高中歷史知識點:新中國成立的意義

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高中歷史 來源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)


新中國的成立與革命性質(zhì):


新中國的成立標(biāo)志著我國新民主主義革命的基本結(jié)束(但仍有遺留問題),而不是社會主義革命的結(jié)束。它是社會主義革命的開始,三大改造的完成標(biāo)志著中國進(jìn)人社會主義初級階段。



新中國成立的歷史意義:


1、國內(nèi):
推翻了三座大山,中國歷史進(jìn)入一個新紀(jì)元,中國開始向社會主義過渡。新中國成立標(biāo)志著中國從此走上了獨立、民主、統(tǒng)一的道路,中國人民從此站起來了推翻了三座大山,中國歷史進(jìn)入一個新紀(jì)元,中國開始向社會主義過渡;新中國成立標(biāo)志著中國從此走上了獨立、民主、統(tǒng)一的道路,中國人民從此站起來了。
2、國際:
沖破了帝國主義東方戰(zhàn)線,壯大了世界和平、民主和社會主義的力量,鼓舞了世界被壓迫民族和被壓迫人民爭取解放的斗爭。沖破了帝國主義東方戰(zhàn)線,壯大了世界和平、民主和社會主義的力量,鼓舞了世界被壓迫民族和被壓迫人民爭取解放的斗爭。




相關(guān)高中歷史知識點:《中華民國臨時約法》

《中華民國臨時約法》含義:


又名《民元約法》,是在中華民國成立后,孫中山與革命黨人為了限制袁世凱的權(quán)力,由當(dāng)時位于南京的臨時參議院所制定的具有“憲法”性的文件,在1912年3月8日由臨時參議院通過,3月11日公布實施。



《中華民國臨時約法》在中國近代民主化進(jìn)程中的重要地位:

(1)主權(quán)在民的思想,臺定了封建君主專制制度。
(2)公民享有民主權(quán)利,體現(xiàn)了新生政權(quán)對“自由平等”“天賦人權(quán)”等啟蒙思想基本原則的尊重和實踐。
(3)確立了共權(quán)分立的政洽體制,從而保證了資產(chǎn)階級民主;參議院可以選舉、彈劫總統(tǒng),最高法院可以
審判被彈幼的總統(tǒng),國務(wù)員可以憑借責(zé)任制內(nèi)閣牽制總統(tǒng),體現(xiàn)了資產(chǎn)階級力圖通過法律形式防止袁世凱專制獨裁,維護(hù)民主共和的愿望與要求。

《中華民國臨時約法》的制定

(一)背景:
1、理論來源:法國的啟蒙思想;
2、現(xiàn)實依據(jù):美國1787年憲法;
3、時代背景:南京臨時政府的建立、《臨時政府組織大綱》的頒布、袁世凱就任臨時大總統(tǒng)。


(二)革命性、民主性的體現(xiàn):
《臨時約法》否定了封建專制,是為了約束袁世凱,保障民主共和制度,具有現(xiàn)實針對性;約法明確體現(xiàn)了“主權(quán)在民”的原則,促使民主共和思想更加深入人心。


(三)進(jìn)步意義:
1、在政治上,它不僅宣判了清王朝封建專制統(tǒng)治的死刑,而且以根本法的形式廢除了中國延續(xù)兩千年的封建君主專制制度,確立起資產(chǎn)階級民主共和國的政治體制;
2、在思想上,使民主共和的思想深入人心,樹立帝制非法、民主共和合法的觀念;
3、經(jīng)濟(jì)上,確認(rèn)資本主義關(guān)系為合法,有利于民族資本主義的發(fā)展和社會生產(chǎn)力水平的提高;
4、文化上,知識分子利用《臨時約法》規(guī)定的集會、結(jié)社、言論、出版自由,紛紛組織黨團(tuán)和創(chuàng)辦報刊,大量介紹西方資本主義國家,為新文化運(yùn)動創(chuàng)造了條件;
5、在對外上,強(qiáng)調(diào)中國是一個領(lǐng)土完整、主權(quán)獨立、統(tǒng)一的多民族國家,啟發(fā)愛國主義的民族感情,防止帝國主義侵略;
6、在國際上,在二十世紀(jì)初年的亞洲各國當(dāng)中,是一部最民主、最有影響的資產(chǎn)階級民權(quán)憲章。


(四)局限性:
《臨時約法》具有中華民國臨時憲法的性質(zhì),在憲法實施以前,它具有與憲法相等的效力。《臨時約法》是中國近代唯一一部資產(chǎn)階級民主共和國憲法性的文獻(xiàn),主流上體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的意志,代表了資產(chǎn)階級利益,帶有革命性和民主性。但是沒有規(guī)定反帝、反封建的民主綱領(lǐng),也沒有具體涉及關(guān)系到“民生”的土地問題,帶有很大的階級局限性,在某些地方甚至是孫中山先生舊三民主義的倒退。



