江陵陷，元帝焚古今圖書(shū)十四萬(wàn)卷�；騿�(wèn)之，答曰：“
讀書(shū)萬(wàn)卷，猶有今日，故焚之。”
有惡其不悔不仁而歸咎于讀書(shū)者，曰：“
書(shū)何負(fù)于帝哉？”
此非知讀書(shū)者之言也。帝之自取滅亡，非讀書(shū)之故，而抑未嘗非讀書(shū)之故也。取帝之所撰著而觀之，搜索駢麗，攢集影跡，以夸博記者，非破萬(wàn)卷而不能。于其時(shí)也，君父懸命于逆賊，宗社垂絲于割裂；而晨覽夕披，疲役于此，義不能振，機(jī)不能乘，則與六博投瓊①
、耽酒漁色也，又何以異哉？夫人心一有所倚，則圣賢之訓(xùn)典，足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中，得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言，且為大惑之資也，況百家小道，取青妃白②
之區(qū)區(qū)者乎？
或曰：“
讀先圣先儒之書(shū)，非雕蟲(chóng)之比，固不失為君子也。”
夫先圣先儒之書(shū)，豈佛徒之言，書(shū)寫(xiě)讀誦而有功德者乎？讀其書(shū)，察其跡，析其字句，遂自命為君子，無(wú)怪乎為良知之說(shuō)者起而斥之也。
夫讀書(shū)將以何為哉？辨其大義，以修己治人也；察其微言，以用其精義也。乃善讀者有得于心而正之以書(shū)者鮮矣，而如太子弘之讀《春秋》而不忍卒讀者鮮矣，而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者鮮矣。
孔子曰：“
吾十有五而志于學(xué)。”
志定而學(xué)乃益未聞無(wú)志而以學(xué)為志者也以學(xué)而游移其志異端邪說(shuō)流俗之傳聞淫曼之小惠大以蝕其心思而小以荒其日月元帝所為至死而不悟者也惡得不歸咎于萬(wàn)卷之涉獵乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？（取材于清王夫之《論梁元帝讀書(shū)》）
注釋?zhuān)孩?br />六博投瓊：古賭博游戲。 ②
取青妃白：比喻賣(mài)弄文字技巧。
16.
下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（3
分）
A.
搜索駢麗，攢集影跡，以夸博記者。 夸:
夸耀
B.
足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中 錮：禁錮
C.
迷影跡而失微言 微言：不重要的言詞
D.
能自反而知愧者鮮矣 自反：自我反省
17.
下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（3
分）
A.
則與六博投瓊、耽酒漁色也，又何以異哉
那和沉迷于賭博，喝酒，美色，又有什么不同呢？
B.
無(wú)怪乎為良知之說(shuō)者起而斥之也
那就不奇怪從事“
致良知”
之說(shuō)的學(xué)者，會(huì)群起而斥責(zé)了 。
C.
乃善讀者有得于心而正之以書(shū)者鮮矣
善于讀書(shū)而有心得，又能以書(shū)導(dǎo)正的人則很新鮮。
D.
吾十有五而志于學(xué)
我十五歲立志發(fā)奮學(xué)習(xí)。
18.
作者認(rèn)為梁元帝讀書(shū)存在的問(wèn)題有：①
；②
。（2
分）
19.
作者認(rèn)為讀書(shū)的目的是（2
分）□□□□
、□□□□
。
20.
本文關(guān)于讀書(shū)的觀點(diǎn)，今天還有其現(xiàn)實(shí)意義，聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你的感悟。（6
分）
21.
用斜線(xiàn)“/”
給上面文言文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分?jǐn)嗑�。�?
分）
志 定 而 學(xué) 乃 益 未 聞 無(wú) 志 而 以 學(xué) 為 志 者 也 以 學(xué) 而 游 移 其 志 異端 邪 說(shuō) 流 俗 之 傳聞淫 曼 之 小 惠 大 以 蝕 其 心 思 而 小 以 荒 其 日 月 元 帝 所 為 至 死 而 不 悟 者 也 惡 得 不歸咎于 萬(wàn) 卷 之 涉 獵 乎？
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
16.
（3
分）C
17.
（3
分）C
18.
（2
分）片面追求形式；沉溺于書(shū)籍而置國(guó)事家事于不顧
19.
（2
分）修身治人；用其精義
20.
