一、課文補(bǔ)注
魯迅先生評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》：自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了。
(魯迅《中國(guó)小說(shuō)的變遷》)
二、課文析讀
《紅樓夢(mèng)》是了不起的。它在中國(guó)古典文學(xué)里面，帶來(lái)了一個(gè)全新的空前未有的東西，就是把女人當(dāng)作人，對(duì)女性尊重。
封建社會(huì)把人不當(dāng)人，尤其把女人不當(dāng)人。中國(guó)古典文學(xué)盡管寫(xiě)出了不知多少美麗女性的形象，但是，其中最高的也不過(guò)是敢于為自己的愛(ài)情和幸福而斗爭(zhēng)的可愛(ài)的形象，例如崔鶯鶯和杜麗娘;其次是被侮辱被損害的可同情的形象，例如劉蘭芝和杜十娘;再次是可憐憫的形象，例如“宮怨”詩(shī)，“思婦”詩(shī)的主角;最低的則是供玩弄侮辱供蹂躪的對(duì)象，就是那些宮體詩(shī)艷體詩(shī)的主角……
……
這樣一比，就看得出《紅樓夢(mèng)》確實(shí)偉大。作者曹雪芹自己說(shuō)得很清楚，他寫(xiě)作的目的就是要“使閨閣昭傳”，就是要使天下后世知道“閨閣中歷歷有人”，“萬(wàn)不可使其泯滅也”。封建眼光把女人看作“賤人”、第二等的人。曹雪芹卻說(shuō)：“今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)皆出我之上，我堂堂須眉，誠(chéng)不若彼裙釵;我實(shí)愧則有馀，悔又無(wú)益，大無(wú)可如何之日也。”他為了這個(gè)目的來(lái)寫(xiě)，也的確寫(xiě)得很。在他筆下，林黛玉、薛寶釵、史湘云、賈探春、晴雯、鴛鴦、紫鵑、平兒……幾十個(gè)青年女性，不僅僅是美麗，不僅僅是，而且首先是有思想有感情有意志的、“行止見(jiàn)識(shí)”不凡的、有獨(dú)立人格的人。在她們之中，還有一個(gè)男孩子賈寶玉。賈寶玉不僅愛(ài)她們，尊重她們 高中歷史，還尊重世界上一切青年女性，他真心堅(jiān)信“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，真心堅(jiān)信“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已”。這個(gè)賈寶玉，其實(shí)倒是女?huà)z補(bǔ)天石鍛煉而成的“通靈寶玉”的化身，真正是“山川日月之精秀”。
馮雪峰說(shuō)過(guò)：從封建壓迫下覺(jué)醒的女性，“往往要通過(guò)女性的覺(jué)醒，去體驗(yàn)著她們之‘人’的社會(huì)的覺(jué)醒”，這說(shuō)的是五四時(shí)期的夢(mèng)珂、莎菲式的女性。中國(guó)古典文學(xué)里面，初步有點(diǎn)“女性的覺(jué)醒”的味道的，大概要推杜麗娘�！都t樓夢(mèng)》也寫(xiě)了林黛玉聽(tīng)到杜麗娘的唱詞后的心境，這是黛玉的被喚起的“女性的覺(jué)醒”。《紅樓夢(mèng)》并不到此為止，它還讓一個(gè)優(yōu)秀的男性對(duì)女性唱出那么熱烈的頌歌，這就比《牡丹亭》又大大前進(jìn)一步。
……
賈寶玉對(duì)女性的尊重，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)“人”的尊重。他是理想完善的“人”，但是現(xiàn)實(shí)中的男人他覺(jué)得太丑惡了，只有美麗的女性才比較能做他塑造“人”的完美形象的原型。他唱的女性的頌歌，其實(shí)就是“人”的頌歌。但是，他又眼見(jiàn)一幕又一幕的女性的悲劇，眼見(jiàn)這人世間僅有的美，逃不了毀滅的命運(yùn)。他念著《芙蓉女兒誄》，其實(shí)就是悼念整個(gè)的“人”的毀滅;他痛哭瀟湘館，就是為“人”的毀滅放聲一哭。
(節(jié)選自舒蕪的《紅樓夢(mèng)》前言)
三、類(lèi)文薦讀
葬花辭
《紅樓夢(mèng)》第二十七回：(寶玉)把那花兒兜起來(lái)，登山渡水，過(guò)樹(shù)穿花，一直奔了那日和黛玉葬桃花的去處。將已到了花冢，猶未轉(zhuǎn)過(guò)山坡，只聽(tīng)那邊有嗚咽之聲，一面數(shù)落著，哭的好不傷心。寶玉……聽(tīng)他哭道是：
花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐?
