呂叔湘
①自從有了人類(lèi)，就有了語(yǔ)言。世界上還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)任何一個(gè)民族或者部落是沒(méi)有語(yǔ)言的。至于文字，那就不同了。文字是在人類(lèi)的文化發(fā)展到一定階段的時(shí)候才出現(xiàn)的，一般是在具有國(guó)家的雛形的時(shí)候。直到現(xiàn)在，世界上還有很多語(yǔ)言是沒(méi)有文字的，也可以說(shuō)，沒(méi)有文字的語(yǔ)言比有文字的語(yǔ)言還要多些。最早的文字也只有幾千的歷史，而且就是在有文字的地方，直到不久以前，使用文字的也還是限于少數(shù)人。
②文字起源于圖畫(huà)。最初是整幅的畫(huà)，這種畫(huà)雖然可以有表意的作用，可是往往意思含糊不清，應(yīng)該怎么理解取決于具體環(huán)境，例如畫(huà)在什么地方，是誰(shuí)畫(huà)的，畫(huà)給誰(shuí)看的，等等。這種圖畫(huà)一般都比較復(fù)雜，這里設(shè)想一個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)明。比如畫(huà)一個(gè)井，里邊畫(huà)三只兔子。如果是一個(gè)獵人畫(huà)在一棵樹(shù)上的，就可能是表示附近的陷阱里有三只兔子，要后邊來(lái)的伙伴處理。如果是畫(huà)在居住的洞壁上的，就可能表示獵人們的愿望，這種畫(huà)有法術(shù)的作用，那里邊的三只兔子就不是確實(shí)數(shù)目而只是許多兔子的意思。
③圖畫(huà)發(fā)展成為文字，就必須具備這樣一些特點(diǎn)：（1
）把整幅的畫(huà)拆散成個(gè)別的圖形，一個(gè)圖形跟語(yǔ)言里的一個(gè)詞相當(dāng)。（2
）這些圖形必得作線(xiàn)性排列，按照語(yǔ)言里的詞序。比如光畫(huà)一個(gè)井，再畫(huà)三個(gè)直道兒或橫道兒，再畫(huà)一個(gè)兔子，代表“阱三兔”這樣一句話(huà)。如果把三個(gè)道兒畫(huà)在井的前邊，就變成三個(gè)陷阱里都有兔子的意思了。（3
）有些抽象的意思，語(yǔ)言里有字眼，不能直接畫(huà)出來(lái)，得用轉(zhuǎn)彎抹角的辦法來(lái)表示。比如畫(huà)一只右手代表“有”，把它畫(huà)在井的后邊，就成為“阱有三兔”。這種文字是基本上象形的文字，但是可以念，也就是說(shuō)，已經(jīng)跟語(yǔ)言?huà)焐香^，成為語(yǔ)言的視覺(jué)形式了。
④到了這個(gè)階段以后，為了便于書(shū)寫(xiě)，圖形可以大大簡(jiǎn)化（圖案化，線(xiàn)條化，筆畫(huà)化），絲毫不損害原來(lái)的意思。從漢字形體變化的歷史來(lái)看，甲骨文最富于象形的味道，小篆已經(jīng)不太像，隸書(shū)、楷書(shū)就更不用說(shuō)了。但是從本質(zhì)上看，象形文字和表意畫(huà)有原則上的區(qū)別，而象形文字和后來(lái)的筆畫(huà)化的文字則純粹是字形上的變化，實(shí)質(zhì)完全相等。
⑤圖畫(huà)一旦變成文字，就和語(yǔ)言結(jié)上不解之緣。一個(gè)字，甚至是最象形的字，也必然要跟一定的字音相聯(lián)系；表示抽象意思的字，筆畫(huà)化了的字，就更加離不開(kāi)字音了。這樣，語(yǔ)言不同的人看不懂彼此的文字，哪怕是象形成分最多的文字。假如一個(gè)人的語(yǔ)言里的“有”和“右”不同音，他就不懂一只手夾在一個(gè)井和三只兔子中間是什么意思。
⑥文字發(fā)展到了這種“詞的文字”之后，仍然有可能進(jìn)一步發(fā)展成純粹表音的文字，這將來(lái)再談。這里所要強(qiáng)調(diào)的是：盡管文字起源于圖畫(huà)，圖畫(huà)是與語(yǔ)言不相干的獨(dú)立的表意系統(tǒng)，只有在圖畫(huà)向語(yǔ)言靠攏，被語(yǔ)言吸收，成為語(yǔ)言的一種形式（用圖形或筆畫(huà)代替聲音）之后，才成為真正的文字。
