①
伏爾泰是法國(guó)最偉大的哲學(xué)家、作家之一，被視為反暴政、殘酷的英勇戰(zhàn)士。有人形容他說(shuō)，伏爾泰的名字享譽(yù)世界，總會(huì)引起生動(dòng)的反應(yīng)。也有人認(rèn)為，在一個(gè)官僚、工程師和生產(chǎn)者的世界里，他是一位必不可少的哲學(xué)家。伏爾泰說(shuō)：“
人類(lèi)最寶貴的財(cái)富是希望，它減輕了生命的負(fù)擔(dān)。”
②
早在學(xué)生時(shí)代，伏爾泰就形成一種富有反抗精神的氣質(zhì)。有一次，他和一位同學(xué)進(jìn)行辯論，爭(zhēng)得臉紅脖子粗時(shí)伸手一指說(shuō)：“
走開(kāi)，否則我就打發(fā)你到冥王爺那兒去取暖。”
同學(xué)挑逗說(shuō)：“
為什么不去地獄？那兒挺暖和的!”
伏爾泰詼諧地說(shuō)：“
誰(shuí)知道是不是真有地獄呢!”
普魯士國(guó)王弗里德利赫二世仰慕伏爾秦的才學(xué)和名望，邀請(qǐng)他到宮廷做事。伏爾泰希望得到普魯士國(guó)王的支持推行改革，欣然應(yīng)允赴任。但很快他就發(fā)現(xiàn)，弗里德利赫二世治國(guó)的專(zhuān)橫和荒唐同歷史上的暴君毫無(wú)二致。盡管?chē)?guó)王對(duì)他禮遇有加，可他還是不愿意繼續(xù)為他所用。就在這個(gè)時(shí)候，柏林科學(xué)院院長(zhǎng)莫倍督依出版了一部荒謬絕倫的著作，主張建立一座城市，只許人們講拉丁語(yǔ)；在地面挖一個(gè)窟窿，直通到地球的核心；將樹(shù)脂涂抹在病人身上，借以防止其喪失生命力，如此等等。伏爾泰挺身而出寫(xiě)了一篇文章，對(duì)這些奇談怪論進(jìn)行了犀利的抨擊和嘲諷，因此觸怒了普魯士國(guó)王。國(guó)王的親信來(lái)到伏爾泰的門(mén)前，燒掉那篇檄文表示抗議。伏爾泰借坡下驢，把鑰匙和勛章退回國(guó)王，毫不猶豫地離開(kāi)了王宮。
③
伏爾泰是幽默大師。有一次，伏爾泰想要出門(mén)，開(kāi)口吩咐仆人說(shuō)：“
儒塞夫，去把我的鞋拿來(lái)。”
儒塞夫趕緊取來(lái)鞋子，伏爾泰見(jiàn)鞋上沾滿(mǎn)泥土，就責(zé)怪說(shuō)：“
早上你怎么忘了擦擦它。”
儒塞夫滿(mǎn)不在乎地說(shuō)：“
先生，我看用不著。走這條破土路，兩個(gè)小時(shí)以后，您的鞋不又像現(xiàn)在一樣臟了嗎？”
伏爾泰穿好鞋，沒(méi)說(shuō)什么就走出家門(mén)。儒塞夫見(jiàn)食櫥上著鎖，就追出來(lái)喊了一聲：“
先生慢走，給我鑰匙!”
伏爾泰反問(wèn)道：“
鑰匙？”
儒塞夫點(diǎn)頭表示：“
對(duì)，食櫥上的鑰匙。我還要吃午飯呢!”
伏爾泰奚落說(shuō)：“
我的伙計(jì)，吃什么午飯呢？?jī)蓚�(gè)小時(shí)以后，你不也將和現(xiàn)在一樣餓嗎？”
伏爾泰跟朋友聊天，將一位作家大加贊揚(yáng)一番。朋友當(dāng)即告訴他說(shuō)：“
聽(tīng)到您這樣慷慨地贊揚(yáng)此人，我感到很遺憾。要知道就是這位先生，老在背后說(shuō)您的不是。”
伏爾泰付之一笑說(shuō)：“
這樣看來(lái)，我們兩個(gè)人都說(shuō)錯(cuò)了。”
伏爾泰成為文化名人，他的觀點(diǎn)在社會(huì)上引起廣泛共鳴。伏爾泰看不慣攝政王奧爾良的放蕩，出言諷刺了幾句，結(jié)果被逐出巴黎。不久他又被投入巴士底獄，蒙受了近一的牢獄之災(zāi)。
④
伏爾泰84
歲結(jié)束在國(guó)外的流亡生活，返回闊別多的故鄉(xiāng)。大哲學(xué)家歸來(lái)的消息一經(jīng)傳開(kāi)，前來(lái)拜訪他的人絡(luò)繹不絕，一天竟有上百位。有一個(gè)外地讀者仰慕伏爾泰的大名，給他寫(xiě)了一封長(zhǎng)信。接到伏爾泰的回信后，這位讀者深感榮幸，從此不間斷地與大師有書(shū)信往來(lái)。伏爾泰沒(méi)有閑工夫應(yīng)酬，回信了斷說(shuō)：“
讀者閣下，我已經(jīng)死了。”
孰料那位讀者仍不死心，沒(méi)過(guò)幾天又有書(shū)信寄來(lái)云：“
謹(jǐn)呈偉大的伏爾泰先生于九泉之下。”
大思想家不得已，只好再次回信表示：“
望眼欲穿，請(qǐng)您快來(lái)。”
伏爾泰對(duì)咖啡情有獨(dú)鐘，到了上癮離不開(kāi)的程度。一位朋友關(guān)心他的健康，好心奉勸說(shuō)：“
別再喝這種飲料了。這是一種慢性毒藥，你是在慢性自殺!”