游絲軟系飄春榭①，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿(mǎn)懷無(wú)著處;
手把花鋤出繡簾，忍踏落花來(lái)復(fù)去?
柳絲榆莢自芳菲②，不管桃飄與李飛;
桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰(shuí)?
三月香巢初壘成，梁間燕子太無(wú)情!
明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢已傾。
一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼;
明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓。
花開(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前愁殺葬花人;
獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見(jiàn)血痕。
杜鵑③無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門(mén);
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪儂底事倍傷神?半為憐春半惱春;
憐春忽至惱忽去，至又無(wú)言去不聞。
昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥(niǎo)魂?
花魂鳥(niǎo)魂總難留，鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞;
愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭! 何處有香丘?
未若錦囊收艷骨，一?凈土掩風(fēng)流;
質(zhì)本潔來(lái)還潔去，不教污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)，
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!
注：①榭：建在高臺(tái)上的敞屋;建在水邊的為水榭。②柳絲句：榆莢，榆樹(shù)果實(shí);芳菲，芳香�！峨x騷》：“芳菲菲其彌章。”③杜鵑：鳥(niǎo)名。《成都記》：蜀王望帝，死后化為杜鵑。傳說(shuō)杜鵑鳴聲悲苦，啼血，唐代李義山《無(wú)題》詩(shī)：“望帝春心托杜鵑。”
閱讀提示：《葬花辭》概括了林黛玉進(jìn)入賈府以后的生活感受。蓄之既久，爆發(fā)必烈。《葬花辭》如泣如訴，血淚斑斑，抒寫(xiě)了叛逆者的一腔悲憤。《葬花辭》是封建貴族階級(jí)的叛逆者林黛玉和賈府封建正統(tǒng)勢(shì)力相互斗爭(zhēng)、激烈沖突的產(chǎn)物。
四、鑒賞方略
小說(shuō)的閱讀與鑒賞之五：人物的描寫(xiě)
小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)人物的外貌可以揭示人物的性格，但由于人物的內(nèi)心世界和他的外表并非完全吻合，也不是都有直接的聯(lián)系，因而僅僅依靠外形的描寫(xiě)，對(duì)于展示人物的精神狀態(tài)要受很大的局限。事實(shí)上，人物的思想感情也不是只靠外貌描寫(xiě)所能完全表明的。所以，作家必須直接描寫(xiě)人物的意志愿望、愛(ài)好和思想感情，就是說(shuō)，要寫(xiě)人物內(nèi)在的精神世界，展示人物內(nèi)心深處的思想感情、內(nèi)心思想斗爭(zhēng)的歷程，描寫(xiě)人物的體驗(yàn)、感受。總之，要寫(xiě)人物的心理活動(dòng)，才能有力地表現(xiàn)人物的性格，給讀者以深刻的和感受。
