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題。
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草木鳥(niǎo)獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之中有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨(dú)異于草木鳥(niǎo)獸眾人者，雖死而不朽，愈遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見(jiàn)之于言。是三者，所以能不朽而存也。修于身者，無(wú)所不獲；施于事者，有得與不得焉；其見(jiàn)于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見(jiàn)有言可也。自《詩(shī)》《書(shū)》《史記》所傳，其人豈必皆能言之士哉
?
修于身矣，而不施于事，不見(jiàn)于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言語(yǔ)者矣。若顏回者，在陋巷，曲肱饑臥而已。其群居，則默然終日如愚人。然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不可待施于事，況于言乎
!
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節(jié)選自歐陽(yáng)修
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《送徐無(wú)黨南歸序》
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．本文作者歐陽(yáng)修，字＿＿＿，號(hào)醉翁、六一居十，為北宋古文運(yùn)動(dòng)代表作家。
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．下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是＿＿＿
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A
．圣賢不同于草木鳥(niǎo)獸眾人之處就在于其不朽而存。
B
．圣賢能不朽而存的原因是“修于身”、“施于事”、“見(jiàn)于肓”。
C
．經(jīng)史典籍中所載人物并非都是因?yàn)槟苎远鞣及偈馈?br />D
．顏回能政事、善言語(yǔ)，是孔門中最受當(dāng)時(shí)和后世推尊的弟子。
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．作者認(rèn)為，＿＿＿、＿＿＿常常受際遇和才能的限制，達(dá)不劍不朽而存。
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，本文說(shuō)理，主要采用了事例論證法
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(1)
舉《詩(shī)》《書(shū)》《史記》所傳人物，是為了論述＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
(2)
舉孔子弟子顏回例是為了論述＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
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．先秦儒家有“三不朽”的思想傳統(tǒng)：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不
廢，此之謂不朽。”本文對(duì)此有所繼承和發(fā)揮，請(qǐng)根據(jù)文意作簡(jiǎn)要評(píng)述。
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參考答案：
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．永叔
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．
D(3
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．施于事者見(jiàn)于言者
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．
(1)
施于事矣，不見(jiàn)有言可也
(2)
修于身矣，而不施于事，不見(jiàn)于言，亦可也
(2
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．要點(diǎn)：
(1)
三者次序排列上繼承了儒家傳統(tǒng)，即修身第一，其次施事，其次見(jiàn)言。
(2)
修身即可達(dá)到不朽，不必待于施事，更不必待于見(jiàn)言。這就不同于儒家的三不朽。
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第一點(diǎn)
1
分；第二點(diǎn)
2
分：語(yǔ)言表述
1
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