伏爾泰瀟灑一笑說(shuō)：“
你說(shuō)得一點(diǎn)不錯(cuò)。我想它一定是慢性的，不然為啥我已經(jīng)喝了65
還沒(méi)有死掉呢？”
⑤
伏爾泰一生與專(zhuān)制和宗教偏見(jiàn)為敵，無(wú)論處境多么艱難他都堅(jiān)信信仰自由和言論自由。臨終前他拒領(lǐng)圣餐，不搞臨終儀式，也不發(fā)表信仰聲明。一位牧師前來(lái)為他祈禱，傾聽(tīng)他最后的懺悔。伏爾泰毫不客氣地質(zhì)問(wèn)：“
牧師先生，是誰(shuí)叫你來(lái)的？”
牧師自信地回答說(shuō)：“
伏爾泰先生，我是受上帝的差遣，特來(lái)為你做臨終祈禱的。”
伏爾泰毫不客氣地說(shuō)：“
請(qǐng)拿出你的證件來(lái)，讓我檢驗(yàn)一下，以防有人假冒!”
看到床邊的燈光忽明忽暗，他發(fā)出疑問(wèn)：“
怎么，靈前的燭火已經(jīng)點(diǎn)燃了？”
話音剛落，他就與世長(zhǎng)辭了。
（選自高景軒《伏爾泰：大師的幽默人生》）（1
）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5
分）
A
．“
人類(lèi)最寶貴的財(cái)富是希望，它減輕了生命的負(fù)擔(dān)”
，其中“
希望”
可以理解為理想追求，“
負(fù)擔(dān)”
可以指精神和物質(zhì)上的壓力。
B
．伏爾泰被逐出巴黎，又被投入巴士底獄，是由于他成為文化名人，其觀點(diǎn)在社會(huì)上引起廣泛共鳴，并出言諷刺了攝政王奧爾良。
C
．那位仰慕伏爾泰的讀者給伏爾泰寄信說(shuō)“
謹(jǐn)呈偉大的伏爾泰先生于九泉之下”
，表示即使伏爾泰去世了，他也要寫(xiě)信表達(dá)情感。
D
．伏爾泰臨終前問(wèn)“
怎么，靈前的燭火已經(jīng)點(diǎn)燃了”
，這是伏爾泰奚落有人盼他早死，因?yàn)橹挥腥怂篮�，他靈前的燭火才會(huì)點(diǎn)燃。
E
．本文選取伏爾泰生活中的幾件事，有詳有略，寫(xiě)出了一個(gè)具有反抗精神和幽默風(fēng)格的伏爾泰，這其中語(yǔ)言描寫(xiě)起到了關(guān)鍵作用。
（2
）從文章的第二段（“
早在學(xué)生時(shí)代……
離開(kāi)了王宮”
）看，伏爾泰的反抗精神表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6
分）
答：_____________________________
（3
）列舉三件表現(xiàn)伏爾泰幽默的事并加以分析，說(shuō)明這些幽默分別表現(xiàn)了伏爾泰對(duì)人對(duì)事等方面的什么樣的態(tài)度。（6
分）
答：_____________________________
（4
）作者以“
抗?fàn)幣c幽默并存”
為題，你認(rèn)為在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者關(guān)聯(lián)密切嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶�。�?
