林賢治
①
魯迅自己說過，他的文字有兩類，一類是為別人乃至為敵人的，一類是為自己的。依照這種說法，小說當(dāng)介于兩者之間，既有
的方面，也有
的方面。說到小說創(chuàng)作，他說：“
我仍抱著十多前的‘
啟蒙主義’
，以為必須是‘
為人生’
，而且是要改良這人生。”
正是人生，把別人和自己統(tǒng)一到他的小說里來了。
②
因?yàn)橹驹趩⒚桑鳛樾≌f家，魯迅一開始就教他的讀者把世界當(dāng)作問題來理解，也就是說他必須把一個(gè)充滿疑問的現(xiàn)實(shí)世界揭示出來。這是一個(gè)吃人的世界：吃與被吃，各種各樣的吃。魯迅把世界截然分為上下兩大層面，在小說中，雖然也著意暴露上流社會(huì)的墮落，卻更多地傾注了內(nèi)心的悲憫，描述底層的不幸、那許許多多人們的被吃的情形。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)
說，《吶喊》、《
》計(jì)二十五個(gè)短篇中，便有十三篇描寫了二十四個(gè)人的“
狂”
與“
死”
。死亡家庭成員有四種人：革命者或先覺者，知識(shí)分子，普通人，還有兒童。統(tǒng)括起來，都是社會(huì)的無權(quán)者和弱勢(shì)者。夏濟(jì)安對(duì)魯迅小說里的黑暗面有特別深的認(rèn)識(shí)，他指出：“
魯迅是一個(gè)善于描寫死的丑惡的能手。不僅散文詩，小說也如此。他的小說中很多生動(dòng)的形象都有著那樣一種蒼白的色調(diào)、呆滯的目光、緩慢而靜悄悄的動(dòng)作，以致在死亡完全抓攫他們以前，他們就已經(jīng)有點(diǎn)像死尸了。喪儀、墳?zāi)埂⑺佬�，特別是殺頭，還有病痛，這些題目都吸引著他的創(chuàng)造性的想象，在他的作品中反復(fù)出現(xiàn)。多種形式的死亡的陰影爬滿了他的著作。”
一個(gè)恐怖的、悲慘的、荒謬的世界何以能夠長存？對(duì)于有著五千文明史的中國國民來說，這是一個(gè)問題。對(duì)此，魯迅的小說并沒有給出答案，其實(shí)當(dāng)時(shí)作者本人未必便有答案，惟是留下艱難摸索的印跡，作為暗示讀者的記號(hào)而已。
③
我們看到，魯迅的每一篇小說都有若干個(gè)線頭，可以由讀者把它們同其余各篇的線頭任意接續(xù)到一起。于是，諸如生存權(quán)利、權(quán)力資源、權(quán)威關(guān)系、集體行為、規(guī)范與行動(dòng)、個(gè)人選擇與社會(huì)選擇、同一性與異化等等，都落入到一張無限展開的閃爍不定的羅網(wǎng)里。無論從哪一個(gè)端點(diǎn)出發(fā)，都會(huì)找到最深遠(yuǎn)的根據(jù)；也無論沿著哪一條線路追索，同樣會(huì)發(fā)現(xiàn)為周圍的異已力量所牽掣的個(gè)體。魯迅的小說，可以說是異形而同構(gòu)的。所謂同構(gòu)，并非是故事結(jié)構(gòu)的雷同，而是通過苦難的疊加、主題的重復(fù)，強(qiáng)調(diào)存在的本質(zhì)所在。這種相似性，使得同一個(gè)社會(huì)事件或個(gè)人行為，同時(shí)在物質(zhì)世界和精神世界里進(jìn)行，并且經(jīng)受同樣的震蕩。作為啟蒙思想家，魯迅不能不重視一個(gè)病態(tài)社會(huì)的精神狀況。在他那里，有兩個(gè)中心意象：一個(gè)是關(guān)于“
鐵屋子”
的，一個(gè)是屬于“
荒原”
的。不同于封閉和壓迫，荒原感是敞開的、彌漫的、延綿的，人墜入其中而無可措手，其實(shí)這也是一種深淵感。需要特別指出的是，作者的筆觸，并沒有停留在對(duì)普遍的痛苦、恐怖和焦慮的一般的表現(xiàn)上面；其中一個(gè)很大的特點(diǎn)，是往往把這些異常強(qiáng)烈的尖銳的悲劇情感，化為一種寂寞感呈現(xiàn)出來。寂寞也是多種多樣的，有先覺者的寂寞、勇士的寂寞、知識(shí)者的寂寞，但也有勞苦者的寂寞。像魯迅這般細(xì)微地描畫小人物的寂寞，在中國作家中幾乎是沒有的，在世界作家中也非常少見。
④
所謂“
哀其不幸，怒其不爭”
，魯迅的偉大之處，還不只在于撫慰寂寞的靈魂，當(dāng)眾多的個(gè)體組成“
孤獨(dú)的人群”
時(shí)，魯迅又把寂寞的消級(jí)的方面放大了給我們看——
