恰是在用狹隘的實(shí)證主義和功利主義的眼光束審視科學(xué)，自然會(huì)無視科學(xué)的文化價(jià)值和精神價(jià)值了；他們對(duì)于人的精神生活的理解也是十分狹隘的，只將其局限在人的非理性活動(dòng)層面上。顯然，狹隘人文主義的種種觀點(diǎn)，障蔽了審視現(xiàn)代
“
科學(xué)文化
”
的視野。
一旦超越上述狹隘視野，我們便會(huì)清楚地發(fā)現(xiàn)
“
科學(xué)文化
”
與所謂
“
人文文化
”
一樣，對(duì)于人的精神生活也具有十分重要的、不可替代的意義和價(jià)值，從而更進(jìn)一步領(lǐng)悟科學(xué)文化的豐富的人文內(nèi)涵，即認(rèn)識(shí)價(jià)值、思想價(jià)值、智力價(jià)值和狹隘人文主義所否認(rèn)的審美價(jià)值與道德價(jià)值等�？茖W(xué)同藝術(shù)一樣，都是人類最富有創(chuàng)造性的活動(dòng)。藝術(shù)在不斷追求美和發(fā)現(xiàn)美，而科學(xué)在不斷追求和發(fā)現(xiàn)真理的過程中也留下了光彩熠熠的美的軌跡，它們都撫慰著、震撼著、凈化著人的心靈，因此，可以這樣結(jié)論：科學(xué)同藝術(shù)一樣具有不可否認(rèn)的、重要的人文意義和人文價(jià)值。顯然，樹立新人文主義現(xiàn)念，不僅有助于科學(xué)與
“
人文
”
的融合、促進(jìn)和共同發(fā)展，而且有助于二者更充分地實(shí)現(xiàn)各自的價(jià)值。
6
．下面對(duì)文中幾個(gè)概念的理解，表述正確的一項(xiàng)是
A
．新人文主義與狹隘的人文主義的本質(zhì)區(qū)別主要體現(xiàn)在對(duì)待科學(xué)的觀念上。
B
．新人文主義認(rèn)為科學(xué)的文化價(jià)值、精神價(jià)值是科學(xué)的人文意義的基礎(chǔ)。
C
．馬克思主義的科學(xué)觀包含了對(duì)科學(xué)技術(shù)的人文意義和人文價(jià)值的深刻的理解。
D
．科學(xué)文化有著豐富的人文內(nèi)涵，即認(rèn)識(shí)價(jià)值、思想價(jià)值、智力價(jià)值等三個(gè)方面。
7
．對(duì)狹隘人文主義觀點(diǎn)的表述，不符合原文的一項(xiàng)是
A
．只有文學(xué)藝術(shù)才是
“
人文文化
”
，才具有精神生活的意義和凈化社會(huì)生活的價(jià)值。
B
．將科學(xué)及其價(jià)值等同于
“
實(shí)證主義
”
或
“
功利主義
”
，否認(rèn)科學(xué)價(jià)值中的人文性。
C
．離開
“
現(xiàn)實(shí)的人
”
抽象地談?wù)撊说木裆�，扭曲了精神生活與物質(zhì)生活的關(guān)系。
D
．將人的精神生活周限在人的非理性活動(dòng)層面上，無視科學(xué)的文化價(jià)值和精神價(jià)值。
8
．概括本文主要內(nèi)容，全面，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A
．立足于新人文主義的思想高度，剖析狹隘人文主義錯(cuò)誤觀點(diǎn)的產(chǎn)生原因與危害。
B
．論述馬克思主義的人文觀念，深刻領(lǐng)悟科學(xué)文化中蘊(yùn)含的人文意義和人文價(jià)值。
C
．分析新人文主義與狹隘人文主義的本質(zhì)區(qū)別，闡釋新人文主義視野中的科學(xué)價(jià)值。
D
．作者開拓了新人文主義的視野，發(fā)現(xiàn)了
‘
科學(xué)的諸多價(jià)值在本質(zhì)上都是人文的
”
。
9
．在對(duì)待
“
科學(xué)
”
的觀念上，狹隘的人文主義與新人文主義的觀點(diǎn)分別是什么？
參考答案：
6
．
C
。（
A
項(xiàng)，新人文主義與狹隘人文主義對(duì)待
“
科學(xué)
”
的觀念上有本質(zhì)區(qū)別，但兩者的本質(zhì)區(qū)別并不一定就是對(duì)待
“
科學(xué)
”
的觀念。
B
項(xiàng)，原文是
“
科學(xué)的技術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值是使科學(xué)具有極為深刻的人文意義的基礎(chǔ)
”
。
D
項(xiàng)，科學(xué)文化的人文內(nèi)涵還包括審美價(jià)值與道德價(jià)值。）
7
．
A
。（該項(xiàng)
“
只有文學(xué)藝術(shù)才是
‘
人文文化
’”
，是對(duì)原文的曲解。請(qǐng)注意原文
“
諸如
……
等
”
的字樣。）
8
．
C
。本文的主體內(nèi)容是闡釋新人文主義視野中的科學(xué)價(jià)值，
“
闡釋
”
是在分析新人文主義與狹隘人文主義的本質(zhì)區(qū)別的過程中完成的。（
A
項(xiàng)，錯(cuò)置了中心內(nèi)容，且屬于
“
不全面
”
的概括。
B
項(xiàng)
“
論述馬克思主義的人文觀念
”
的說法，屬于夸大有關(guān)內(nèi)容。
D
項(xiàng)，將
“
開拓
”
與
“
發(fā)現(xiàn)
”
說成作者的行為，不妥。）
9
．
⑴
狹隘的人文主義把科學(xué)及其價(jià)值歸結(jié)為
“
實(shí)證主義
”
或
“
功利主義
”
，在科學(xué)之于人的精神生活的意義和價(jià)值問題上持否定的態(tài)度。
⑵
新人文主義認(rèn)為科學(xué)不僅具有重要的技術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且具有重要的文化價(jià)值、精神價(jià)值。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/gaozhong/391871.html
相關(guān)閱讀：雷海宗《專家與通人》閱讀答案
“微博粉絲”閱讀答案（高考天津卷）
《中國文化“和”的精神》閱讀答案
《中國人文化性格的內(nèi)傾性》閱讀答案
劉芳《當(dāng)文化遇到資本》閱讀答案