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論述類文本閱讀(18分)莫言《大悲憫具有拷問(wèn)靈魂的深度》附答案

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論述類文本閱讀( 18 分) 大悲憫具有拷問(wèn)靈魂的深度 莫言 近幾來(lái),悲憫情懷已成時(shí)髦話語(yǔ),就像前幾終極關(guān)懷成為時(shí)髦話語(yǔ)一樣。我自然也知道悲憫是好東西,但我們需要的不是 論述類文本閱讀
18
分)
大悲憫具有拷問(wèn)靈魂的深度
莫言
近幾來(lái),“悲憫情懷”已成時(shí)髦話語(yǔ),就像前幾“終極關(guān)懷”成為時(shí)髦話語(yǔ)一樣。我自然也知道悲憫是好東西,但我們需要的不是那種剛吃完紅燒乳鴿,又趕緊給一只翅膀受傷的鴿子包扎的悲憫;不是蘇聯(lián)戰(zhàn)爭(zhēng)片中和好萊塢大片中那種模式化的,煽情的悲憫;不是那種全社會(huì)為一只生病的熊貓獻(xiàn)愛(ài)心但置無(wú)數(shù)因?yàn)闊o(wú)錢而在家等死的人于不顧的悲憫。悲憫不僅僅是“打你的左臉把右臉也讓你打”,悲憫也不僅僅是在苦難中保持善心和優(yōu)雅姿態(tài),悲憫不是見(jiàn)到血就暈過(guò)去或者是高喊著“我要暈過(guò)去了”,悲憫更不是要回避罪惡和骯臟。
《圣經(jīng)》是悲憫的經(jīng)典,但那里邊也不乏血肉模糊的場(chǎng)面。佛教是大悲憫之教,但那里也有地獄和令人發(fā)指的酷刑。如果悲憫是把人類的邪惡和丑陋掩蓋起來(lái),那這樣的悲憫和偽善是一回事。《金瓶梅》素負(fù)惡名,但有見(jiàn)地的批評(píng)家卻說(shuō)那是一部悲憫之書。這才是中國(guó)式的悲憫,這才是建立在中國(guó)的哲學(xué)、宗教基礎(chǔ)上的悲憫,而不是建立在西方哲學(xué)和西方宗教基礎(chǔ)上的悲憫。長(zhǎng)篇小說(shuō)是包羅萬(wàn)象的龐大文體,這里邊有羊羔也有小鳥,有獅子也有鱷魚。你不能因?yàn)楠{子吃了羊羔或者鱷魚吞了小鳥就說(shuō)它們不悲憫。你不能說(shuō)它們捕殺獵物時(shí)展現(xiàn)了高度技巧、獲得獵物時(shí)喜氣洋洋就說(shuō)他們殘忍。只有羊羔乖小鳥的世界不成世界;只有好人的小說(shuō)不是小說(shuō)。即便是羊羔,也要吃青草;即便是小鳥,也要吃昆蟲:即便是好人,也有惡念頭。站在高一點(diǎn)的角度往下看,好人和壞人,都是可憐的人。
小悲憫只同情好人,大悲憫不但同情好人,而且也同情惡人。
編造一個(gè)苦難故事,對(duì)于以寫作為職業(yè)的人來(lái)說(shuō),不算什么難事,但那種在苦難中煎熬過(guò)的人才可能有的命運(yùn)感,那種建立在人性無(wú)法克服的弱點(diǎn)基礎(chǔ)上的悲憫,卻不是能夠憑借才華編造出來(lái)的。描寫政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)荒、疾病、意外事件等外部原因帶給人的苦難,把諸多苦難加諸弱小善良之身,讓黃鼠狼單咬病鴨子,這是煽情催淚影視劇的老套路,但不是悲憫,更不是大悲憫。只描寫別人留給自己的傷痕,不描寫自己留給別人的傷痕,不是悲憫,甚至是無(wú)恥。只揭示別人心中的惡,不袒露自我心中的惡,不是悲憫,甚至是無(wú)恥。只有正視人類之惡,只有認(rèn)識(shí)到自我之丑,只有描寫了人類不可克服的弱點(diǎn)和病態(tài)人格導(dǎo)致的悲慘命運(yùn),才是真正的悲劇,才可能具有“拷問(wèn)靈魂”的深度和力度,才是真正的大悲憫。
(節(jié)選自《捍衛(wèi)長(zhǎng)篇小說(shuō)的尊嚴(yán)》)
15
.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。(
6
分)
16
.請(qǐng)分析第二段中使用的論證方法及其作用。(
6
分)
17


對(duì)于以寫作為職業(yè)的人來(lái)說(shuō)

,如何才能寫出真正具有

悲憫情懷

的作品
?

6
分)
答案:
15
.(
6
分)首先,從反面提出論題,指出

什么是悲憫

。然后,闡述

什么是大悲憫

。
最后,指出作家怎樣才能做到真正的大悲憫。(每點(diǎn)
2
分,共
6
分。只答

提出、分析、解決問(wèn)題

等套話,沒(méi)有分析不得分。)
16
.(
6
分)例證、喻證和對(duì)比論證。(
1
)例證法,以《圣經(jīng)》、《金瓶梅》為例,闡述大悲憫不應(yīng)掩蓋邪惡與丑陋;(
2
)喻證法,以

羊羔、小鳥



獅子、鱷魚

來(lái)比喻善、惡,從而形象地闡述

大悲憫

的深刻內(nèi)涵。(
3
)對(duì)比論證法,將《金瓶梅》與《圣經(jīng)》、佛教進(jìn)行對(duì)比,指出東西方對(duì)

悲憫

理解的異同(論證方法至少答出兩種,
2
分;對(duì)論證方法作用分析,各
2
分)
17
.(
6
分)

要有種在苦難中煎熬過(guò)的命運(yùn)感。

要有建立在人性無(wú)法克服的弱點(diǎn)基礎(chǔ)上的悲憫。

要正視人類之惡,認(rèn)識(shí)到自我之丑。

要善于描寫人類不可克服的弱點(diǎn)和病態(tài)人格導(dǎo)致的悲慘命運(yùn)。
(
每點(diǎn)
2
分,答出三點(diǎn)即可
)

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