它是如何易于導(dǎo)致主體感的喪失，自由意志、熱情和力量的消解。這就是看客形象系列的創(chuàng)造。看客的形象是混沌的形象。在莊子寓言里，鑿竅而混沌死。但是，中國社會(huì)往往缺乏手持斧鑿的精神戰(zhàn)士。這是可怕的。
⑤
文學(xué)是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。作家無論如何夸大想象的作用，在一定意義上說，他的文字都帶
著自傳的性質(zhì)。魯迅的小說，所寫大抵是個(gè)人經(jīng)歷和見聞，即便如《
》，均取材于古代神話、傳說和史籍，而許多人物，也都是他所熟悉的，是穿戴了古衣冠的現(xiàn)代人。他無須編造離奇的情節(jié)，只須在記憶中選擇日常性的材料，深入發(fā)掘其中的意義，然后把這些富含意義的材料加以改造，或由此生發(fā)開去。他喜歡使用“
拼湊”
的方法。理論家叫作“
典型化”
，而且把它劃歸到寫實(shí)主義的名下，未免過于狹窄。他使用這一方法，其實(shí)是出于主題的需要。他要求集中。個(gè)人的生活印象因集中而變得尖銳、鮮明和特異起來，思想與美，就在這驚異中產(chǎn)生。
（節(jié)選自《午夜的幽光——
關(guān)于知識(shí)分子的札記》，有刪節(jié)）
7.
通觀全文，請(qǐng)?jiān)诘冖?br />段橫線上填入適當(dāng)?shù)恼Z句。（4
分）
“
依照這種說法，小說當(dāng)介于兩者之間，既有
的方面，也有
的方面。”
8.
指出第②
段引用夏濟(jì)安相關(guān)論述的作用。（3
分）
9.
在第②⑤
段橫線上填入作品名。（2
分）
10.
結(jié)合教材中的魯迅作品，任舉一例闡述你對(duì)第③
段畫線句的認(rèn)識(shí)。（5
分）
11.
根據(jù)第⑤
段內(nèi)容，解釋“
典型化”
的含義。（3
分）
12.
下列對(duì)文章內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是( )
（3
分）
A.
作者認(rèn)為，魯迅的小說創(chuàng)作抱著啟蒙主義的理想，以改良人生為目的，并因此把別人與自己統(tǒng)一于他的小說中。
B.
一個(gè)恐怖的、悲慘的、荒謬的世界之所以能夠長存，這個(gè)問題無論對(duì)于魯迅還是對(duì)于中國國民來說都是個(gè)無法回答的問題。
C.
魯迅的小說之所以體現(xiàn)出異形同構(gòu)的現(xiàn)象，原因就在于作為啟蒙思想家，他不得不重視病態(tài)社會(huì)的精神狀況。
D.
看客形象系列的塑造，其實(shí)是魯迅把寂寞的深層含義放大了給讀者看的結(jié)果。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1.
（4
分）明確表達(dá)問題意識(shí)和社會(huì)責(zé)任；抒寫個(gè)人情愫（根據(jù)②⑤
段的開頭進(jìn)行概述，意近即可；寫“
為別人”
、“
為自己”
，給2
分）
2.
（3
分）強(qiáng)調(diào)志在啟蒙的魯迅，一開始就教他的讀者把世界當(dāng)作問題來理解，揭示這個(gè)充滿疑問的現(xiàn)實(shí)世界的吃人本質(zhì)。
3.
（2
分）《彷徨》；《故事新編》
4.
（共5
分）舉例1
分，闡述3
分，結(jié)論1
分。（提示：第一，要結(jié)合具體作品，帶到具體人物或情節(jié)；第二，必須是小說；第三，要結(jié)合本文出現(xiàn)的語詞展開分析，如“
病態(tài)社會(huì)”
等。）
5.
（3
分）要點(diǎn)：選取熟悉的人物和日常性的材料；深入發(fā)掘其中的意義加以改造、生發(fā)；根據(jù)主題的需要進(jìn)行集中刻畫。
6.
（3
分）A
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.portlandfoamroofing.com/gaozhong/506258.html
相關(guān)閱讀：《守護(hù)閱讀文化的價(jià)值質(zhì)點(diǎn)》閱讀答案
《中國人為何一面仇富一面拜金？》閱讀答案
魯迅《漫談“漫畫”》閱讀答案
《中國移民的近現(xiàn)代歷史（節(jié)選）》閱讀答案
材料分析鑒賞題“書與電影都是文學(xué)的載體”（附答案）