分）
答：_____________________________
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
（1
）答E
得3
分，答A
得2
分，答B(yǎng)
得1
分，答C
和D
不得分。
試題分析：B
項(xiàng)，伏爾泰的被逐出巴黎，又被投入巴士底獄，直接的原因是他“
看不慣攝政王奧爾良的放蕩，出言諷刺了幾句”
，這與“
他成為文化名人、其觀點(diǎn)在社會(huì)上引起廣泛共鳴”
也許有聯(lián)系，但不能把它作為入獄的直接原因。C
項(xiàng)理解不恰當(dāng)，讀者寫(xiě)這句話也是以幽默的方式和伏爾泰開(kāi)玩笑，這從上下文可以看出。D
項(xiàng)，伏爾泰的話是以幽默的方式和臨終前在他身邊的人開(kāi)玩笑，并非是奚落誰(shuí)。
（2
）①
表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)迷信說(shuō)法的反抗上，他以“
誰(shuí)知道是不是真有地獄”
，對(duì)有地獄這一傳統(tǒng)說(shuō)法發(fā)出了疑問(wèn)；②
表現(xiàn)在對(duì)國(guó)王的反抗上，當(dāng)他看到邀請(qǐng)他到宮廷做事的普魯士國(guó)王是個(gè)
敢于對(duì)當(dāng)時(shí)的柏林科學(xué)院院長(zhǎng)提出挑戰(zhàn)，對(duì)他的奇談怪論進(jìn)行犀利地抨擊與嘲諷，因此不怕觸怒國(guó)王，并自動(dòng)離開(kāi)王宮。（一點(diǎn)2
分，意思對(duì)即可。） (
試題分析：回答此題，應(yīng)抓住“
伏爾泰的反抗精神”
一語(yǔ)在文本第二段中帥選相關(guān)信息。比如伏爾泰對(duì)傳統(tǒng)迷信說(shuō)法的反抗，他對(duì)有地獄這一傳統(tǒng)說(shuō)法發(fā)出疑問(wèn)；比如伏爾泰對(duì)國(guó)王的反抗，當(dāng)他看到普魯士國(guó)王是個(gè)
（3
）①
伏爾泰對(duì)仆人儒塞夫的幽默，表現(xiàn)了他對(duì)做事不得體的仆人不直言指斥，而是以幽默的態(tài)度引導(dǎo)、令其思考的態(tài)度；②
對(duì)于那位背后說(shuō)他不是的大作家，伏爾泰用一句幽默的話來(lái)表明，他對(duì)批評(píng)自己的人有一種不以為意的坦然胸懷；③
對(duì)臨終時(shí)前來(lái)為他祈禱的牧師，伏爾泰以幽默的話對(duì)他進(jìn)行譏刺，表現(xiàn)了伏爾泰堅(jiān)信自己信仰的態(tài)度。（一點(diǎn)2
分，選其他的事，對(duì)處事態(tài)度分析恰當(dāng)即可）(
試題分析：回答此題，“
幽默”
一詞是關(guān)鍵，列舉了幽默事例后，還應(yīng)對(duì)此事例所表現(xiàn)的伏爾泰的態(tài)度進(jìn)行分析。文本中寫(xiě)了伏爾泰對(duì)仆人儒塞夫的幽默，這表現(xiàn)了他對(duì)仆人不直言指斥而是以幽默的態(tài)度引導(dǎo)、令其思考的態(tài)度；還寫(xiě)了伏爾泰對(duì)于那位大作家所說(shuō)的幽默的話，這表明他對(duì)批評(píng)自己的人有一種不以為意的坦然胸懷；還寫(xiě)了伏爾泰對(duì)前來(lái)為他祈禱的牧師的幽默的話，這表現(xiàn)了伏爾泰堅(jiān)信自己信仰的態(tài)度)
。
（4
）【觀點(diǎn)一】在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者有著密切的關(guān)系。①
抗?fàn)幈憩F(xiàn)了伏爾泰作為一個(gè)反暴政，反宗教偏見(jiàn)，堅(jiān)持信仰自由和言論自由的斗士的一種精神，而幽默則是這種大無(wú)畏精神下處事的一種表達(dá)方式；②
幽默作為伏爾泰處事的一種表達(dá)風(fēng)格，使他的反抗精神的表達(dá)也獨(dú)具特色。比如他對(duì)地獄、對(duì)牧師的不相信等就是以幽默的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的。【觀點(diǎn)二】在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者沒(méi)有什么密切的關(guān)系。①
抗?fàn)幈憩F(xiàn)的是伏爾泰在反暴政、反宗教偏見(jiàn)，堅(jiān)信信仰自由和言論自由上的一種精神，而幽默則只是的一種表達(dá)習(xí)慣的體現(xiàn)；②
幽默作為伏爾泰處事的一種表達(dá)方式，是隨時(shí)隨地體現(xiàn)在他的生活中的，這里既有對(duì)仆人的、對(duì)崇拜他的人的，也有對(duì)反對(duì)他的人和他反對(duì)的人的，多數(shù)情況下與他的反抗精神并沒(méi)有什么必然的關(guān)聯(lián)。（觀點(diǎn)明確，給2
分；理由充分，給6
分。） (
試題分析：這是一道開(kāi)放性探究試題，答案并不唯一，可采取認(rèn)為有聯(lián)系或認(rèn)為沒(méi)有聯(lián)系這兩種態(tài)度，但都應(yīng)該觀點(diǎn)鮮明，言之有理，持之有據(jù)。若認(rèn)為有聯(lián)系，可從抗?fàn)幈憩F(xiàn)了伏爾泰的一種精神，而幽默則是一種表達(dá)方式的角度分析；還要從幽默作為伏爾泰處事的一種風(fēng)格，使他的反抗精神的表達(dá)也獨(dú)具特色這個(gè)角度分析。若認(rèn)為沒(méi)有什么密切的關(guān)系，可從抗?fàn)幈憩F(xiàn)的是伏爾泰的一種精神，而幽默則只是的一種表達(dá)習(xí)慣的體現(xiàn)的角度分析；還要從幽默作為伏爾泰處事的一種表達(dá)方式，多數(shù)情況下與他的反抗精神并沒(méi)有什么必然的關(guān)聯(lián)的角度分析。)
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/gaozhong/454530.html
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