“
超女
”
狂熱的
fans
，但是我喜歡
網(wǎng)友：嘉賓李雙江同志也支持超女，但是為什么有些人就喜歡自充高雅，難道幾億中國人都那么低俗嗎？
徐世丕：關于高雅藝術和通俗藝術或者大眾藝術，其實從
“
五四
”
以來一直就有爭議。這不過是文化發(fā)展過程中的必然現(xiàn)象。我認為高雅和通俗只是一種藝術審美觀的差異，或者說是一種文化觀念的差異。這里沒有高下之分，優(yōu)劣之分，只有文野之分。高雅和通俗的劃分或認同，絕不是固定不變的。它總是隨著時代發(fā)展而變化的。比如最早的《詩經(jīng)》，那里面的風、雅、頌的劃分，實際上就很鮮明地表達了通俗和高雅的觀念。說到近現(xiàn)代就更明白了。京劇最早就是特別通俗或者說特別平民化的大眾藝術，甚至于更早得多的昆曲，最初也是大眾藝術。如果昆山的民間藝術家魏良輔不用十時間研究創(chuàng)造出他的
“
水磨調
”
，昆劇也可能不會步入高雅藝術的殿堂。任何高雅藝術都是大眾藝術或者通俗藝術在長期的文化發(fā)展過程中集中、積累了大眾的智慧、藝術家的智慧與才華產(chǎn)生出來的。所以我們不應該賤視
大眾藝術，看不起通俗藝術，尤其不應該忘了它所擁有的龐大的受眾基礎。
我們國家已經(jīng)進入了一個文化民主、文化創(chuàng)新的時代。鄧小平同志早在
1978
就指出，社會主義制度應該為文化發(fā)展提供比其他社會制度更為寬松、更加民主的發(fā)展環(huán)境，這正是社會主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)。我的觀點是，無論是陽春白雪，還是下里巴人，都應該在我們的國家獲得發(fā)展的天地。從某種意義上說，沒有下里巴人，就沒有陽春白雪。沒有大眾藝術，就沒有高雅藝術。因此，我們不能因為一些大眾喜聞樂見的藝術還帶著某種幼稚、粗糙，甚至于某些媚俗、低級的東西，而全盤否定它。
對于文化主管部門來說，他們的責任應該是積極引導大眾文化的健康發(fā)展，充分發(fā)揮自己的導向作用，及時地推出一些大眾需要的、為大眾喜聞樂見的藝術形式。
“
超女
”
當然上新事物，從文化發(fā)展的意義看，
“
超女
”
的成功實際上是平民大眾體驗自己的文化權利，從被動接受向主動參預轉變的結果。多來，我們的文化官方色彩很濃，在潛意識中也許帶著某種為民眾提供文化的責任理念，這在一定意義上來說是正確的，政府作為公眾權利機構，應該為老百姓為人民大眾提供基本的公共文化服務。但必須認識到，我們的大眾，無論是兒童青少，還是離退休老人們，還有正在工作崗位上的男女青壯，都應該獲得實現(xiàn)自己文化權利、參預文化活動的公平機會。這也是當今國際社會關于公民文化權利的基本內涵。
13
．下面對徐世丕答網(wǎng)友談話的內容的理解和分析，不正確的兩項是（
）
A
．高雅藝術都是大眾藝術或通俗藝術在文化發(fā)展過程中集中、積累了大眾智慧、藝術家智慧與才華產(chǎn)生出來的。
B
．通俗藝術不等于低俗藝術，不能認為通俗等于低俗。即使是某些媚俗、低級的東西，我們也不能全盤否定它。
C
．應該尊重每個人對文化現(xiàn)象不同意見的表達權，否定
“
超女
”
就是否定民主，否定新事物。
D
．傳統(tǒng)的音樂、表演藝術借助現(xiàn)代傳媒可以拓展出巨大的市場，服務于更廣大的消費群體，展示更大的市場價值。
E
．平民大眾都應該獲得實現(xiàn)自己文化要求的權利和參預文化活動的公平機會。
14
．從藝術審美、文化發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)三個角度概括徐世丕對
“
超女
”
現(xiàn)象的基本觀點。
(4
分
)
15
．
“
關注、尊重、肯定大眾
”
是徐世丕在訪談中表現(xiàn)出來的文化情懷，請分析談話中哪些地方表現(xiàn)了徐世丕這一文化情懷。（
6
分）
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