（6
分）面對(duì)書(shū)籍的海洋要學(xué)會(huì)辯別挑選，不能沉迷在某些“
精神鴉片”
般的糟粕書(shū)籍中；讀書(shū)要學(xué)以致用，要為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)；要有利于我們?cè)?a href='http://m.portlandfoamroofing.com/rensheng/shenghuo/' target='_blank'>生活中立身為人，要有益于社會(huì)。(
意思對(duì)即可)
21.
（5
分）答案：志定而學(xué)乃益/
未聞無(wú)志而以學(xué)為志者也/
以學(xué)而游移其志/
異端邪說(shuō)/
流俗之傳聞/
淫曼之小惠/
大以蝕其心思/
而小以荒其日月/
元帝所為/
至死而不悟者也/
惡得不歸咎于萬(wàn)卷之涉獵乎？
參考譯文 ：
（梁武帝承運(yùn)三）江陵淪陷，元帝燒掉古今圖書(shū)十四萬(wàn)卷。有人問(wèn)他，（為什么要焚書(shū)）他回答說(shuō)：“
我讀書(shū)萬(wàn)卷，還落得今天的下場(chǎng)，所以把書(shū)燒了。”
有厭惡元帝不悔恨自己治國(guó)不仁，而歸罪于讀書(shū)的人說(shuō)：“
書(shū)哪里對(duì)不起元帝呢？”
這不是懂得讀書(shū)的人所說(shuō)的言論。元帝自取滅亡，固然不是因?yàn)樽x書(shū)的緣故，而也未嘗不是因?yàn)樽x書(shū)所導(dǎo)致的。拿元帝所著述的文章來(lái)看，收集華麗的史料典故，用來(lái)夸耀自己的博學(xué)，認(rèn)為自己是讀破萬(wàn)卷書(shū)，才有今日的成就。而當(dāng)時(shí)，元帝被叛賊挾持，國(guó)家面臨滅亡的危機(jī)，而元帝早晚苦讀，樂(lè)此不疲，正義不能伸張，時(shí)機(jī)不能把握，那和沉迷于賭博，喝酒，美色，又有什么不同呢？人心一有沉迷依賴(lài)，則圣賢的訓(xùn)典，就足以禁錮志氣，只有咬文嚼字專(zhuān)在文字上下功夫，得到了小知識(shí)而一忘了大道理，被文章典故迷惑而遺漏了隱微卻又寓含精義的言論，這就是“
大惑不解”
者的借口，況且百家小道，就像青色白色相配的繪畫(huà)小技巧，小小的文字技巧，對(duì)國(guó)家人民毫無(wú)幫助。
有人說(shuō)：“
讀先圣先儒的書(shū)，不是雕蟲(chóng)小技，實(shí)在不失為君子。”
先圣先儒的書(shū)籍，豈是像佛教的言論，只要每天書(shū)寫(xiě)誦讀就會(huì)有功德的嗎？讀書(shū)觀察分析字句，就自命為君子，無(wú)怪從事“
致良知”
之說(shuō)的學(xué)者，會(huì)群起而斥責(zé)了。
那么應(yīng)該怎么讀書(shū)呢？明白人生的大道理，以確立修己治人的本體，觀察隱微精義的言論，以之達(dá)到善于精通事理，心領(lǐng)神會(huì)的地步，而將之付諸實(shí)用。善于讀書(shū)而有心得，又能以書(shū)導(dǎo)正的人很少，如太子李弘讀春秋左傳上記載臣弒君而不忍心讀下去的很少，如穆姜命卜史占卦，能自我反省而知道慚愧的人也很少了。
所以孔子曰：“
我十五歲立志向?qū)W。”
心志堅(jiān)定學(xué)問(wèn)才能精進(jìn)，沒(méi)聽(tīng)過(guò)胸?zé)o大志而以學(xué)為志的。以求學(xué)游移心志，異常邪惡的學(xué)說(shuō)，粗俗的傳說(shuō)，放蕩散漫的小聰明，嚴(yán)重的會(huì)腐蝕人心，小則浪費(fèi)時(shí)間，元帝的所作所為至死都不覺(jué)悟��！哪里能不歸罪涉獵了萬(wàn)卷的書(shū)籍呢？一般的學(xué)者，卻效法其卑陋，怎么可以不加以警惕呢？
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/gaozhong/405125.html
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