⑦文字必須通過(guò)語(yǔ)言才能表達(dá)意義；一個(gè)形體必須同一定的語(yǔ)音有聯(lián)系，能讀出來(lái)，才成為文字。如果一個(gè)形體能夠不通過(guò)語(yǔ)音的聯(lián)系直接表達(dá)意義，那就還是圖畫(huà)，不是文字。代表語(yǔ)言，也就是能讀出來(lái)，這是文字的本質(zhì)，至于寫(xiě)的時(shí)候和看的時(shí)候讀出或者不讀出聲音來(lái)，那是不關(guān)乎文字的本質(zhì)的。事實(shí)上，教兒童認(rèn)字總是要首先教給他讀音；不通過(guò)語(yǔ)言而能夠?qū)W會(huì)文字的方法是沒(méi)有的。粗通文字的人看書(shū)的時(shí)候總是要“念念有詞”，哪怕聲音很小，小到你聽(tīng)不見(jiàn)，你仍然可以看見(jiàn)他的嘴唇在那兒一動(dòng)一動(dòng)。完全不念，只用眼睛看（所謂“默讀”），是要受過(guò)相當(dāng)訓(xùn)練才能做到的。
（選自《語(yǔ)文漫談》，有刪節(jié)）
12-13
題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12
題選對(duì)一項(xiàng)給2
分，選對(duì)兩項(xiàng)給5
分，多選不給分）
12
．下列關(guān)于圖畫(huà)、文字、語(yǔ)言三者關(guān)系的說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是（5
分）
A
．從人類(lèi)歷史來(lái)看，語(yǔ)言先于文字而存在，至今仍有很多沒(méi)有文字的語(yǔ)言。
B
．圖畫(huà)是文字的起源，只要有具體環(huán)境幫助理解，圖畫(huà)即可發(fā)展成為文字。
C
．圖畫(huà)變成文字后，從最象形的字到表示抽象意思的字，都離不開(kāi)字音。
D
．圖畫(huà)與語(yǔ)言相對(duì)獨(dú)立，兩者相互融合之后，圖畫(huà)才能成為真正的文字。
E
．文字必須通過(guò)語(yǔ)言才能表達(dá)意義，但也存在不通過(guò)語(yǔ)音的聯(lián)系直接表達(dá)意義的文字。
13
．下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（3
分）
A
．畫(huà)一個(gè)井，里邊畫(huà)三只兔子。這幅畫(huà)在不同環(huán)境中的理解大致相同。
B
．語(yǔ)言不同的人看不懂彼此的文字，這是因?yàn)楸舜宋淖值钠鹪磮D畫(huà)不同。
C
．從甲骨文到小篆、隸書(shū)、楷書(shū)，這純粹是字形上的變化，不損害原來(lái)的意思。
D
．一般人看書(shū)必定要“念念有詞”，默讀是要受過(guò)相當(dāng)訓(xùn)練才能做到的。
14
．從全文看，圖畫(huà)要經(jīng)歷哪些變化和過(guò)程，才能成為真正的文字？（4
分）
15
．阿拉伯?dāng)?shù)字“l
，2
，3
……”在各種語(yǔ)言里通用，但“l
，2
，3
”在漢語(yǔ)中需要讀成“一，二，三”，在英語(yǔ)中需要讀成“one,two,three
”，這樣才能被說(shuō)各自語(yǔ)言的人所理解。請(qǐng)結(jié)合文章觀點(diǎn)分析這些數(shù)字是否能超脫語(yǔ)言而存在。（4
分）
答案：
12
．AC
（B
項(xiàng)，圖畫(huà)發(fā)展成為文字，必須要具備第③段所談及的特點(diǎn)；D
項(xiàng)，只有在圖畫(huà)向語(yǔ)言靠攏，被語(yǔ)言吸收，成為語(yǔ)言的一種形式之后，才成為真正的文字；E
項(xiàng)，一個(gè)形體能夠不通過(guò)語(yǔ)音的聯(lián)系直接表達(dá)意義，那就還是圖畫(huà)，不是文字。）
13
．C
（A
項(xiàng)，這幅畫(huà)在不同環(huán)境中的理解是不同的；B
項(xiàng)，這是因?yàn)閺淖钕笮蔚淖值奖硎境橄笠馑嫉淖�，都離不開(kāi)字音；D
項(xiàng)，粗通文字的人看書(shū)的時(shí)候總是要“念念有詞”。）
14
．①?gòu)谋硪猱?huà)（整幅的畫(huà)）到象形文字，筆畫(huà)化的文字；
②只有在圖畫(huà)向語(yǔ)言靠攏，被語(yǔ)言吸收，成為語(yǔ)言的一種形式之后，才成為真正的文字。（4
分，每點(diǎn)2
分，如果僅列舉圖畫(huà)成為文字必須具備的特點(diǎn)得1
分）
15
．①文字必須通過(guò)語(yǔ)言才能表達(dá)意義；一個(gè)形體必須同一定的語(yǔ)音有聯(lián)系，能讀出來(lái)，才成為文字。
②數(shù)字也是通過(guò)語(yǔ)言起作用的，不過(guò)這些數(shù)字在各種語(yǔ)言里通用，可以按照各自的語(yǔ)言去讀。因此，阿拉伯?dāng)?shù)字不能超脫語(yǔ)言而存在。
（4
分，文中觀點(diǎn)2
分，材料分析2
分）
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