①
《尚書》云:“
德自舜明。”
《史記》載:“
天下明德皆自虞帝(
虞舜)
始。”
舜帝是“
德”
的化身,
簡言之,
舜文化就是舜帝身體力行所創(chuàng)造的道德文化,
它是一種原生性的道德本體文化。因此,
舜帝是中國道德文化的鼻祖。
②
舜所處的時代,
是中國社會發(fā)展的轉折時期。在這個時期,
東夷集團與華夏集團的融合已經完成,
亦即炎、黃民族的融合已經完成,
在部落聯盟的體制沿襲了數千后,
國家已經初步形成;
作為個體的人,
也已經進入了由部落聯盟——
諸侯國組合起來的“
古國”
大社會。因此,
在社會生產之中,
需要有一種不同于以往的關系和雙方都能接受和遵守的準則,
才能維護諸侯國之間和人與人之間的團結與和諧。作為諸侯國聯盟首領的舜,
正是適應了這一社會發(fā)展的需要,
身體力行地創(chuàng)造、想方設法地推行了這些準則,
并使整個社會都遵守這個“
道德”
規(guī)范,
成為人類由文明產生階段進入文明發(fā)展階段的重要標志。
③
文化的發(fā)展具有歷史的繼承性。我們說孔子是儒文化的創(chuàng)始人,
然而,
孔子的功績在于集文化之大成;
儒家文化實際上只是孔子對舜文化的繼承和弘揚;
縱使是儒文化的核心內容之“
仁”,
也只是孔子在總結商周文化基礎之上的畫龍點睛。儒學三重道德——
人倫道德、社會道德、宇宙道德的源頭來自于舜帝的道德文化。楚簡中的《唐虞之道》寫道:“
愛親忘賢,
仁而未義也;
尊賢遺親,
義而未仁也„„
愛親尊賢,
虞舜其人也。”
由此可以證實,
儒家三重道德的基本構架就是發(fā)軔于舜帝所創(chuàng)建的道德文化。
④
各民族的文化都以本民族的特有形式發(fā)展起來,
形成本民族的傳統(tǒng)。舜文化產生在炎、黃民族融合之后,
所以,
它代表的是炎黃子孫的共同利益,
這也是舜文化得以繼承和不斷弘揚的原因。舜帝雖然居“
三皇五帝”
之末,
但是,
舜帝開創(chuàng)了“
德治”
文明的嶄新時代,
具有里程碑的作用和歷史意義。
⑤
以農耕文化為內涵的炎帝文化,
以政體文化為內涵的黃帝文化,
以道德文化為內涵的舜帝文化,
這是中華文化的三塊里程碑。農耕文化、政體文化、道德文化是中華遠古文化的源頭。又特別以舜文化為博大精深,
它涵蓋了社會、自然兩大學科,
其內容包括了政治、經濟、軍事、教育、文藝、民族關系等各個領域。舜文化是以儒家文化為核心的中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭。唐代著名思想家韓愈在他的《原道》一文中梳理儒家的傳授關系時說,
是“
舜以是傳之禹,
禹以是傳之湯。湯以是傳之文武周公,
文武周公以是傳之孔子,
孔子傳之孟軻”
�？酌蟼髦诤笕�。
⑥
中華傳統(tǒng)文化之根脈是舜文化。舜文化是儒家道德價值之根脈。從這個意義上說,
沒有舜文化這個道德文化的源頭,
就不可能使中華民族保持強大的國家凝聚力和民族親和力;
沒有舜文化的潤澤,
就不可能培養(yǎng)出國民強烈的社會責任感;
沒有舜文化的熏陶,
就不可能造就出以國家強盛民族興旺為己任的一批又一批國家精英。
1
．下面對“
舜文化”
的表述,
不正確的一項是（3
分）( )
A.
舜文化是炎、黃民族融合進程中產生的具有原生性特征的道德文化。
B.
舜文化是在社會轉型期為適應社會發(fā)展由當時的舜帝創(chuàng)造的文化。
C.
舜文化是中華民族由文明產生的階段進入文明發(fā)展階段的標志。
D.
舜文化以道德文化為內涵,
它涵蓋了社會、自然兩大學科。
2
．對文中“
舜文化是以儒文化為核心的中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭”
一句的理解,
不正。確的一項是（3
分）( )
A.
舜文化是中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭。
B.
儒文化是中華民族傳統(tǒng)道德文化的核心。
C.
儒家文化脫胎于舜帝所創(chuàng)造的舜文化。
D.
儒家文化是舜帝創(chuàng)造的舜文化的核心。
3
．下面對文意的分析和概括,
正確的一項是( )
A.
舜文化是為了適應諸侯國之間和人與人之間的團結而應運而生的和諧文化。
B.
舜文化得以繼承并且發(fā)揚光大,
其原因是它代表了炎黃子孫的共同利益。
C.
農耕文化、政體文化、道德文化是中華遠古文化的源頭,
其中道德文化最重要。
D.
舜文化的滋養(yǎng)和潤澤是中華民族自古至今保持國家強大凝聚力的根本保證。
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1
．A
解析:A
項,
錯在“
民族融合進程中產生的”,
根據第二段開頭可以看出此時“
炎、黃民族融合已經完成”
。
2.D
解析:
對于分析句子題,
應該先分析句子成分。一是理解句子的主干部分;
舜文化是中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭,
可判斷A
項和C
項正確;
二是理解句子的定語部分,
中華民族傳統(tǒng)道德文化的核心是儒文化,
可判斷B
項正確,
從而確定D
項錯誤。根據第五段的開頭,
可判斷舜帝文化是以道德文化為內涵。
3.B
解析:A
項,
根據原文第二段“
在社會生產之中,
需要有一種不同于以往的關系和雙方都能接受和遵守的準則,
才能維護諸侯國之間和人與人之間的團結與和諧”
一句,
可推斷舜文化的產生是為了維護諸侯國之間和人與人之間的團結與和諧,
而不是說“
舜文化是„„
和諧文化”
。C
項,
可根據文章第五段第三句確定題肢“
其中道德文化最重要”
屬偷換概念,
文中只說“
又特別以舜文化„„
等各個領域”
而舜帝文化的內涵是道德文化,
兩者并非等價概念。D
項,
文章最后一段說“
沒有舜文化這個道德文化的源頭„„
和民族親和力”,
其中并未提及這種凝聚力是否是“
自古至今”
始終保持的,
因此,“
自古至今”
這個限定無中生有。
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