《中華民國臨時約法》(節(jié)錄):

《中華民國臨時約法》于1912年3月11日公布,共七章五十六條。
第一章“總綱”,規(guī)定:“中華民國由中華人民組織之”;“中華民國之主權(quán)屬于國民全體”;“中華民國領(lǐng)土,為二十二行省、內(nèi)外蒙古、西藏、青海”;“中華民國以參議院、臨時大總統(tǒng)、國務(wù)員、法院行使其統(tǒng)治權(quán)”。
第二章“人民”,規(guī)定:“中華民國人民一律平等,無種族、階級、宗教之區(qū)別”;人民得享有人身、居住、財產(chǎn)、言論、出版、集會、結(jié)社、通信、信仰等自由;人民有請愿、訴訟、考試、選舉及被選舉等權(quán)利;人民有納稅、服兵役等義務(wù)。
第三章“參議院”,規(guī)定:“中華民國之立法權(quán),以參議院行之”;“參議院以國會成立之日解散,其職權(quán)由國會行之”。
第四章“臨時大總統(tǒng)副總統(tǒng)”,規(guī)定,總統(tǒng)由參議院選舉產(chǎn)生;“臨時大總統(tǒng)代表臨時政府,總攬政務(wù),公布法律”;“臨時大總統(tǒng)代表全國,接受外國之大使、公使”;“臨時大總統(tǒng)受參議院彈劾后,由最高法院全院審判官互選九人組織特別法庭審判之”。
第五章“國務(wù)員”,規(guī)定:“國務(wù)總理及各部總長,均稱為國務(wù)員”;“國務(wù)員輔佐臨時大總統(tǒng),負(fù)其責(zé)任”;“國務(wù)員受參議院彈劾后,臨時大總統(tǒng)應(yīng)免其職,但得交參議院復(fù)議一次”。
第六章“法院”,規(guī)定:“法院以臨時大總統(tǒng)及司法總長分別任命之法官組織之”;“法官獨立審判,不受上級官廳之干涉。”
第七章“附則”,規(guī)定:“中華民國之憲法,由國會制定,憲法未施行以前,本約法之效力,與憲法等!


《中華民國臨時約法》的文化分析及相關(guān)具體問題:

近年來,一些學(xué)者從法律文化的角度重新反思《中華民國臨時約法》的歷史命運(yùn)及其對后世的影響,并且對于《臨時約法》涉及的一些具體問題也作了進(jìn)一步的探討。陳曉楓在《的文化透視》(載于《武漢大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》1999年第6期)一文中指出:《中華民國臨時約法》因具有劃時代的歷史意義而倍受推崇,是我國第一部資產(chǎn)階級憲法性文件,然而《臨時約法》的制定者并未充分考慮到中國當(dāng)時的實際,使之成為一紙空文,但從憲法文化上看,《臨時約法》的命運(yùn)反映的是更廣闊的文化傳統(tǒng)對于“大典”和“朝綱”的處理法則。作者分析了憲法文化的“突變”與繼承問題以及法律工具主義與大典為置律的文化傳統(tǒng)之后,進(jìn)一步分析了《臨時約法》的憲法文化,指出:
(1)《臨時約法》是根據(jù)當(dāng)時條件下交出政權(quán)的急迫需要,違反關(guān)于政體設(shè)計的理性分析,將政治制度設(shè)計為責(zé)任內(nèi)閣制,在法律價值的追求上,表現(xiàn)出工具主義的趨向,使憲法成為從事某種政權(quán)追求的工具。這就違反了人民主權(quán)、代議民主的憲法本意,表現(xiàn)了中國法律文化中將法作為某種制勝利器的傳統(tǒng)特征。而且《臨時約法》表現(xiàn)出在爭取權(quán)力焦點問題上的過分關(guān)注,而將其余做輕率處理的態(tài)度,對北洋政府視憲法為兒戲起到不良先例作用;
(2)《臨時約法》反映了較為濃重的人治色彩。因人立法,法隨人變,雖然用意在于保護(hù)革命成果,但在資產(chǎn)階級共和政權(quán)建立之初首開人的意志高于法的意志之風(fēng),深刻顯現(xiàn)了在近代憲政的詞語下,向法文化傳統(tǒng)認(rèn)同的傾向;
(3)《臨時約法》也同樣具有傳統(tǒng)政治文化中權(quán)力歸諸一元的價值追求。作者認(rèn)為孫中山先生本人在權(quán)力結(jié)構(gòu)問題上是始終如一的一元權(quán)力追求者。
(4)法律工具主義的一個重要特征,就是當(dāng)它一旦于執(zhí)法者不相切合時,容易被擱置,成為具文!杜R時約法》的制定者對于《臨時約法》的工具主義的利用,最終使其作為工具,終成空文。



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