“
敢問友。
”
孟子曰：
“
不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。
孟獻子①
，百乘之家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人，則予忘之矣。獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也。此五人者，亦有獻子之家，則不與之
友矣。非惟百乘之家為然
也，雖小國之君亦有之。費②
惠公曰：
‘
吾于
子思，則師之矣；吾于顏般，則友之矣；王順、長息則事
我者也。
’
非惟小國之君為然也，雖大國之君亦有之。晉平公之于亥唐③
也。
’
入云則入，坐云則坐，食云則食；雖蔬
食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終于此而已矣。弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚④
見帝，帝館甥⑤
于貳室，亦饗
舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。用⑥
下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。貴貴尊賢，其義一也。
”
（《孟子
·
萬章》）
①
孟獻子：魯國大夫仲孫蔑。②
費：春秋時小國，
舊地在今山東魚臺西南費亭。③
亥唐：晉國人。晉平公時，朝中多賢臣，
但亥唐不愿為官，隱居窮巷，平公曾對他
“
致禮與相見面請事
”
，非訪敬重。）④
尚：同
“
上
”
。⑤
甥：古時稱妻子的父親叫外舅，所以，女婿也稱
“
甥
”
，舜是堯帝的女婿。⑥
用：以
2
．下面對加點字解釋不
正確的一項是（ �。�
A
．非惟百乘之家為然
也 然：這樣
B
．王順、長息則事
我者也�！ ∈拢呵笪肄k事
C
．雖蔬
食菜羹，未嘗不飽 蔬：通
“
疏
”
，粗糙
D
．亦饗
舜，迭為賓主 饗：給
……
吃東西
3
．下面幾組句子加點詞意義相同的一組是（ �。�
A
．其
三人，則予忘之矣 吾時雖能記憶，亦未知其
言之悲也
B
．則不與之
友矣 秦人不?自哀，而后人哀之
C
．雖
小國之君亦有之 盛衰之理，雖
曰天命，豈非人事哉
D
．吾于
子思，則師之矣 負棟之柱，多于
南畝之農夫
4
．下列句式與其他三項不同的一項是（ �。�
A
．孟獻子，百乘之家也
B
．王順、長息則事我者也
C
．入云則入，坐云則坐，食云則食
D
．是天子而友匹夫也
5
．下面對原文理解不
正確的一項是（ ）
A
．晉平公對亥唐以朋友之道對之，亥唐粗茶淡飯招待他，他也一定吃飽。
B
．費惠公和子思、顏般、王順、長息等人的關系不同，對他們的態(tài)度也不同。
C
．孟獻子與樂正裘、牧仲等五人做朋友，就拋棄了自己的家。
D
．堯與舜是翁婿關系。但他們日常相處也像朋友一樣，經�；ハ嗾写�。
6
．翻譯下面句子（
9
分）
（
1
）友也者，友其德也，不可以有挾也。（
4
分）
（
2
）用敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。貴貴尊賢，其義一也。（
5
分）
7
．談談你對孟子所說的交友之道的理解。（
3
分）
參考答案：
2
、
B
（事：事奉）
3
．
B
（
A
另外 她的
B
他，他
C
就是，雖然
D
對于，比）
4
．
C
（其他幾句為判斷句）
5
．
C
（
“
無獻子之家
”
指獻子與五人交友時，心目中并不存在自己是大夫的觀念）
6
．（
1
）不倚仗齡大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的勢力去交朋友。交朋友，交的是品德，不能夠有什么倚仗。
（
2
）地位低下的人尊敬地位高貴的人，這叫尊敬貴人；地位高貴的人尊敬地位低下的人，這叫尊敬賢人。尊敬貴人和尊敬賢人，道理都是一樣的。
7
．友情要純潔，不可以摻雜金錢、地位等利害關系的因素在內。孟子在這里所說的
“
友其德
”
指交朋友是為了結交道德，輔助自己的德行。而不要友
其財、色、權、利、勢。
【譯文】萬章問道：
“
請問交朋友的原則。
”
孟子說：
“
不倚仗齡大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的勢力去交朋友。交朋友，交的是品德，不能夠有什么倚仗。孟獻子是一位擁有百輛車馬的大夫，他有五位朋友：樂正裘、牧仲，其余
三位，我忘記了。獻子與這五人交朋友，心目中并不存在自己是大夫的觀念，這五人，如果心目中存有獻子是大夫的觀念，也就
不與獻子交朋友了。。不僅具有百輛車馬的大夫有這樣的，就是小國的國君也有這樣的。費惠公說：
‘
我對于子思，把他尊為老師；
我對于顏般，和他交為朋友；至于王順和長息，不過是侍奉我的人罷了。
’
不僅小國的國君有這樣的，就是大國的國君也有這樣的。
晉平公對待亥唐，亥唐叫他進去就進去，叫他坐就坐，叫他吃就吃。即使是糙米飯小菜湯，也沒有不吃飽的，因為不敢不吃飽。不過，晉平公也就是做到這一步而已。不同他一起共列官位，不同他一起治理政事，不同他一起享受俸祿，這只是一般士人尊敬賢者的態(tài)度，而不是王公貴族對賢者的態(tài)度。從前舜去拜見堯帝，堯助他的這位女婿住在副官中。他請舜吃飯，舜也請他吃飯，二
人互為客人和主人。這是天子與普通百姓交朋友的范例。地位低下的人尊敬地位高貴的人，這叫尊敬貴人；地位高貴的人尊敬地位低下的人，這叫尊敬賢人。尊敬貴人和尊敬賢人，道理都是一樣的。
”
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