人物的精神世界的描寫(xiě)，是小說(shuō)塑造典型形象的重要手段。人物心理活動(dòng)描寫(xiě)的方式是多種多樣的。常見(jiàn)有如下幾種：
1.內(nèi)心獨(dú)白，即作者直接剖析主要人物的思想活動(dòng)的方法。如“魯提轄假意道：‘你這廝詐死，灑家再打!’，只見(jiàn)面皮漸漸地變了。魯提轄尋思道：“俺只指望痛打這廝一頓，不想三拳真?zhèn)�打死了他。灑家須吃官司，又沒(méi)人送飯，不如及早撒開(kāi)。’拔步便走�；仡^指著鄭屠尸道：‘你詐死，灑家和你慢慢理會(huì)!’一頭罵，一頭大踏步去了”。(《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》)這段心理描寫(xiě)寫(xiě)了魯達(dá)對(duì)這個(gè)不曾料到的人命案的認(rèn)真思考。為了逃脫官司，他使巧甚至做假，用起權(quán)詐來(lái)，比起李逵式的一味蠻橫自是不同;可是，他之所以要使巧逃脫官司，只是擔(dān)心沒(méi)人送飯，這說(shuō)明即使是他的仔細(xì)思考、使巧，也不過(guò)是“魯達(dá)式”的，而并非老奸巨猾或深謀遠(yuǎn)慮。金圣嘆批道“粗人偏細(xì)，妙絕”。這樣簡(jiǎn)單的幾句內(nèi)心表白就刻畫(huà)了一個(gè)獨(dú)具個(gè)性、栩栩如生的魯達(dá)形象�？蓯�(ài)又可笑，活生生宛如在眼前。這些神來(lái)之筆，無(wú)不體現(xiàn)了古典小說(shuō)的無(wú)窮魅力。
2.動(dòng)作暗示。有時(shí)，作者并沒(méi)有直接或間接地寫(xiě)人物的內(nèi)心活動(dòng)，而是以動(dòng)態(tài)的方式通過(guò)對(duì)動(dòng)作表情的描寫(xiě)來(lái)反映人物的心理活動(dòng)。如：“她跳起來(lái)，摟住朋友的脖子，狂熱地親她，接著就帶著這件寶物跑了。”(《項(xiàng)鏈》)這段文字中，作者沒(méi)有直接剖析瑪?shù)贍柕碌膬?nèi)心活動(dòng)，只是描寫(xiě)了她的幾個(gè)動(dòng)作。但這些舉動(dòng)恰恰是瑪?shù)贍柕仑S富的心理活動(dòng)的外化，充分展現(xiàn)了她的內(nèi)心世界。“跳”“摟”“親”“跑”體現(xiàn)了瑪?shù)贍柕略谀玫巾?xiàng)鏈后的狂喜之情。
3.還有一種展現(xiàn)人物精神世界的特殊的方式，即通過(guò)夢(mèng)境、幻覺(jué)寫(xiě)人物的思想、愿望，用以顯示人物思想意識(shí)變化的曲折歷程。如《紅樓夢(mèng)》的“病瀟湘癡魂驚惡夢(mèng)”�！兑埂分械囊欢蚊鑼�(xiě)：“晚上，在她，這幾天真不好過(guò)。除了孩子的啼哭，黃暈的燈光里，她仿佛看見(jiàn)隱隱閃閃的好些形象。有時(shí)又仿佛看見(jiàn)鮮紅的一攤，在這里或是那里——那是血!里外，汽車(chē)奔馳而過(guò)，笨重的運(yùn)貨車(chē)的鐵輪有韻律地響著，她就仿佛看見(jiàn)一輛汽車(chē)載著被捆綁的兩個(gè)，他們手足上是累贅而擊觸有聲的鐐銬。”本段中三個(gè)“仿佛看見(jiàn)”正是老婦人由于精神恍惚而出現(xiàn)的幻覺(jué)。這有力地控訴了反動(dòng)派濫殺無(wú)辜的罪行，同時(shí)更把老婦人的無(wú)限悲痛與恐懼寫(xiě)得真真切切，從而拓深了文章的主題。
(參照《人物心理描寫(xiě)五法》) 文章
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/gaozhong/48717.html
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